夫《尔雅》者，先儒授教之术，后进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德于衷，将以纳民于善。洎夫醇醨既异，步骤不同。一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情。将使后生，若为钻仰？繇是圣贤间出，训诂递陈。周公倡之于前，子夏和之于后。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒寖微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军，独深其道。豹鼠既辨，斯文遂隆，其后相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形，学者祖焉，最为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所铨，则以景纯为主。虽复研精覃思，尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎、直秘阁臣杜镐，尚书都官员外郎、秘阁校理臣舒雅，太常博士、直集贤院臣李维，诸王府侍讲、太常博士、兼国子监直讲臣孙奭，殿中丞臣李慕清，大理寺丞、国子监直讲臣王涣，大理评事、国子监直讲臣崔偓佺，前知洺州永年县事臣刘士玄等，共相讨论，为之疏释，凡一十卷。虽上遵睿旨，共竭于颛蒙，而下示将来，尚惭于疏略。谨序。

杜甫字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺，巩令；祖审言，膳部员外郎；父闲，奉天令。甫少不羁，天宝中献三赋，召试文章，授河西尉，辞不行，代右卫率府胄曹。天宝末以家避乱鄜，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔，谒肃宗，授左拾遗，诏许至鄜迎家。明年收京，扈从还长安。房琯罢相，甫上疏论琯有才，不宜废免，肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州。又居成州同谷，自负薪采梠，餔糒不给，遂入蜀，卜居成都浣花里。复适东川，久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆挈家往焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。永泰元年夏，武卒，郭英乂代武，崔旰杀英乂，杨子琳、柏贞节举兵攻旰，蜀大乱。甫逃至梓州，乱定归成都，无所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移夔州。大历三年春，下峡至荆南，又次公安，入湖南，溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。尝至岳庙，阻暴水旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。观甫诗与《唐实录》，犹概见事迹，比《新书》列传，彼为舛驳（传云「召试京兆兵曹」，而集有《官定后戏赠》诗，注云：「自授河西尉，辞，改右卫率府胄曹。」传云「遁赴河西，谒肃宗于彭原」，而集有《喜达行在》诗，注云：「自京窜至凤翔。」传云：「严武卒，乃游东蜀，依高适，既至而适卒。」按适自东川入朝，拜散骑常侍乃卒；又集有《忠州闻高常侍亡》诗。传云「扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃游襄衡」，而集有居江陵及公安诗至多。传云「甫永泰二年卒」，而集有大历五年正月追酬高蜀州诗及别题大历年者数篇。）。甫集初六十卷，今秘府旧藏、通人家所有称大小集者，皆亡逸之馀，人自编摭，非当时第叙矣。蒐裒中外书，凡九十九卷（古本二卷，蜀本二十卷，《集略》十五卷，樊晃序小集六卷，孙光宪序二十卷，郑文宝序《少陵集》二十卷，别题小集二卷，孙仅一卷，杂编三卷。）。除其重复，定取千四百有五篇，凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次与岁时为先后，分十八卷。又别录赋、笔、杂著二十九篇，为二卷。合二十卷。意兹未可谓尽，他日有得，尚图益诸。宝元二年十月，王原叔记。

刑部员外郎李颖士，倾险回邪，禀自天性。昨以赵鼎用为大理属，阴怀附丽。及鼎之去，则不辍报以时政。鼎赴贬所，则令其子通问，厚有赆遗。快谢祖信之死，公然以书抵亲旧曰：「谢成甫疾亟休致，可怜！但击天水之章，谬用其心为可惜」。闻凌景夏、樊光达之补外，则曰「必皆有说」；王居正、范冲之罢，则曰「时势使然」。今虽为郎，尚怏怏不满，每见差除，则忿见于言色，谓天水在朝，必不至尔。其亏忠正之节甚矣。欲望特赐裁断，以厌士大夫之论。

右《杜集》，建康府学所刻板也。初教授刘亘常今，当兵火瓦砾之馀，便欲刻印文籍，得府帅端明李公行其言，继而枢密赵公不废其说。未几，赵公移帅江西，常今亦以病丐罢，属府倅吴公才德充、察推王訚伯言嗣成之。德充、伯言为求工外邑，付学正张巽、学录李鼎，要以必成。踰半年，教授钱寿朋耆朋来，乃克成焉。盖方督府宣帅鼎来，百工奔走，趋命不暇，刀板在手，夺去者屡矣。一集之微，更岁历十馀君子始就。呜呼，事业之难兴如此！常今初得李端明本，以为善；又得抚属姚宽令威所传故吏部鲍钦止本，校足之；末得若本，以为无恨焉。凡称樊者，樊晃小集也；称晋者，开运二年官书也；称荆者，介甫四选也；称宋者，宋景文也；称陈者，陈无己也；称刊及一作者，黄鲁直、晁以道诸本也。虽然，子美诗如五谷六牲，人皆知味，而鲜不为异馔所移者，故世之出异意、为异说以乱杜诗之真者甚多。此本虽未必皆得其真，然求不为异者也。他日有加是正者重刻之，此学者之所望也。绍兴三年六月，荆溪吴若季海书。

少陵先生博极群书，驰骋今古，周行万里，观览讴谣，发为歌诗，奋乎《国风》《雅》《颂》不作之后，比兴相侔，哀乐交贯。揄扬叙述，妙达乎真机；美刺箴规，该具乎众体。自唐迄今，馀五百年，为诗学之宗师，家传而人诵之。故元微之志其墓曰：「诗人以来，未有如子美者」。信斯言矣。况我国家祖宗肇造以来，设科取士，词赋之馀，继之以诗，诗之命题，主司多取是诗。惜乎世本讹舛，训释纰缪，有识恨焉。梦弼因博求唐宋诸本杜诗十门，聚而阅之，三复参校，仍用嘉兴鲁氏编次先生用舍之行藏，作诗岁月之先后，以为定本。每于逐句本文之下，先正其字之异同，次审其音之反切，方作诗之义以释之，复引经子史传记以證其用事之所从出。离为五十卷，目曰《草堂诗笺》。凡校雠之例，题曰樊者，唐润州刺史樊冕《小集》本也；题曰晋者，晋开运二年官书本也；曰欧者，欧阳永叔本也；曰宋者，宋子京本也；王者，乃介甫也；苏者，乃子瞻也；陈者，乃无己也；黄者，乃鲁直也。刊云一作某字者，系王原叔、张文潜、蔡君谟、晁以道，及唐之顾陶本也。又如宋次道、崔德符、鲍钦止、暨太原王禹玉、王深父、薛梦符、薛苍舒、蔡天启、蔡致远、蔡伯世，皆为义说。其次如徐居仁、谢任伯、吕祖谦、高元之、暨天水赵子栎、赵次翁、杜脩可、杜立之、师古、师民瞻，亦为训解。复参以蜀石碑。诸儒之定本，各因其实，以条纪之。至于旧德硕儒，间有一二说者，亦两存之，以俟博识之决择。是集之行，俾得之者手披目览，口诵心惟，不劳思索，而昭然义见，更无纤毫凝滞，如亲聆少陵之謦欬，而熟睹其眉宇，岂不快哉！大宋嘉泰天开甲子正月谷旦，建安三峰东塾蔡梦弼傅卿谨识。