周昉丹青始以道佛像及写真知名，故画章敬寺壁，图赵纵像，《画史》称之。今洛阳南宫有《杨真人降真》及《琼楼仙人》等画，盖妙绝一时。今世但传其子女而已，是可叹也！此图尤有思致，而设色浓淡得顾、陆旧法，故可珍爱。

陶隐居集杨、许三仙君真迹，论其书云：「杨君书最工，不今不古，能大能细，大较虽祖效郗法，笔力规矩兼于二王。掾书乃是学杨，而字体劲利，偏善写经画符，与杨相似，郁勃锋势迨非人功所逮。长史章草乃能，而正书古拙。隐居昔见张道恩善别法书，叹其神识，今睹三君迹，一字一画，皆望影悬了，自思非智艺所及，特天假此鉴，令有以显悟尔」。三君书迹，今无复有，独唐窦暨《述书赋》著杨真人行书《带名六行观》，隐居之论，想见其清致也，惜哉今亦弗传矣。隐居书自奇，世传《画版帖》及焦山下《瘗鹤铭》，皆其遗迹也，今人罕能辨之。于戏，妙识远矣！古人之知音益希，安得隐居、道恩辈与之论书哉！

太乙火府雷者，乃玉清内院之秘法，北斗真气之化身，太乙月孛之主法也。祈祷驱邪，斩妖伏精，极有灵验。自唐天宝元年七月丙申，水旱虫蝗，毒气流行，妖邪变现，然烛弄灯，偷财盗物，摄人淫泆，邀求祭祀。是时绵州太守冯祐持诚启奏，夜梦北阴圣母语祐曰：「世有不忠不孝、不义不仁，造诸罪恶，好乐邪神，以致魔精尅害，邪鬼萦缠。吾今付汝道法普济人民，凡有水旱妖孽，立坛呼召，其神即应」。太守惊觉，次日于香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷也。冯祐得之，乃依法立坛呼召，雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。太守辞禄弃家，行符咒水，有功，蒙上帝赐为紫府真人，后隐于青城山丈人观。有道士江元亨以师事之，三年，遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张仲之等师资授受，区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪。五季之乱，至人多隐，遂无闻焉。此皆本经所载。圣宋隆兴，自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山，得其法于石室中，此书传于西蜀。至祖师通玄刘真人昔尝在丈人观收九天魔女，锁之于八角井，繇是大教愈彰。得其雷祖宗派者，孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人，近有刘虚正、王法进、监军赵必渥，其徒甚众，独许志高真人得法大显。元系阆州人，任四川机宜。拜通玄刘真人为师，得法，弃官伏事。本师白日升天之后，出蜀，自南游至京师。内院有妖作孽，诸法师不能治之，真人以一符馘妖精，长丈馀。蒙上帝赐号伏魔，以此号为伏魔许真人。鹤驭至福建延平，赴马坑龟山杨教授纯阳会，见杨教授衰弱，与之丹药一服，返老还童。杨教授妾生一子，依然衰老，许真人再到，见其子，出拜真人，云：「是我子了，后来取之」。自后杨教授归寂，真人到延平，取其子，即披云杨真人也。同往西蜀，迤逦到金陵良常山中。迨至宝庆元年庚子六月初六日，在建康府茅山玉宸观天市坛建醮伏魔，真人就火燄中上升，但留下朱履在，火之如新，今茅山藏为至宝。以此，上帝敕赐知天枢院事，遂号为伏魔枢相。许真人未升仙时，分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与披云杨真人：「今后祈祷驱治，奏告斗真，先以家书往来，必致感通。更有宣哥伏事我多年，亦可传之」。披云杨真人见祖师许真人上升后，复回延平，以其母在故也。有建宁府浦城县黄止堂出守延平贰车，见披云真人驱役雷电，开现星斗，祈祷雨旸，捲舒云霓，皆在指呼，有黎君亦川人，而力荐之。以此，先君止堂令云庄拜披云为师。当时披云真人曰：「伏魔真人在日，令传与宣哥，以家书往来」。请披云真人至南浦，云庄因感梦，与真人梦相同。以此披云真人先将元得伏魔真人道法秘印悉付云庄，为家书，代代相传。云庄云：「仆以夙缘，得绍真教」。将交度之日，坛墠祭仪整备。及请行持，则披云真人兀坐而不动，莫测其意。顷刻，鲜血自右鼻流出，师遂起，以水盂贮之，和丹与酒以誓，将打印。师曰：「人皆以牲歃血，吾今取诸身，以表血脉相传之义，汝其谨之」。又曰：「太乙之神威烈，非汝子弟所行，今不欲显其名，只作正一斩勘传焉」。自先君止堂仕于朝，漕于广，先师披云往返必相过，如衢之士大夫。吾邑人亦慕法，皆起敬之，但主帅之名俱未得闻。如十二雷神之姓，间有知者，而不得其用，所以行持者皆无灵验。云庄奉此法三十馀年，江湖之士慕名求者亦然。以伏魔家书付之，崇奉苟能勤恪虔恳，一达家书，亦可治病驱邪，祈晴祷雨，无不应者。而太乙火府之文例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人闻者亦罕矣。尝受师言：「向遇西人，则可授之」。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念云庄榆景向暮，志乐林泉，懒于出山，深虞此文湮没，他时后学无传，遂传之邑人祖审斋、逢吉、黄澄心、詹山立、陈清溪等，代余之阐教也。庸考传记之载并摭师训之言，著之篇首。盖西来之法，皆简而要，符无散形，咒无韵丽，与江南之法不同，见者其无忽焉。宋咸淳辛未中和节日，真常云庄黄一炫拜述。