我国家赏功罚罪。必叶朝章。报德伸冤。敢欺天道。苟显违于法制。虽暂滞于岁时。终振大纲。须归至理。重念太祖皇帝尝开霸府。有事四方。迨建皇朝。载迁都邑。每以主留重务。居守难才。慎择亲贤。方膺寄任。故博王友文。才兼文武。识达古今。俾分忧于在浚之郊。亦共理于兴王之地。一心无易。二纪于兹。尝施惠于士民。实有劳于家国。去岁郢王友圭。尝怀逆节。已露凶锋。将不利于君亲。欲窃窥于神器。此际值先皇寝疾。大渐日臻。博王乃密上封章。请严宫禁。因以莱州刺史授于郢王。友圭才睹宣头。俄行大逆。岂有自纵兵于内殿。却翻事于东都。又矫诏书。枉加刑戮。仍夺博王封爵。又改姓名。冤耻两深。诳欺何极。伏赖上元垂祐。宗社降灵。俾中外以叶谋。致遐迩之共怒。寻平内难。获剿元凶。既雪耻于同天。且免讥于共国。朕方期遁世。敢窃临人。遽迫推崇。爰膺缵嗣。冤愤既伸于幽显。霈泽宜及于下泉。博王宜却复官爵。仍令有司择日归葬。

《祭法》：「德施于人则祭之，能禦大灾、能捍大患则祭之」。是知声光垂于简编，德馨飨其庙食者，岂徒然哉！善政侯琅琊王公讳元炜，册封之典，图志载之备矣。按有唐大和中出佩铜章，字人海徼。时属承宽之后，躬行阜俗之化，以勤俭诫游堕，以诚悫崇孝慈。贪夫敛手于袖间，暴客屏迹于境外。能使婚嫁有序，茕独有依。他民愁叹，我则民谐乎礼乐；他民彫弊，我则民丰乎衣食。《诗》所谓「恺悌君子，民之父母」者欤！先是厥土连江，厥田宜稻，每风涛作沴，或水旱成灾。不若采石于山，为堤为防；回流于川，以灌以溉。通乎润下之泽，建乎不拔之基，能于岁时，大获民利。故自它山堰溉良田者凡数千顷。得非谓「德施于人」乎？「能禦大灾」乎？则侯之为政也，易俗移风，惠其生民，沐义浸仁，泽及来裔，使永永之世犹受其赐者不可胜数。则子由治蒲之政，西门投巫之酷，谅多惭德。矧今海内晏清，哲后求治，一同之任，非贤弗居。太博王君辍玉笋之班，假墨绶之秩。去民之害，必杜其渐；兴民之利，必臻其源。他日，向侯之德声，谒其祠庭，则门榛砌芜，曝露尤甚。乃叹曰：「将何劝民乎！吾将新之」。吏忻民欢，风动草偃，徵材揆日，经之营之。于是迁祠之基，止堰之上，使泛舟者赖其德，力农者怀其恩。观其庙貌翚飞，轩墉蔽亏。及其庭也，则若聆乎片言；升其堂也，则如闻乎七丝。我乃洁诚端简，享神于祠，是使遗爱之道载彰，严祭之礼斯备。在江之浒，佑我蒸民。呜呼！侯之生也，以子男之位，能以善政被乎俗；其殁也，以正直之道，能以不朽留其神。向若为唐钜僚，列爵重位，必能霖雨四海，舟航巨川，则贞观之风不为辽哉！知县太博誉播乎清化，德施乎疲俗，景慕前哲，树之休声，庶使向斯之庙者，知仁政之可尚也。为通理侯藩，备熟徽烈，俾旌如在，无愧直书。其祠堂之栋宇，官吏之名氏，请附之碑阴。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月初伏前一日记。宣德郎、守殿中丞、通判明州军州兼市舶、骑都尉、借绯苏为撰，朝奉郎、尚书虞部员外郎、知明州军州兼市舶、上骑都尉、赐绯鱼袋、借紫丁顾言书。

夫人惟有所爱也，而后有所溺。方其溺于所爱，而视天下无以易此也，是以不可夺。则有天下之所可爱者而甚于其所溺者以动之，亦将忘其中而忽变其初。何者？所乐则大于彼也。昔者陈子车死，其妻与其家臣谋以殉葬，定而后告陈子亢，子亢曰：「彼疾固当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者为之也」。于是弗果用。且其所以谋殉葬者，爱其夫与主也，而不免以身为之。爱其夫与主岂甚于爱其身哉？夫惟其爱夫与主也，而不暇言礼，则与之辨理之是非而必亡以禁。夫惟其爱身者尤甚于爱夫与主也，则与之以不死之利，其势将至于自沮。是故人情之偏，可以利诱而不可以理动。呜呼！彼其偏于情也，岂不知夫越理也，而不能自胜，是以冒为之，而于人之议也弗顾，以姑快其欲。而晓人者持区区之理以厌服之，无惑乎攻之而愈坚，却之而愈戾也。高帝之立如意也，唯爱而已矣。爱之入于内也固，则视嫡庶之说末焉尔。虽然，以高帝爱戚氏，岂能愈于爱汉耶？且其始也，以为如意之贤足以嗣其位，而惠帝之弱不足以堪，是以有废立之谋。盖其谋生于为天下之公，而成于女子之私。于此也，非有天下乐于归惠帝而弗顺于如意之形以观之，而折之以其末尔之说，求攻其既固之心，则亦甚疏。是故叔孙通之徒力争而不可得，四皓一侍，太子以安。呜呼！委之以不争之便，而示其利于无意之地，若留侯者，亦巧于悟君也矣！赵欲以长安君质齐，太后不可，大臣强谏，太后益怒，左师触龙以王赵之福一说而行。夫以质齐之辱而可以博王赵之福，则虽妇人犹忍小以就大，彼高帝以艰难辛苦仅得之天下，而其人安于太子，亦必不肯弃天下之所安而付之于其所嬖，而不保其不危。故曰：留侯，可谓巧于悟其君者矣！