淮阳王监兵，有画十馀轴，而吴生之天王最为诡卓。绢已尘旧，其鬼神羽卫如隐见于浓烟黑雾间，不见其笔墨迹。自予之阅画来，未尝见也。次王维白衣老跨黄犊之一轴亦奇也。立大石一轴，李成画也。四幅海棠临水旁，飞花零落，水上有二鱼逐花者，尤有意思。又有水鸭、紫苋三数轴，皆徐熙画也，纯淡墨。画竹树黄雀者，虽墨为之，如具五彩云。僧贯休画皆能笔也，钤辖夏宫苑爱玩之。以吴生之笔不可少髣髴，乃取王维之跨牛老，徐熙之水鸭、紫苋，命画工模之，后出以示予，虽神气风力有不足者，然其骨格犹王维、徐熙之画也，使画工自为之则不能。予观之而叹，以谓古之为政者，可几于为画乎？古亦有作之者，有因之者。若尧舜禹汤文武周公，作之者也。其国体、治具、典章、文物，精醇烂白，后世无加焉。孔子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕」。使孔子用于世，必改周公之制而自作之也。繇周公而下，莫如汉唐，犹不能自作之，乃模画前世尧舜禹汤文武周公之馀迹而行，则其所施设者，尚得为善治也哉！是犹今画工之模写前人之善本而犹足为能，使其自作之，则亦不为拙工矣。始予读韩退之《画记》，爱其文尤工，谓如《禹贡》《周官》，然其言赵御史得国本而模之，则退之之意，无乃亦类于此乎？又足以起予，因题之为记。

姨母文城君作《白山茶赋》，兴寄高远，盖以自况，类楚人之《橘颂》。感之，作《后白山茶赋》。

孔子曰：「岁寒然后知松柏之后彫也」。丽紫妖红，争春而取宠，然后知白山茶之韵胜也。此木产于临川之崔嵬，是为麻源第三谷。仙圣所庐，金堂琼榭。故是花也，禀金天之正气，非木果之匹亚。乃得骨于昆阆，非乞灵于施夏。造物之手，执丹青而无所用；析薪之斤，虽睥眤而幸见赦。高洁皓白，清修闲暇。裴回冰雪之晨，偃蹇霜月之夜。彼细腰之子孙，与庄生之物化。方培户以思温，故无得而陵跨。盖将与日月争光，何苦与洛阳争价。惟是当时而见尊，显处于瑶台玉墀之上；是以闭藏而无闷，淡然于乾枫枯柳之下。江北则上徐、庾，江南则数鲍、谢。盖不能刻画嫦娥，藩饰姑射。谅无地以寄言，故莫传于脍炙。况乎见素抱朴难乎郢人，故徐熙、赵昌舐笔和铅而不敢画。或谓山丹之皓质，足以争长而更霸。知我如此，不几乎骂。虽琼华明后土之祠，白莲秀远公之社。皆声名籍甚，俗态不舍，挟脂粉之气而蕴兰麝，与君周旋，其避三舍。

某再拜；辱教，须宝砚。去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须根究。然而复有一说。徐熙《梨花》，人多识之。请携去遍示识者，若可当砚，犹为少存交情，长年报答。必欲吾首，亦不免永镇乌江，两手𢱲下分付，且只看成甚头脑。便希昆仲命驾，早膳面议之也。某再拜，二龙贤友。

南唐霸府之库物，旧有集贤院印章，梅翰林询涂去故印，复用「梅昌言印」以盖之。徐熙所作也。丛生竹筱，根干节叶皆用浓墨粗笔；其间栉比，略以青绿点扫而具，萧然有拂云之气。两驯雉啄其下，羽翼鲜洁，喙欲鸣，距欲动也。近时画师作翎毛，务以疏渲细密为工，一羽虽似，而举体或不得其大全。此雉羽毛不复疏渲，分布众采，映带而成生意，其态无一不具。非造妙自然，莫能至此。

赵昌所作。昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来有名于蜀。士大夫旧云：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形。然比之徐熙，则差劣。其后镡宏、王友之辈皆弗逮也。莲与荷生污泥之中，出于水而不著水。昌此花标韵清远，能识此意耳。

右，宗室仲芮，以名画数种示予，且俾予为书。予何足以知之，姑发而观焉。其一，大李将军《桃源图》；其二，南唐李主《雪鹊雪雀》；其三，钟隐《鹌隼》；其四，徐熙《牡丹桃花》。富哉！一时之奇工美迹也。二李见于总章、咸亨之閒，始为山水画，乃群工之祖也。纤繁蕴密，閒以仙灵。云阙羽衣，烟霞缥缈。龙虎花竹，无物不具，有长春不夜之景。后世俗工，非独不能为，亦不知其学也。张彦远《画记》云：「每作一画，必先起草，按文挥洒」。今之画工，固无是事也。李主天资多艺，书本钟索，画法韦毕。笔力遒劲，若聚针铁，故议者谓殆不类其为人。惜乎！拙于大而工于细，观之使人叹息。钟、徐之迹，度越前人，得其一技，足以为贵。上好下甚，风之使然。夫是数物者，其工可谓精矣。二李之迹，固不可及。如钟、徐辈，才百馀年，乱色虽多，不复有一人相似者，亦可怪也。何绝弦投斧之遽邪？技固如是，况为道者乎！斲轮之叹，方信于古人；学步之尤，尚希于来者。

今日姚熙州出众画，唯《老子》一帧，最为奇古，晋人笔也。老子床坐，从者三四，皆土形木质。神王如金精玉彩，固神仙人也。其次徐熙《花》。今之画花者多矣，茍取一花并张之，形色皆夺，所谓婢对夫人也。又有孙知微《五星》，近世之奇笔也。为仙佛者，略使之无酒肉气，已足尚矣；今人画仙佛，唯要红红白白，乃是世閒富贵之士，非神仙之质也。欲人执笔，必为俗状，以贾俗人。授售之閒，彼此各不知。或有淄渑，则人举非之。吁！百年之后，当有鉴者。