见处通透，用处明白，当旋机电卷，结角罗纹，槃错纵横，自能回转无凝滞，亦不立见，亦不存机，滔滔地风行草偃。盖根脚悟入时彻渊源，修證得无回互，会尚不可得，岂况不会？二六时中，只恁无系无绊，初不存能所我人，何有于佛法哉？此无心无为无事境界，岂世间聪明利智、辩慧多闻、无根本人能测量耶？达磨西来，岂将得此法来？他惟直指各各当人本有之性，令出彻明净，不为如许恶知恶觉、妄想计较所染污。参须实参，得真正道师，不引入草窠里。直截契證，脱却贴肉汗衫子，令胸次虚豁，无一毫凡情圣量，亦不向外驰求，湛然真实，千圣莫能排遣。得一片净裸裸田地，透出空劫那边。威音王犹是儿孙，何况更从他觅？有祖以来作家汉，莫不如是。且如六祖，新州一鬻薪人，目不体字逗，至于大满，相见一面，披襟著著透脱。虽则圣贤混迹，要以方便显示，此段不隔贤愚，皆己本有。今既厕迹禅流，日逐冥心体究，知此大缘不从人得，只在猛利担荷增进，日损日益，如精金百炼千煅。出尘之要，利生之本，尤须七穿八穴，到无疑安稳，得大机大用之处。此工夫正在密作用中，只日于万缘交参。红尘扰攘，顺违得失，摐然罗列，于中出没，不被他所转，能转于他，活鱍鱍地，水洒不著，乃是自己力量。至于静嘿虚凝，亦非两种。乃至奇言妙句，险机绝境，亦只一槩平之，了无得失，皆为我用。似此磨琢久之，生死之际脱然，视世间闲名破利，如风过游尘，梦幻空花耳。翛然度世，岂非出尘大阿罗汉耶？

骨剉和尚一生有问，只以「骨剉也」酬之。如铁弹子，不妨紧峭。若善体究，真祖师门下师子儿。

忠国师问本净禅师：「汝见一切奇言妙句时如何」？净云：「无一念心爱」。国师云：「是汝屋里事」。参学到此，乃是净洁乾曝曝地不受人瞒者。只山僧恁么道也，合与本分卓料。

达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣不移易丝毫许。所谓天真自性，本净明妙，含吐十虚，独脱根尘。一片田地，惟离念绝情，迥超常格。大根大智，以本分力量，直下就自己根脚下承当。如万仞悬崖，撒手放身，更无顾藉。教知见解碍，倒底脱去，似大死人已绝气息。到本分地上，大休大歇，口鼻眼耳初不相知，识见情想皆不相到，然后向死火寒灰上，头头上明，枯木朽株间，物物斯照。乃契合孤迥迥，峭巍巍，更不须觅心觅佛，筑著磕著，无非外得。古来悟达，百种千端，只这便是。是心不必更求心，是佛何劳更觅佛？傥于言句上作路布，境物上生解会，则堕在骨董袋中，卒捞摸不著，此忘怀绝照真谛境界也。

荒田不拣，信手拈来，明明百草头，明明祖师意。何况青青翠竹，郁郁黄花，墙壁瓦砾以无情说法，水鸟树林演苦空无我。是由依一实际，发无缘慈于寂灭大宝，光显无作胜妙力。长庆云：「撞著道伴交肩过，一生参学事毕酌」。

南塔云：「我拈片木叶入城，便是移一坐仰山去也」。故香严击竹灵云，见桃花资福刹竿头，道「吾神杖子」。大仰插锹，地藏种田，无非发扬个金刚正体。使当人不动步，参见大解脱真善知识，行不言化，得无碍辩，则森罗万象，百草颠头长时遍参，无不普摄圆融法界，坐断报化佛头。坐卧行藏超證，遍行三昧，何必觉城东际，楼阁门前，熊耳曹源，升堂入室，然后为亲近传證耶？

惠超咨和尚：「如何是佛法眼」？云：「汝是惠超」。超乃省悟。所谓出乎尔者，反乎尔者也。

唐朝古德英禅师微时事田，运槌击块次，见一大土块，戏以槌猛击之，应时粉碎。蓦地大悟，自此散诞为不测，人颇彰神异。有老宿拈云：「山河大地，被这僧一击百杂碎」。献佛不假香多，诚哉是言！

佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。虽久存诚，未能谛实，盖无始聪利智性多作为而汩之。但教此心，令虚闲寂静悠久，湛湛如如，不变不易，必有大安隐快乐之期。所患者休歇不得，而向外觅作聪明也。殊不知本有之性如金刚坚固镇长，只在未曾斯须间断。若消歇久，蓦地如桶底子脱，自然安乐也。若求善知识广要持论，则转远矣。惟是猛利根性，猛自割断，猛自弃舍，当有證入，自知之矣。既知之后，知亦不立，始造真净境界。以公道契之外，故强言之，可照之区域之表也。

雁城西湖观音寺殿者，僧本慧所建也。予闻西佛书云：「如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起」。尝味其言，以求其所谓海印发光，与所谓尘劳者而不可得。而观于其居，喟然叹曰：是尘劳之若是也。今夫茅茨木椽，卑宫陋巷，圣贤之高致。桑门之庐，岂不靡哉！儗殊裁于八都，仿圆方于太紫。杰阁峣峣，广厦沉沉，偪帝宇以抗殿，状峨峨以嶪嶪。蒂倒蘧于藻井，葩下敷而狎猎。仍增崖而启阖，睨岫󵴎而衡阈。托乔址于孱颜，冠迎风而轹峣阙。径百常而崛起，翔鶤仰而犹愕。竦造天之巍栋，上觚棱而翥金爵。若夫云楣郁其耸峙，厥高临乎折风。躐天极而出骀荡，带折翳于重栾。跱游梁于浮柱，激倒景而纳辉。虽都卢之轻𧼯，亦凌兢而莫能梯。何工巧之绮豁，逞瑰材而究奇！轶埃𡏖于天半，睇甍标而意迷。其不谓之尘劳，而谓之海印发光耶？其装严也，则裛以纶连，文以藻绘，络以火齐，缭以夜光。至于砥硄龙辅，悬黎结绿，和璞明月，连城拱璧，莫不错落其间，流耀藏英，璀璨晶荧。于是木衣绨锦，土被金碧。玉磶居楹，梢云绣栭。雕玉瑱以镂槛，联文甲之采𣗽。琢左墄之九齿，磋右平以滂沱。绮疏璇题，华榱璧珰。蒲牢万钧，怒璩趪趪。力连轩而贾勇，駥奋迅以超骧。至如宝华王坐，藏室法轮，蚩尤躩攘，守卫撝呵，则有黄支之犀，余吾之马，九真之麟，条支之羽，白象骖乘，苍龙吐珠，駓騃髵，虎兕熊罴，海鳞变而成虬，蜿蜿蝹蝹，观者洞心骇目，曾不能悉其彷佛，而神已疲。又如筝琶箜篌，籈筠管篴，箾箫笐，篪籥琴筑，镯铙鼓钹，喧鬨取闹，败寥阒于净宇，聒梦寐于幽人，是又不谓之尘劳，而谓之海印发光耶？今慧师乃因予里王夔以速记，予欲言其尘劳则几乎诋，欲言其发光则近于诬，其何以塞请？虽然，慧也垢衣粝食，日持钵丐于市，自贫女一钱，至给孤侧布，辛苦劬瘁累数岁，始荒僝工。木天渠渠，突兀照耀，崇隆谹敷，创建于藜藿瓦砾之场，与夫剿民屈力，奓土木之奉以事徼福者，其为尘劳，固有间矣，可书也已。寺经始于宣和癸卯，郡人谭士从、萧思钦、萧华协力市地。开山者祖心，而澄照、本净、本慧嗣之，如汉甲乙帐之次。前雁峰，后岣嵝，左湘江，右蒸水，环修竹万个。横塘虽附郭而野，兟兟贤士，多至游赏，故寺今有卢公赞元、胡公明仲遗墨存焉。予自海南蒙恩移衡，与佛者盱江祖仪游。仪为予言，慧之初鸠材于耒阳也，方江而下，距寺百里所，水涸，当遵陆顿，役夫数百，叹不能得。俄水暴至，浮木抵寺下，人异之。夫水至柔而强，至顺而逆。秦政力能并天下，而不能使波伏不兴；汉武鞭笞四夷，如追放豚，而不能使河复故道。慧以匹夫无能之人，喑呜咄嗟，而水自至，此岂可以知力争哉！殿高广三丈有五尺，自二十四年夏经始，至二十六年秋落成，其勤至矣。噫，世间万法变灭须臾，恒沙宝塔，竟成微尘，兹殿也能保其不为微尘乎？慧如有以保之，则予不能知矣。岁在屠维单阏，二月朔记。