呜呼！士生尚志，盖在弘毅。岂无它美，皆德之细。公生也厚，金玉之粹。蚤从明师，讲道养气。尊其所闻，名高自畏。自历小官，厥临孔惠。中登台省，望骏于位。晚为国计，边患方炽。守荆谕蜀，不以难避。士皆期公，廊庙之器。一闲四年，竟作长逝。呜呼！尚德好善，孰如公之恭且懿也！忧国爱民，孰如公之笃且至也！倾己下士，孰如公之坦且易也！亲仁急义，孰如公之勇且锐也！天不憖遗，国用殄瘁。某守此邦，感德无地。有旨者酒，有泚者泪。死生交情，辞不尽意。

政和四年，某始冠，学为文章，事乡先生张时发。士有自上国持执事《首冠成均论》曰「天道不言而善应」以来，先生伸眉扬衡而观之。盖一读而喜，再读而叹，三复而语客曰：「古语云『青天白日，奴隶亦知其清明』，斯文天日也。天下之事，识与不识，宝而嗜之固宜。然至其为人，其尚志，其将大奋发于异日，勋烈盛名，亘今古，塞宇宙，则人未之见而吾独知之」。某时抠衣坐隅，盖尝耳先生馀论。昔者庠序与执事游旧矣。时虽未甚了，窃识而袭藏之。既期而执事擢上第。又十有六年，今天子行在于越，执事自穹庐持大汉节旄以归，片言悟合，濒然位都上衮，归厚故旧，首以逸行荐闻。上方侧席幽人，求之如不及，束帛蒲轮，贵有已矣。而先生留落偃蹇，寸进尺退，九品之位其可望，二顷之田其可食。窘于天定，以病不能自还。易箦有遗言：吾得相公为人踰二十馀年，今将一施之而日薄西山，弃于中道，曾不得与鼓腹田头者共壤而击，岂非命也夫！某少读圣人书，在先生之宇下非一日，旅食璧宫一星终矣。分储黍积，齿名上游，用志承蜩，累三丸而复坠，凡七慁春官而卒无成。晚效一官，代地两遥，师友亲戚之所闵笑，故人鼎贵不复何问，亦羞赧惮见之。如瞽无相，索涂于大泽中，栖栖皇阽，九死而益固。天予其幸，事发相重，遂见执事登元宰，宅帝师，寻约信于其邻，旋騩车于东朝，立大学，定郊祀，肃会朝，信三王四代之遗风见效炳然，俾家至户晓者如是。而调度万几，辅赞弥缝，圣天子垂衣拱手于上，群有司受成于下，四海九州之人，无间于贵贱贤愚，长少远迩，举欣欣然遂其欢心，其才不可得而见者又如此。士于斯持亲得命世大儒以为宗师，羸狼竭蹶，莫或遑处。发阮瞻三语于默中，奋𩰺蔑一言于堂下，不知其几何人矣。某虽至愚且贱，幸生畿甸，去相门无百步之遥，不病狂而痴绝，远去而高逝，独伥伥然灰心于万一。

缘臣近论列仪鸾司监官柳忞等不安分守，擅乞增添俸给，及忞自投污贱，躬取溺器等事。奉圣旨令臣再行分析。契勘臣昨论列柳忞等擅乞增添俸给等事，已于第一劄子中各条具忞等元初自陈因依讫。所有忞躬取溺器寔状，亦于去年十二月二十六日依奉圣旨具析奏申，称众台臣见之。其时台臣系侍御史洪彦升、监察御史许尚志、方禧与臣同在幕次中侍班次，并见柳忞前件事迹，咸有愤疾之语。盖非止臣独见而私为之说也。惟臣狂瞽之志，动辄妄发，既乏刚明击邪之论，但多滋蔓致讼之辞，遂使柳忞公然抵讳，还视臣前累奏事寔殆尽虚妄。伏望特赐施行。

本贯徽州休宁县千秋乡千秋里。朱公讳权，字圣与，年若干。朱氏出颛帝，周封于邾，其后子孙出邑氏朱。世居沛国相县，唐末有避地新安者，居歙之黄墩。十六世祖春始家首村。父朝议慷慨有尚志，尊礼名儒，笃意义方。公生而岐嶷，童丱若成人。六岁入小学，一日偶失所业课册，先生颇有愠色，曰：「毋多虑，某能尽默记」。乃追写之。他日得故帙，一字不舛。八岁能属文，读书率夜以继日，寒暑不少替。乡之南有山曰颜公，其高三十里，上有精庐，馆其上，手编诸家《易》说凡百馀万言，作为文辞，自成机轴。淳熙庚子秋试，遂魁乡荐。十四年登进士第，授迪功郎，调隆兴府分宁主簿。未赴任，丁朝议艰。服阕，调福州连江县主簿。须次间，工部侍郎朱公睎颜帅广西，改辟象州连山县尉兼主簿，留摄干官，尽忠毗画，多所裨赞。庆元五年，以举主关升从事郎，调绍兴府会稽县丞。邑当东浙会府之下，三司委送纷沓，判决昼夜不倦，前后连率如辛公弃疾、李公大性、李公浃，皆敬赏之。开禧元年，调泰州如皋县买纳盐场。考举及格，嘉定七年改宣教郎，知饶州馀干县。邑当孔道，败阙不可为之数。其至也，适当灾歉之时，极力抚字，虽上司督赋急于星火，而以身当之，不忍一毫扰民。百姓感之，相与绘像立祠。十一年，转奉议郎，赐绯鱼袋。十二年，秩满赴部，朝廷以作邑有声，差监行在左藏东库。时金虏渝盟，岁币积于左帑几二百万疋，寖有损腐，公条具上之庙堂，变通辟阖，因时制宜，朝廷从之，民以为便。金鞑相攻，山东归附，方讲备边之策，遂陈七事。一曰用人望：「夫一世人材自有公望。如汉用赵充国讨羌，羌人已知其善为兵；唐用郭子仪屯泾阳，回鹘见之下马罗拜；我仁祖用范文正公帅陕西，西贼破胆。大抵人望所属，遐迩具孚，虽不劳设施，人自悚畏，以其信服有素也。方今荆襄制帅，众望所归，则敌人不敢犯其境，间常窥伺，旋即败退。蜀道前此绎骚非一，及朝廷扬制命，起已试之旧人，付以宣司之柄，则转乱为治，易于反掌。是皆朝廷之上处置得宜，则四方万里，莫敢不服者也。今两淮重地，防秋及时，倘图任威望素隆，不减蜀荆宣制之材者，授以制使之权，委以藩篱之重，则九重之顾忧可宽矣」。其二曰计战守：「自残虏游魂，困兽犹斗，谈者每以战乃危事而讳道，以守为全计而同辞，是固爱国保民之善意。然自古对敌守境，未有不能战而能守者。孙氏保有江东，以周瑜能战而败曹操于赤壁也；刘氏全有巴蜀，以诸葛亮出师而魏人畏之如虎也。前者残虏寇蜀，尝入兴元至大安矣，以我师剿其类而后止。又尝寇淮，犯濠梁、逼安丰矣，以忠义兵擒其首而后退。则是能战而后守之明验也。宜明饬宣制司、沿边诸将，整军经武，缮甲治兵，如汉将之行必为战备，如唐将之练卒常若寇至。平时则防关隘，谨烽燧，明斥堠，固不轻举以徼战功。如或虏人犯塞，必更相犄角，设伏掩击，出奇制胜，使匹马只轮不返，则虏必惩创缩畏，不敢轻于窥边，而后可以言守也已」。其三曰讲备边之至计：「前者残虏寇淮，守臣率多闭壁不出，是致丑类横行肆侮，旁若无人，驱杀人民，残破乡邑，劫掠积聚，焚荡庐舍。为守将者如越人视秦人肥瘠，未尝过而问焉。迨夫封豕长蛇盈餍溪壑，徐徐引去，亦不闻出兵追蹑。问之则诿以独力不支，是以若此。呜呼，是可不深惩前失而亟为后计乎！当苏秦之为从也，约六国连衡之众，以抗强大虎狼之秦，秦兵不敢出函谷关者十五年。夫六国至难合也，苏秦掉三寸舌犹能合之为一家，而获效若此。今以我国家自有之天下，而行吾所得为之事，宜无不可者，矧残虏垂亡，不足以望强秦之万一乎！宜行下两淮帅司，疾速契勘诸将屯戍之兵，覈其事力方略。有如他日虏或犯淮东，则使某处兵制其左，某处兵禦其右，某处兵当其前，某处兵掩其后，既以遏其剽掠，且伺其可乘之时而击之。其于淮西亦准此规，专命制帅司主其事。设有缓急，立以羽檄调发所合应援之处，遣兵会合，如逗留不进者，国有大刑，必罚无贷。规画一定，则长淮之势如常山之蛇，首尾相应，虏苟送死，破之必矣」。其四曰兴屯田之大利：「盖千里馈粮，士有饥色，输边一石，费三千钟。我国家中兴，高宗尝因营田官候对，曰：『营田就绪，庶可以宽民力。朕顷在会稽，尝书《赵充国传》以赐诸将』。孝宗乾道中制曰：『欲营军食之储，必讲屯田之制。尺籍所隶，日有增加，邦赋所入，岁有定类。既不可剥下以取给，固不若兴田以杂耕』。此圣明留意屯田之家法也。今戍边之兵连年不解，转饷不已，民疲可知。况两淮荆襄素多旷土，宜明饬制帅司及州郡，并开屯田，张官置局，专庀其事。相地势，辟草莱，具牛犁，办粮种，各修实政，毋得具文。春则具垦辟顷亩、耕作人徒，秋则具稼穑登成、收穫斗斛，详悉申上，朝廷考其绩用之成否，岁入之丰耗，而行殿最赏罚之法。庶乎屯田之利可见，而军食自此裕矣」。其五曰收民兵之用：「人皆谓自民兵之分，而民不可使为兵。殊不知此可言于安宁无事之时，不可言于有警多事之日。如汉晁错所论、唐李抱真所行，今不必缕数。我真宗时，陕西岁取边力人为弓箭手而无所给，曹玮以塞上废地募人为之，皆为精兵。仁宗时，元昊叛，范文正公知延州，点集乡兵，令刺其手。此我朝用民兵故事也。盖沿边之民风声气习，刚悍果敢，驰马荷戈，乃所素习。彼其久居土著，家室坟墓，牛羊耒耜，皆为子孙之计。愤疾胡虏之心，人皆有之，特患莫为之倡率纠合耳。官司倘有以一其心力，作其志气，互保乡井，谁不乐从？宜明饬制帅司，于荆襄两淮州郡皆团结民兵，用三丁择一之法，联为队伍，择其首长，授之器械，教之战法。仍行招诱激劝之道，使乐为吾用，则其人皆良农也，皆精兵也。不廪于官而数十万之众可具，何惮而不为哉」？其六曰坚忠义之心：「夫中原遗黎皆吾赤子，彼见天亡残虏，襁负来归，国家抚之以恩，结之以信，莫不感激思旧，志灭雠虏。或者乃以来归者众，粮饷难办为虑。殊不知古人惟患人之不吾归，未闻以归我之多为病。秦民归心于汉祖，所以创大业，汉民归心于光武，所以济中兴，故曰得其民斯得天下矣。今来归者皆山东人，迫于残虏之虐，为避灾之计，吾惟有以为之主宰，治有政令，宽其刑役，反其田里，安其生业，何患衣食之不给哉？今忠义之将功效既著，宜以所得城邑悉使领之，彼得凭国家之威灵，非特建功于一时，且将宣力于后日，垂勋名，保富贵，固所乐为。其忠于国家，永无穷矣」。其七曰定乘机之策：「尝观战国时魏使庞涓伐韩，齐遣田忌将兵救之，孙膑教田忌引兵疾走大梁，庞涓闻之，去韩而归，齐遂大破魏兵，而庞涓自刭。古之大梁则今之汴也，古之齐则今之山东也。使残虏不敢为寇则已，如敢入寇，第使山东忠义之众疾走大梁，冲其方虚，攻其必救，虏人乌得不速返以护巢穴？返则如庞涓之败，明矣。此安边破虏之奇策也」。十三年正月，差充省试中门官。四月差充御试对读，仍兼初考官。十四年三月，转承奉郎，监行在都进奏院。八月，转朝奉郎。十五年正月，差通判常州，未赴，差知惠州。五月，转朝散郎。初抵郡，飞蝗甚炽，乃默祷诸神，且深自刻责，乞以身代百姓受害。是夕大雨水涨，明日忽有鹰隼鸟雀以千万计，相与喧噪，驱蝗赴江而毙。其为政崇正学，奖善类，先教后刑，劝农宽赋，凡利民之事知无不为。一考之后，郡计稍宽，即损己俸以助公帑，自城壁仓库廨舍桥梁祠庙皆一新之，百度脩举。是时东广诸州寇贼啸聚，劫掠乡井，或数百为群，或数处俱发，凶焰所至，村落为墟。其渠魁曰曾官、苏况等，皆骁勇，一可当百，朝廷屡放省札，下本路重赏收捕。公察僚属中可委任者，密授方略，且多予金帛，使遣间谍，务知其踪迹，设伏掩捕。果生擒渠魁数十赴帅司，枭首传示，馀党悉平，一路以安。广帅应公纯之上其功，得旨褒美，转朝请郎，诰词云：「尔之为州也，政以安民，兵以除盗，恩威之施，各当其宜。帅臣谓不一之盗，发之他州，而尔能悉取之，使滨海以南，今皆晏然。则尔之功，实被乎数州矣，岂止一境之清哉！姑进尔阶，以俟明陟」。公拜命曰：「戢盗安民职也，其敢言功」？十七年龙飞，覃恩转朝奉大夫，解任而还。郡人惜其去，为之攀送者数百千人，至有泣涕者，其得人心如此。是岁年七十，叹曰：「吾少赴举，不减年以欺君。今当谢事，岂宜复入修门」？即上章乞致其事。宝庆元年七月，差主管绍兴府千秋鸿禧观。三年六月任满，再乞致仕，又差主管成都府玉局观。绍定二年，累章力伸前请，九月得旨，特转官致仕，进朝散大夫。因言素癯瘠，间关踰岭，每自揆不能久于世，今年踰七十，泽及三子，足矣。举家务以付诸子，所居前挹清溪，乔木脩竹，隐映绿秀，乃即其地筑室曰芳洲，楼曰景星，亭曰濯缨，曰拂云，日与宾客徜徉酬唱其间。四年正月，覃恩转朝请大夫，赐紫金鱼袋。五年五月下浣，忽感胃疾，时长子官浙东，次海陵，季待铨中都。家人招医，不许，曰：「脩促数也」。作三书以报三子，不及其他，惟勉以廉洁公勤而已。投笔瞑目，时六月朔旦也。公天性纯诚，表里若一，处己接物，正直而谦和，内蕴聪明，不自表暴。居官清介，常俸之外，毫发不取。讼牒纷至，裁决如流，不可干以私。服食器用，取其仅足，不务奢华。虽仕至五马，人以为荣，其自处无异寒素。训诲子孙，惟以循理读书为急。人有嘉言善行，称之不容口，未尝言人过失，喜愠不形于色。枢密程公卓除工部侍郎，时举以自代，其词曰：「朱某为士时，尝读书萧寺，寺居深山穷谷，人迹罕到。攻苦食淡，如是者数年，出其所学，遂魁一郡之士，继取科第。后生晚进多师承之。迹其居乡，心恬气和，未尝讼人于公庭，亦未尝谋利于私室。乡之老稚，起敬起慕。逮试邑鄱江，以诗书行抚字，无迫切峻厉之政，有宽裕优游之美。邑人相与安之，为立生祠。其古之所谓循吏者欤。乃今分职在帑，出纳惟谨。臣知之既详，信之甚笃，举以代臣，实允公议」。平生大略可见于此。嗜学，迨致仕不废方册。待次，学者来从，不远千里，率百馀人，随材诱掖，后多知名之士。每言人心不可一日无用，昔贤运甓，可以为法。平生著述，有《纳言》十篇、《末议》四篇，《默斋文集》二十卷，藏于家塾。初，朱氏聚族甚盛，然未有以儒学起家者，公始入太学，登儒级，已而分符竹，列班行，由是族之子弟益知向方。侄申、从侄况，相继登科，而诗礼之风衍矣。公生于绍兴乙亥十月十日，终于绍定壬辰六月一日，享年七十有八。娶程氏，先十五年卒，累赠恭人。子男三人：长沂，儒林郎，辟差监绍兴府石堰盐场；汶，从事郎，监泰州丁溪刘庄盐场；沫，将仕郎。女二人，进士吴去非、程明其婿也。孙男七人：锡、钥、镇、铸、钺、鉴、锜。女七人，未笄。期以绍定六年四月二十二日归窆首村西山之原，一子复居故里，皆治命也。珌方营卜松冈，而孟季朋来示以行述，顾居同里，仕同朝，谊不容辞也。乃因其辞，列其状于右，俾来者有考焉。

有天下者必有保天下之志，然后王业可兴。有一国者必有保一国之志，然后霸道可立。盖志者气之帅，而事功之所由基也。有志以主于中，然后见于外者，必求所以保之之人，而贤材于此乎进用；必图所以保之之具，而政事于此乎脩举。人民在所保，拊循之，而害民者必除；土地在所保，固守之，而侵地者必却。随其所保之大小，而大以王，小以霸，则其志之不同也。至于懦而无力，志窃窃然惟以保身为计，贤材政事、土地人民皆莫之恤，则岂独不能保天下及一国哉，虽欲保身，亦不可得矣。昔者武王助上帝以宠绥四方，有罪无罪，不敢有越厥志，一人衡行于天下，武王耻之，故能一怒而安天下之民，岂非有保天下之志哉。由武王推之，则后之创业中兴，凡能兴帝王之业于天下者，皆其志足以保天下者也。昔者齐小白曰：「先公优笑在前，贤材在后，国家不日引，不月长，吾恐宗庙之不扫除，而社稷之不血食」。故相管仲而授之以政，岂非有保一国之志哉。由齐小白推之，则后之裂土分民，凡能立霸道于其国者，皆其志足以保一国者也。至隋、陈之主则不然。炀帝继体守成，荒淫失度，媮取目前之逸，盗贼满天下而不知也。尝引镜自照曰：「此好头项，谁将斩之」？其后卒有江都之祸。而陈叔宝据有江左，不恤政事，隋师伐之，国危矣，乃曰：「吾自有计」。遂与妃嫔同入于井。其志如此，身且不保，而况能保天下及其国哉！由是推之，则古之亡天下与失国者，概可见矣。夫志小者不可与语大志，近者不可与谋远，志锥刀之利者不足与论万金之储，志藜藿之食者不足与论太牢之味，而况于天下国家安危存亡之至计哉！《书》曰：「予告汝于难，若射之有志」。又曰：「功崇惟志」。射无志则不能以中的，士无志则不能以崇功，有天下国家者无志则不足以保民。呜呼！君人者尚志，勖其所先务也。

余行天下，得友五人焉，曰馀杭关止叔沼、临川汪信民革、谢无逸逸、大梁夏侯节夫旄、王立之直方。予之与五人者友，惟五子之为信。洛阳张思叔绎则予愿交之而未得也。然今皆不幸死矣，予哀之如骨肉也。初止叔没，予曰：「关子吾友也，今死，吾其可以无一言半词以尽予哀，以见于世乎」！然予业之未精也，业未精而作，辱吾友也，吾不可辱吾友。其后信民又没，无逸又没，立之又没，思叔又没，节夫又没，余念之如止叔也。甲午岁，余来维扬，深居无事，遍考古今之文人骚词之为，而后识其大概，则并颂六子之德，以见余平昔之志焉。其词曰：

余结发以从学兮，历四方而取友。立前圣以折衷兮，考众议之当否。既试之以阨艰兮，又要之以岁月之久。夫惟六子之不可及兮，焕若众星之望北斗。奈何天不假之年兮，曰吾独付之以不朽之寿。惟关氏之独立兮，识众人之未然。汹江河之东下兮，久睥睨而不前。斥异端而远游兮，揽众芳而佩之。问其才之如何兮，盖无施而不宜。山岳高则自颓兮，叹斯人而不久长。吾尝期之以可大之业兮，乃首涂而绝粮。张子出于微眇兮，得千载不传之学。续微言之已坠兮，子为之玉而夫子与之雕琢。推吾智以穷万物之理兮，反之于吾身而安。用吾心以逆圣人之志兮，盖甚易而不难。同天人而一本末兮，兼精粗而合内外。夫何多端而异贯兮，谓去此而有良贵。子独释夫昧糠兮，初不知天地之易位也。谢子文江南之望兮，吾尝以饶、汪与子为临川之三杰。处下流而不污兮，盖百挠而不折。吾盖尝书其母夫人之墓碑兮，信斯言之可传。人之生孰不为土地以易其气质兮，长又不为风俗之所迁？少壮则又徇于气血兮，盖其居之使然。惟知其所止而不自失兮，夫然后得全于天。此盖众人之所甚难兮，而谢子之所易。其文章黼黻足以焜耀一世兮，又谢子之馀弃。凛凛乎其不可犯干兮，恢恢乎其有馀地也。知谢子莫若汪子兮，知汪子又莫如吾久。请言汪子之为学兮，曰以明善为本、知言为右。邪说纷吾前而不变兮，曰吾盖识之未言之前。贯万物于一理兮，众日用而不知其所以然。能此则圣兮，弗知则颠。世有拂乱反覆，聘其辞以信其妄兮，盖舍此而谬传。嗟此言之不复听兮，于今五年。王子之学得于见贤兮，合众善而一之。见一善如不及兮，盖真意而不疑。奔走乎仁义之途兮，沉涵乎大正之域。终其身而不困兮，笑世人之自贼。知学之必始于尚志兮，志定矣则何求而不得？沉痼在躬而弗替兮，曰吾视此得疾如九鼎之珍。捐平昔之所好以遗朋友故旧兮，曰吾惟子之亲。惟夏侯氏之力行兮，盖有类乎古者之刚。以刚直内兮，则守此而自强。其取与则甚严兮，盖其自处者如此。达吾之志以一四海兮，吾且继之以死。死且弗改兮，其何物之能使？志士不忘在沟壑兮，又何有夫禄仕？嗟此六子之为学兮，其入虽异，其归则一。如行乎四通八达之衢兮，卒同会于一室。伤六子之不可见兮，吾邅回而日穷。张子虽吾不识兮，实畴昔之愿从。惟此六子或识或不识，或久或近兮，皆视予犹弟兄。夫岂内交以自重兮，是皆一之以至诚。呜呼哀哉！伤此六子之不可复见兮，霜已坠而草枯。狐狸奋于千仞兮，日茕茕而望予。岁宴日晚兮，吾谁与居？念子之仪容兮，想子之声音。千秋万祀之下兮，其有得于语言文字之表而识予之用心。

惟万几之暇景。屏千虑于岩廊。元英移其暮节。白日黯其斜光。郁金阶兮起雾。碧玉宇兮流霜。延复道于阿阁。启重门于建章。尔乃崇基回构。危檐閒出。暑结冬台。寒浓夏室。望雕轩之拱汉。观镂槛之擎日。柱引桂而圆虚。芬舒莲而倒实。霞观近兮红逼。烟楼遥兮翠密。念作者兮为劳。愧居之而有逸。于是慨然自思。情怀不怡。虽移新之建址。实从故而裁基。鉴前王之御世。亦因机而化之。换卑宫于穴处。改巢树于茅茨。何燥湿之殊致。乃浇淳之换时。有前前之累改。无后后之相师。则若阿房初制。穷八荒之巧艺。甘泉始成。极三秦之壮丽。工靡日而不劳。役无时而暂憩。加以长城亘地。绝脉遐荒。叠鄣峙汉。层檐映廊。反是中华之弊。翻资北狄之强。烽才烟而巳备。河欲冻而先防。玉帛殚于帑藏。黎庶殒于风霜。喷胡尘于渭水。腾朔马于渔阳。罄有限之赋敛。给无厌之豺狼。既陵轹于千古。乃虔思于百王。属虚躬之纂武。登皇图而御宇。宏三策于庙堂。变千机于狂虏。顿王纲于沙漠。制云罗于海浦。移种落。殄凶渠。卷毳帐。埽穹庐。门无关于地轴。户不纳于天枢。肆黎元于耕凿。一文轨于车书。循今踪兮览前迹。俯层城兮临太液。鉴高深之外固。荡心神而内益。有土木之二劳。非干戈之两役。虽复重基数仞。异细柳之初营。叠岸盈丈。开上林而玩兵。彼露台之一俭。乃延德于苍生。此崇基之渐泰。方起谤于黎氓。利怀小而忘大。害弃重而思轻。是犹蜀侯之贪金。丧其国于岷峨。智伯之纵辩。迷自灌于洪波。鉴损益而为寡。殊祸福而成多。故庸愚之尚志。岂贤达之殊智。至若膏雨云飞。八纮广被。信触类而流泽。非有求于报施。故谓施而不自矜者。亦成功之大义。受而不知感者。乃悖德之深累。澄遣心意。坐怡情抱。一德是珍。万物非宝。不避辱于真恶。岂求荣于伪好。既同德而同心。共流芳于王道。

志愔为大理正奏言。法令者。人之堤防。堤防不正。则人无禁。窃见大理官僚。多不奉法。以纵罪为宽恕。以守文为苛刻。臣滥执刑典。实恐为众所谤。臣常著应正论。以见微志。因上之。其论曰。尝读易至萃。利见大人。亨聚以正也。六二。引吉无咎。注曰。居萃之时。体柔当位。处坤之中。已独处正。与众相殊。异操而聚。民之多僻。独正者危。未能变体以远于害。故必见引。然后乃吉而无咎。王肃曰。六二与九五相应。俱履贞正。引由迎也。为吉所迎。何咎之有。未尝不辍书而叹曰。居中履正。事之常体。见引无咎。道亦宜然。有客闻而惑之。因谓仆曰。今主上文明。域中理定。君累司典宪。不务和同处正之志。虽存见引之吉。难应行之于已。余窃惧焉。仆敛衽降阶。揖客而谢曰。补遗阙于衮职。用谠言为已任。以蒙养正。见引获吉。应此道也。仁何远哉。昔咎繇谟虞。登朝作士。设教理训。开物成务。是以五流有宅。五宅三居。怙终贼刑。刑故无小。于是舜美其事曰。汝明于五刑。以弼五教。期于予理刑。期于无刑人。协于中时。乃功懋哉。故孔子叹其政曰。舜举皋陶。不仁者远。此非明辟执法。大人见引之应乎。季孙行父之事君也。举窃宝之愆。黜受邑之赏。明善恶而纠慝。议僭赏以塞违。在虞舜之功。居二十之一。主司得行其道。时君不以为嫌。此非巳独处正。引吉（一作应正）而无咎者乎。观鱼于棠。臧伯正色。赂鼎在庙。哀伯抗词。言者得尽其忠。闻之不加其罪。故春秋称臧氏之正曰。积善之家。必有馀庆。此非异操而聚。引吉之所致乎。魏绛理直。晋侯乃复其位。邾人辞顺。赵盾不伐其国。此非正体未变。为吉所迎者乎。夫在上垂拱。臣下守制。若正应乎上。乃引吉于下。而中士闻道。若存若亡。交战于胸臆之中（一作谲正之门）。怀疑乎语默之境。惧独正之莫引。忘此正之必亨。吁嗟乎。行巳立身。居正践义。其动也直。其止也方。维正直而是与。何往而非攸利。何以明之。坤六二。直方大不习。无不利。文言曰。直其正也。方其义也。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。直方大。则不疑其所行也。嵇康撰释私论。曹羲著至公论。皆以崇公激俗。抑私事主。一言可以蔽之。归于体正而巳矣。礼记曰。刑者侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。若以喜怒制刑。轻重设比。是则桥前惊马。希旨论人。苑中猎兔。从欲废法。理有违而合道。物贵和而不同。不同而（一作之）和。正在其中矣。昔任延为武威太守。汉帝诫之曰。善事上官。无失名誉。延对曰。臣闻忠臣不私。私臣不忠。上下雷同。非国家之福。善事上官。不敢奉诏。任延雅奏。汉帝是其正言。此则归正不回。乖旨顺义。不以忤怀见忌。斯亦违而合道。晏子春秋。景公见梁邱据曰。据与我和乎。晏子曰。此同也。非和也。夫和者。君甘则臣酸。君淡则臣咸。今据也。君甘亦甘。所谓同也。安得为和。是知济盐梅以调羹。乃适平心之味。献可否而论道。方恢正体之节。俟引正而遵度。故曰物贵和而不同。刘曼山辨和同之义。有旨哉。若以不同见议。未敢闻诲。客曰。和同乖训。则已闻之。援法成而不变者。岂恤狱之宽宪耶。书曰。御众以宽。传曰。宽则得众。若以严综物。异乎宽政矣。对曰。刑赏二柄。惟人主操之。崇厚任宽。是谓帝王之德。慎子曰。以力役法者。百姓也。以死守法者。有司也。以道变法者。君上也。然则非人臣之所操。后魏游肇之为廷尉也。魏帝尝私敕肇。有所降恕。肇执而不从曰。陛下自能恕之。岂可令臣曲笔也。是知宽恕是君道。曲从非臣节。人或未达斯旨。不料其务。以平刑为峻。将曲法为宽。谨守宪章。号为湥密。内律云。释种亏戒律。一日诛五百人。如来不救其罪。岂谓佛法为残刻耶。老子道德经云。天网恢恢。疏而不漏。岂谓道教为凝峻耶。家语曰。王者之诛有五。而窃盗不与焉。即行伪言辨之流。礼记亦陈四杀。破律乱名之谓。岂是儒家执禁。孔子之湥文哉。此三教之用法者。所以明真谛。重元猷。存天纲。立人极也。然则乾象震曜。天道明威。齐众惟刑。百王所以垂范。折人以法。三后于是成功。所务掌宪决平。斯廷尉之职耳。易曰。家人嗃嗃无咎。妇子嘻嘻终吝。严于其家。可移于国。昔崔寔达于理体（一无体字）。而作政论。仲长统曰。凡为人君。宜写政论一通。置诸坐侧。其大概云。为国者以严致平。非以宽致平者也。然则称严者。不必踰条越制。凝网重罚。在于施檃括以矫枉。用平典以禁非。刑故有常。罚轻无舍。人不易犯。防之难越故也。但人慢吏浊。伪积赃湥。而日以宽理之。可以无过。何异乎命王良御驷（一作駻）。舍衔辔于奔踶。请俞跗攻疾。停药石于肤腠。适见鞅（一作秋）驾转逸。膏肓更湥。医人仆夫。何功之有。又谓仆曰。成法之变。唯帝王之令欤。对曰。何为其然也。昔汉武帝甥昭平君杀人。以公主子。廷尉上请论刑（一无刑字）。左右为言。武帝垂涕叹曰。法令者。高帝之所造也。用亲故挠先帝之法。吾何面目入高庙乎。又下负万人。乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管。以奢纵免官。仆射杨素曰。王陛下爱子。请舍其过。文帝曰。法不可违。若如公意。我是五儿之父。非兆人之父。何不别制天子儿律乎。我安能亏法。卒不许。此是帝王操法。叶于礼经不变之义。况于秋官典职。司寇肃事。而可变动者乎。我皇睿哲登宸。高视岩廊之上。宰衡明允就列。辑穆庙堂之下。乾坤交泰。日月光华。庶绩其凝。众工咸理。聚以正也。仆幸利见大人。引其吉焉。期养正于下位。中正是托。子何惧乎。夫君子百行之基。出处二途而已。出则策名委质。行直道以事君。进善纳忠。仰泰阶而缉政。谔谔其节。思为社稷之臣。蹇蹇匪躬。愿参柱石之任。处则远辞徵召。高谢公卿。孝友扬名。是亦为政。烟霞尚志。其用永贞。行藏事业。心迹斯在。至如水中汎汎。天下悠悠。执驭为荣。埽门自媚。拜尘邀势。括囊守禄。从来长思。以为湥耻。客乃逡巡不对。遂无以问仆也。

先圣有言：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也」。志者发于中心之所愿，矢去川决，孰能禦之？匹夫立志且不可夺，辨之不早，趋向一差，其害可胜言乎！三代衰，圣教熄，学者不闻先王之大道，往往所志狃于所习，所习定于所志，浮沉溷溷，相挻成风，甘心声色货利之场，醉生梦死而不悔，皆由志不早辨，日沦而不自拔也。战国公子所以翼之而飞，驾之而骛者，非管、晏即仪、衍，非仪、衍即申、韩，而乃不知士之所事者何事。答曰：尚志且犹未领，良可悯叹。虽然，犹幸其有问也。向微斯问，安知其不尚当时之所尚，而反益其疾乎？孟子截然断之曰仁义，舍仁义而言志，不可也。象山先师讲明义利两途，独拳拳乎辨志，此正是非之判，善恶之别，而君子小人发轫之枢机，可不谨欤！卢季澄辟轩西序，请名并记，以助家庭之训，为作「辨志」两大字。事亲左右，参错玉立，卓然于所志尚而明辨焉，庶几不沦于习俗，圣贤门户，可阶而升矣！

梧幕缀员，曾微寸善；荷囊荐士，猥玷异科。予之岂以为私，受者未能无愧。盖知祢而称献纳，尝闻摩诘之诗；若依刘而增感伤，已发仲宣之赋。殆主择客则客亦择主，使官求人则人不求官。自甘桃李之不言，谁识蘋蘩之可荐？矧如刚简，藉是迂疏。山东山西，不能世将相之业；水南水北，居然仕宾客之联。虽学问粗知德性之尊，然英华恐非和顺之发。蛙拘墟而局促，何所见闻；燕巢幕以徘徊，若为材识？徒以固穷之力，颇知尚志之功。反观寸心，粗识无边之风月；洞视万古，略知不废之江河。所愿就有道而正焉，未得事大夫之贤者。曾抠衣之不敏，已推毂以见收。元祐宗臣之立十科，本为何事；绍兴宰相之计群吏，尚出此途。今徒有存羊之名，或者发画饼之叹。然受德者不待成身而拜赐，柳子厚固已言之；既有知兮又欲识路而疾驱，韩退之亦安取此！所感大矣，无谢得乎？此盖伏遇某官道纯粹精，德直方大。羽翼孔、孟，学传先圣之不传；黼黻卿、云，文到古人之未到。硕果何嫌于不食，匏瓜自得于含章。人之为言何得焉，特祝承明庐之三入；天之未丧斯文也，故应灵光殿之独存。时来为之，民生幸甚。岂谓诚心之倾倒，肯收孤迹之沈冥。得于不求，亦可自贺。某敢不佩所品题，铭之衷曲？岁月坐成晚，且熏坡老之香；江湖永相忘，更勉后山之报。

吾友周鲠臣天资端重，雅有趣尚，不肯汩汩自弃。绍圣初，钱塘薛公分教郡学，以经术开警多士，因就质疑义，不曾少厌，公亦嘉其有志。踰年，公入为太学官，鲠臣曰：「古人学道，重趼不以为劳，吾独何惮数千里之役，而不求卒业乎」？遂往从之。以试补弟子员。居十馀年，学益成矣。一日，慨然叹曰：「生不可谓无时，奈命有所制何。吾亲老矣，儿辈尚幼，惟是朝夕定省与迎师而教之，皆所当急者，宁能久处此乎」？乃以馀资市书以归，徙居爽垲，竭力营构，以顺适亲意。复作书室，名曰「浩斋」，自谓「浩翁」，从素志也。某在太学时，与之游从甚熟，其后随牒南北，不得数相见。宣和四年失所恃，扶护归于弊庐。承冒暑来，予欲别，语及平昔，谆谆不忍去，似永诀者，固已诧之。是岁十一月九日，有客来曰：「鲠臣昨日卒矣」。闻之惊惋，因问疾状，则曰：「初无所苦也」。呜呼，其亦自知命止于此耶？抑亦冥兆预有所告邪？何向日之别，已见于言色也？是时衰绖中，不果往哭。后二年，闻其襄事有期，作词哀之。会其孤尚志捧行状来，求文以志诸墓，因复掇所应载者，并书以授之，且曰：「葬之地与日俟既定，请子自书而刻之于后」。鲠臣讳谔，世为吉州吉水人。曾大父仕胜，大父茂晔，父兴祖，皆晦迹丘园。娶李氏，生子四人，尚友、尚宾、尚志、尚忠，俱游庠序，文学为士人所交称。尚宾蚤卒，尚志以行艺优选，登名贤书，未试礼部，而鲠臣往矣。二亲年踰八十而无他子，此尤可哀者。词曰：

稽灵宪以逖览兮，惊浩荡而无垠。溟涬先乎太素兮，是为道根。因擢干而就实兮，清浊于焉而剖分。万汇错杂于其间兮，难周知而历陈。吾不知主张是者谁兮，或曰大钧。何变化翕忽之不可控转兮，疑轇轕而纠纷。谓善恶之报可以必兮，或莫知其所因。若鲠臣之抗志苦学兮，乃曾不得以少伸。寄一梦于五十三年兮，即万鬼而为邻。将漠然而无所答兮，则诸子屹然自立，盖将有以大公之门。嗟嗟鲠臣，已反其真。彼不可必者，姑置而勿论。苟其后之必昌兮，岂必在于厥身。惟斯理之有在兮，因以见造物之报人。顾朋游之义不能默默兮，聊寓哀于斯文。

公讳廷杰，字汉卿，姓张氏，吴郡人。曾祖政。祖奭。父宪，钱塘尉。母余氏。累世同居，乡里义之，汉卿少业儒，未冠而孤，事叔父乌程尉士能，任其家政，勤劳弗懈。岁时亲宾会集，汉卿必冠带侍侧，翼翼如也。乌程既没，汉卿薄赀产，均畀其子孙，无毫发私，人皆咨美。起家迪功郎、靖州军事推官，非所好也。卜居城中之花桥，用所以事乌程者齐其家，内外整整。群从多饶于财，汉卿独刻意教子，藏书数千卷。士大夫喜从之游，汉卿亦好客不倦也。州西三十里有华山，山腹有大池，图经云尝产千叶白莲。汉卿鬻得之，日课僮仆刓剔岩窦，疏导泉流，创亭榭十馀区，环以佳花美木，四时皆有奇观。户部尚书孙公觌为之记，遂为吴门绝景。汉卿既葬其妇山中，又自为冢舍，日往游焉，生事皆置不问。人多笑其迂，然汉卿心计自有馀，虽不作润屋计，而伏腊犹给，无求于人。既老，预治棺椁衣衾，曰：「吾宗鲜登中寿，我则过之，瞑目无憾矣」。淳熙三年五月疾革，精爽不乱，惟以和顺力学勉子孙。甲子遂卒，享年六十有六。娶李氏，左朝请大夫、通判广德军宽之女，先十七年卒。五子：长圣任，早预乡荐，继入太学为学谕；次圣清，皆前死。今曰谦，曰颐，曰复。谦亦太学生，谨愿有父风。五女：长适承议郎、签书南康军判官厅公事蔡瑀；次适文林郎、新知扬州江都县李安上，早世；次适朝请郎、新知南恩州杨挺；二尚幼。孙男五人：镐、锜、铨、镛、镗。女三人。谦等以明年十二月壬午葬公华山，实与李夫人同穴，盖吴县长洲乡也。昔外舅浙东提点刑狱王公葆光娶公娣，两家情好，久而益洽。予以是与汉卿往来三十年。乾道壬辰，予自小宗伯奉祠过平江，遍游城西诸山。汉卿时载酒邀予，自灵岩入天平，遂登华山，访古道旧为笑乐。最后置饯虎丘，酒阑怅然曰：「某老矣，再见恐无期，他日尚志吾墓」。予曰：「公尚强健，何遽及此」？后三年予还朝，复与汉卿通问无虚月。又一年而汉卿卒，其子以监察御史潘公纬所书行实来求铭，予其忍辞？铭曰：

人生斯世，孰能无求？晋、楚之富，金、张之侯。无以忧之，无乐也忧。表表张公，不胶不流。治生求官，与俗沉浮。他人营营，己常休休。有琴有书，宾燕绸缪。有子有孙，弦诵优游。生无欣戚，死何怨尤？华山之原，乐哉斯丘！勒铭纪之，名与山留。

绍定己丑之孟夏，盱江包君敏道过予粤山之麓。县尹宋侯闻其名，延致庠校，发挥孟氏要指，予亦陪末坐焉。是日邑官洎学子会于堂上者凡百数十人，闻君讲说，莫不耸动，叹未尝有。越翼日，予复屈致家塾，君首以夫子之志学、孟子之尚志为儿辈言之，次论人性之善所以可为尧舜者，明白切至，听者䜣然忘倦。盖君蚤从朱、陆二先生游，得诸传授者既甚的，而家庭伯仲自相师友，切劘讲贯，壮老如一，故其所造益以超诣。今年七十有八矣，浩然之气，略不少衰，稠人广坐，音吐清畅，徐问响答，往往破的。昔晦庵先生尝讲于玉山县学，发明四端之旨，幸惠学者至深。象山先生亦尝讲于庐山白鹿之书堂，分别义利，闻者或至流涕。某生晚，不及拜二先生，而获闻君之名论，亦足以识其师传之所自矣。学长吴千兕等将以君讲义刻于学，俾书其后，不得辞。君名逊，敏道字也。