圣宋受天眷命，皇帝绥保万邦，治定德隆，迩治远同。由是圣时耆艾，及公卿臣庶，佥与拜章稽颡，伸道封禅；而皇帝过谦厚损，罔迪俞允。诏闻率土，而神人胥慊。草莽贱臣堪谨俯酌庶恳，上稽古训，昧死作《封禅书》一篇，虽不足以敷衍洪烈，启迪盛猷，庶发挥下诚，赞畅能事，臣之志也。其文曰：邈乎！天地权舆，絪缊混茫，分苍判黄，品物用章。于是庶类之宗，胶轕旁充；嗜欲之氓，布濩交争。充不已必荒，争不息必伤。荒则愆伏作而颢气亡，伤则狂暴煽而生类殃。惟天地也，能品物之生，罔克异类之底宁；能黔庶之昌，罔克彝伦之自章。越乃历选列辟，辅其宏纲。《易》曰：「后以财成天地之道，辅相天地之宜」。裁成之猷罔爽，然后命无忝也；辅相之范克笃，然后功聿成也。丕命元功，允著既从，于是有登封以助高焉，有封禅以报厚焉。稽厥靡他，所以告骏命也，所以告懋功也，所以鉴后嗣也，所以答灵祉也。茍非至德厖鸿，淳化沕潏，同符天休，合节地宜，奚拟议之敢乎？惟皇上帝，厥灵孔烁，匪谆谆其令，而晰晰其符，故当命者储嘉瑞，违心者极妖灾。肇自生民，君宇内以敷治者，虽皇王殊厥谥，远迩异厥轸，稽所以克荷景命，允简帝心者，罔不曰仁义礼乐而已。是以二帝之懿，三王之辉，虽禅代有殊，质文相贸，罔不恢淳仁以怀物，廓正义以干邦，贯大礼以条上下之宜，盈至乐以结士民之爱。然后风声踵武，获参两仪，逖违心之妖，萃当命之瑞。姬周既逝，又駮古昔。握图启极者，鲜不峻惨酷以绳众，渎威武以慑远，奋烦谲以立宪，任巧锐以周行。故仁义之休，礼乐之淑，稍芽于两汉，骤委于魏晋，凋落于齐梁，枯槁于周隋，暂斸于巨唐，寻剥于五代，其未醇而复也如是。然犹有乘小康而展盛礼，据浅惠而冒洪威。相如颂于前，班固赞于后。呼寿之徵，庆于世宗；宫阙之祉，耀于光武。稽其所以兢勤济众，阐宪轨物，垂诸圣世，胡其相万欤。大宋之道，昭晰前古，盛德宏功，春熙日融。始则伸九伐，平多垒，建王业也；后则缉庶政，谐万邦，举彝伦也。是故黄钺初指，则犷者革，慝者沈，篚厥所以昭周武也；洪恩渐被，则尪斯起，昧斯辉，惟天所以穆唐尧也。洎皇帝诞缵丕图，继陟元后，雨露之所丰濡，日月之所委烛，靡不偃息休光，弥纶至泽。晔晔煌煌，虽幽必彰；汪汪洋洋，无远弗滂。犹复惧古典之未敷，叔弊之未祛，由是训罚戮于古刑，夷惨酷也；偃铩戟于灵台，荡威武也；笃宪章于简易，涤烦谲也；起俊乂于乡遂，刬巧伪也。于是刑清而民益和，兵偃而道益隆，宪简而俗益醇，贤进而官益举。至则树仁义之根而复植之，振礼乐之绪而再畅之。俾九有之黎，餍饫乎淳仁之濡，栖迟于正义之纪，条畅乎大礼之绪，郁穆乎至乐之统。至若枭瞷辩给之俗，裸袒文身之群，虽古昔之所不臣，舟车之所罕通，相与稽首阙庭，执贽请吏。故大化流也，泛滥乎郊甸，汗漫乎要荒，涤荡乎戎夷，浮沈乎覆载。遐考在昔，舜之尧，禹之舜，相袭也；汤之禹，文之汤，未百世也；前宪赫曦易驯也，馀德渺漭易沿也，遗氓敦惠易绥也；然而流殛之罚劳于舜，拜言之屈勤于禹，昧爽之坐役于汤，日昃之思瘁于文。然后舜启无为之治，禹成无间之誉，汤阐来苏之望，武致尽美之声。曷若圣宋，宅千古之下风，提千古之弛纲，使淳源清流，解纽复继，化一变而仁义醇，道一反而礼乐同。乃伻帝之淳，王之方民乎翱翔；前之惨，往之顽民乎逖迁。由是上帝时谌，祥符屡彰。既而乾之精，坤之形，相与络绎八区，荐珍郊灵。故在上则星纬储休，庆云覃辉，甘露荣光，雾散雨霏；在下则灵芝林峙，醴泉波委，羽毛鳞介，更诞厥美。咸瑞牒之所阙标，前史之所罕闻，炳烁简编，卓出古议。则陟岱宗之崇高，展勒成之皇仪，时乎时乎，斯厥时乎！而皇帝茂谦德之遐芳，损盛业之景炎，稽于众诚，未之果行。徵诸册牍，非谟明之所存者也。古语曰：修德以锡符，奉符以行事。是故绩鲜爰举，欺之大也；德至弗图，慢之甚也。圣王罔从欺而动，靡甘慢而守，宜乎抑厚让之琐节，奉皇穹之宠灵，蒇事庶僚，详礼宗伯，鸣鸾五辂，扬旆九旗，寅亮遐躅，崇配黄轩。俾嘉声隆震于万世，王猷翕铄于一时，其不休哉！其不休哉！臣生长蓬茨，无位朝廷，不宜越次僭履，拟议文宪。然以惠迪典谟，沐浴大赉，仰酌远古，参伦圣世，知有未侔焉。是敢首陈列辟受命之猷，次叙二帝三王雍容之盛，继道汉晋隋唐因循之治，然后知鼓祥风，振颓基，裁成辅相，非睿圣畴能焕发阐扬，格斯文之昭著乎？恭以颂声之闻，本诸木铎；先民遗范，询于刍荛。则韦褐之间，有其志者，谅可伸也。故敢奋抉愚忠，述赞典符，然后蹈舞遐方，俯伏俟罪。惟圣人不以人废言，臣之恳也。

恭自长老和尚绍膺祖位，宏辟宝坊。接利众生，漫踰一纪。子孙罙盛，功德无边。方念未来之人，或隳承嗣之托。增上我慢，谤佛自私。因甲令之惟行，露悲心而见托。永惟大士，集此胜缘。宜得斯文之雄，以就多䃉之劾。猥咨鄙思，俾叙宗风。业已践言，今兹具草。徒成𧩶诟之索，殆非抖薮之辞。又遇凌君景阳学该圣门，书入能品。特洒鸾鹊，以润金石。制为楷书小样一本，并用寄呈。但羞废略之文，必取天人之诮。一惭所忍，千翰匪宣。

臣闻圣人之养贤也，能品其德，能量其才，能授以官，于是分之为三：上贤使之为三公，次贤使之为台谏、监司，下贤使之为守令，所以寓权而悦之也。于是为之宫室舆马以养其体，为之旌旗冕弁以养其贵，为之钟鼓琴瑟以养其乐，为之弓矢斧钺以养其威。然而不可以私授，惟其德、惟其才而已矣。茍授非其人，则觊痈之端启。有小人者得之，则胥效奔向而求之，若固有于己。蜪以成俗，人人皆以取之甚易而无难矣。一旦圣人将革其弊而废黜之，莫不怨望盈耳。是非小人之过，其过在于人主授之之轻也。人主不禁之于前而止于后，盖无及已。呜呼，用人之际可不谨欤！昔卫以靋缨授仲叔于奚，仲尼非之；馆陶为子求郎，汉明拒之，知名器如此其重也。今陛下绍德业之崇，卜基图之永，大设纲纪，思合天人，行于前必虑其后，图于始必全于终，惟是选用之艰，尤所可重。品其德然后授其官，量其才然后定其位，使朝廷上下、公卿大夫皆得以服其荣、安其分，士无觊觎，职无虚授，则天下官冗之弊息，名器之用正。夫以大理评事之卑，而太宗犹谓之清望官，不以授伶人之子，况其大者乎？惟陛下重之。

东汉、魏、晋皆以八分题宫殿榜，蔡邕作飞白，是八分字耳，是以古云飞白是八分之轻者。卫恒作散隶，是用飞白笔作隶字也，故又云散隶终飞白。金石刻，东汉、魏、晋皆用八分，唯小小铅刻之阴或刻隶字也。许昌群臣劝进与受禅坛碑，皆八分之妙者。近世有荒唐士人妄谓为隶书，而不知隶书乃今正书耳。世俗亦往往从而谓之隶书，且相尚学焉，不知彼将以何等为古八分，又将以今正书为何等耶？呜呼！目前浅近之事，略涉古者便自可知，何至昏蒙妄惑，不可指示之如此耶！顾欲与其论书学之本，与用笔作字之微妙，旨远而意深者，安可得哉！盖不翅于钟鼓乐鴳、周公之服被猿狙也，事之类此者多矣。

书云六艺之一，古人列之于学，以相传授，则学者始习之已久，详知其规矩法度与所以为书之意矣，精而熟之，不妙且神何待耶？战国、奏、汉以来，其学犹未绝也，故学者尚有前世之风烈。至于名家，乃多父子祖孙，岂不由师授传习之有素乎？崔、张、钟、杜、卫、索、王、庾诸人是也。会之于繇，真父子也，逸少、子敬殆将雁行矣。

吾顷见苏浩然兄弟言，其曾祖参政所收古书画尽付幼子掌之，既薨，诸兄弟以其素所爱，不复取，悉以畀之，所与共者十一二而已。其后参政之幼子官洪州，卒于官，因不归。其子幼弱，已而遂绝，书画皆散失不复存，今诸房所共有者是十一二之粗者尔。然魏晋名迹矣，惜哉！

宣州笔有名耳，未必佳也。凡笔择毫，净捲心圆便是工夫，锋之长短尖齐在临时耳。处处皆能，要自指教令精意而已，无他奇也。

张侍禁笔甚佳，一管小字笔写二十万字尚写得如此，是少比也。卢管使十倍不及，是其手生也。凡习熟之与生疏，岂不相远哉！学者须先晓规矩法度，然后加以精勤，自入能品。能之至极，心悟妙理，心手相应，出乎规矩法度之外，无所适而非妙者，妙之极也。由妙入神，无复踪迹，直如造化之生成，神之至也。然先晓规矩法度，加以精勤，乃至于能；能之不已，至于心悟而自得，乃造于妙；由妙之极，遂至于神。要之不可无师授与精勤耳。凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以到家矣。妙哉妙哉，真至理也！

吾每论学书，当作意使前无古人，凌厉钟、王，直出其上始可。即自立少分，若直尔低头，就其规矩之内，不免为之奴矣。纵复脱洒至妙，犹当在子孙之列耳，不能雁行也，况于抗衡乎！此非苟作大言，乃至妙之理也。禅家有云：见过于师，方堪传授；见与师齐，减师半德。悟此语者，乃能晓吾言矣。夫于师法不传，字学废绝数百年之后，欲兴起之以继古人之迹，非至强神悟不能至也。

学书须先极取骨力，骨力充盈有羡，乃渐变化收藏，至于潜伏不露，始为精妙。若直尔暴露，便是柳公权之比，张筋努骨，如用纸武夫，不足道也。

杨小漕言，其兄官江夏，有道人自称吕亢圭，时时延之学院中。二侄幼小，颇勤待之。或言事往往有验。一日，忽再三言云：「恶人将至矣，须急避之」。时众人亦不甚留之，暂尔径渡江表，人但讶其所谓恶人者何也。是夜，忽提刑喻君涉至州，州郡都不知之。乃是乘便风一日行六七程，径至岸下耳。喻到，则遣人访求吕，不见踪迹。喻乃亲自密问，得与一人往还至熟，呼之至，即岑文秀也。诘其所得，云无有。喻作声色，且将笞之，岑终言无。喻不信，遣熟事吏往搜其家，乃于神堂壁中得所与岑长歌一首，是言内事。岑乃云：「吕实付此诗，云汝今未晓，异日当为子详说之」。喻乃云：「吕即吕先生也。其名亢圭，是解拆『先生』二字耳，亦不知其定如何也」。众乃悟所谓恶人者，指喻耳，是恐其迫逼求之也。

吾今日取君谟墨迹观之，益见其学之精勤，但未得微意尔；亦少骨力，所以格弱而笔嫩也。使其心自得者，何谢唐人。李建中学书宗王法，亦非不精熟，然其俗气特甚，盖其初出于学张从申而已。君谟少年时乃师周越，中始知其非而变之，所以恨弱，然已不谓其能变之至此也。吾若少年时便学书，至今必有所至；所以不学者，常立意，若未见钟、王妙迹，终不妄学，故不学耳。比见之，则已迟晚，故悟学皆迟。今但恐手中少力耳，若手中不乏力，不甚衰疲，更二十年，决至熟妙处。此须常精勤乃可，若不极精勤，亦不能至也，凡学者可以不自勉乎！元祐六年十一月五日，西斋东窗，大涤翁书。时卜至后一日也。

大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师髣髴大令尔。鲁公书，今人随俗，多尊尚之；少师书，口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。

陈元达，千载人也，惜乎创业作画者，胸中无千载韵耳。吾友马中玉云：「《锁谏图》规摹病俗人物非不足也」。以余考之，中玉英鉴也，使元达作此觜鼻，岂能死谏不悔哉！然画笔亦入能品，不易得也。

右军真行章草稿，无不曲当其妙处。往时书家置论，以为右军真行皆入神品，稿书乃入能品，不知凭何便作此语。政如今日士大夫论禅师，某优某劣，吾了不解。古人言：「坐无孔子，焉别颜回」？真知言者。

政和七年，仲嘉甫客京师。夏六月，余自吴中来即其所寓舍。及门，闻哭声，闯其堂，则斩衰者累然号户侧。盖仲嘉没十日矣。余失声为一再恸曰：「天乎，为善者无所劝矣」！哭止，问其详，曰，君之没以五月壬子，亲故合赙，乃克敛，且将致君之丧湖州乌程县道场山之趾。卜以明年正月丙午，穿曾孺人之墓而合葬焉。乌呼！仲嘉甫之贤，韪人善士皆知之。余不佞，知之特详，不铭无以写吾悲。君讳褒，字仲嘉甫，信安江氏也。故朝散郎讳汝明以信厚廉平闻者，君之考也，以君与其兄通朝籍，赠朝散大夫。仲嘉孝友刚简人也，自为儿嶷嶷不与群儿比。长则濩落有大志，未冠，入太学，群居商论古今，不为苟且，常屈其座人。角其文，屡出诸生上。在太学八九年，乃登进士第。足未尝一历阛阓挟斜间，盖持身如处子，曰毋贻亲忧。既登第，枢密曾鲁公妻以女，礼钱三十万，辞不受。调寿州司户参军。丁外艰，终丧，来京师，径调馀杭尉。去，上官争荐之，君辞焉，曰：「资格当为县令耳，馀无所用，毋妨寒俊之欲得者」。方是时，曾鲁公在相位，君为一尉山谷间，乐职瘽事，若将终身者。及鲁公去位，迁衡阳，诸子捕逮下诏狱，君自姑熟致其家南徐，又调护其家。至事定乃去，为常州宜兴丞。君固不求闻知，岁尽且代去，会一二使者、郡守有好善不为势夺者留君。踰冬，皆荐之，迁宣德郎、知舒州太湖县丞。辟知越州馀姚县事，邑人宜之。丁内艰，终丧，赴吏部，调湖州司兵曹事，迁奉议郎。代还，相府稍知其贤。入国门政事堂，传召，未获见而君病矣。仲嘉少年有时名，薄不自有，要以笃学力行自为。流落不试，而故人同学生往往登显仕，君绝不自通。中都贵公有闻君贤者，力能振之，然竟以不识面为解。间调官至京师，掩关终日，时时出从道人处士游。盖仕州县踰二十年，益老益穷而志益坚，其特立自重有绝人者。其官馀杭宜兴时，母宋夫人德兴君在养，二兄一弟更往来官下，聚口常数十。同有无、均啖薄，小大意满，如享大牢之奉。闺门之内，雍雍如也。妻曾氏亦贤，余尝志其墓。观曾氏之志，则仲嘉孝友之槩刑于室家者可考而知。君仪观甚伟，疏须眉，目光烱然，山林魁垒人也。其于读书精甚，不为涉猎者，少所过目，终身不忘。于为吏宽而不扰，理有所在，未尝为苟随。在馀杭，遇方外士授养生说，其要以虚一为主。君性既静重，又于世所奔竞无一毫顾计心，得其说力行之。接亲宾、治公事退，则焚香宴坐，超然一室。间出而应务，视逆顺之境、得失之数与夫俯仰趋揖之间无所系情，不知者以为简也。未尝问生事、商货财。间为僮役欺，或以告，则笑曰：「服冕而乘轩者或不能饰簠簋，此曹何诛」？与人交诚至言尽，非其侪虽犯之不校，其于世大抵翛然也。顾尝学书，独传楷法，以谓自钟、王、虞、褚以来，皆传一法，以法求之，若合符节，非取其形似也。譬之正法眼藏，不以语言相似，唯传一法云。篆隶皆入能品。其为诗文磊落有远韵，然未尝倡也，集其藁为五卷。乌呼！仲嘉天畀之质如此，其修身立命、所以辅其才者又如此，其志用岂小哉！然年不过四十九，官不过承议郎，卒穷阨以死，是孰使之然哉！虽然，世所谓寿且达者，其果然耶？若仲嘉，其于道则达矣。仲嘉无子，以从兄之子琛为后。二女，长嫁登仕郎沈敞，幼在室。铭曰：

物不相物，莫尊匪生。爱其一支，晋楚为轻。惟万斛舟，不行沮洳。挽牛彍风，千里一骛。载沉载浮，以我重故。未见刚者，惟物之迁。譬彼一壶，霍如转丸。传以钧石，不沉则颠。惟仲嘉甫，高视物表。宴居超然，玉峙川浩。惟其尊生，则可用世。任重道远，盖亦优为。岂其若人，利以丧义。世不我偶，我则何求。优哉悠哉，惟德之休。吴溪之滨，有穸其台。彼独立者，其可云哉。

大观四年二月丁丑，今龙图阁直学士李公譓对垂拱。上问弟诫所在，龙图言方以中散大夫知虢州，有旨趋召。后十日，龙图复奏事殿中，既以虢州不禄闻，上嗟惜久之，诏别官其一子。公之卒，二月壬申也。越四月丙子，其孤葬公郑州管城县之梅山，从先尚书之茔。公讳某，字某，郑州管城县人。曾祖讳惟寅，故尚书虞部员外郎，赠金紫光禄大夫。祖讳惇裕，故尚书祠部员外郎、秘阁校理，赠司徒。父讳南公，故龙图阁直学士、太中大夫，赠左正议大夫。元丰八年，哲宗登大位，正议时为河北转运副使，以公奉表致方物恩，补郊社斋郎，调曹州济阴县尉。济阴故盗区，公至则练卒除器，明购罚、广方略，得剧贼数十人，县以清净。迁承务郎。元祐七年，以承奉郎为将作监主簿。绍兴三年，以承事郎为将作监丞。元符中，建五王邸成，迁宣义郎。时公在将作且八年，其考工庀事，必究利害，坚窳之致，堂构之方与，绳墨之运，皆已了然于心，遂被旨著《营造法式》。书成，凡二十四卷，诏颁之天下。已而丁母安康郡夫人某氏丧。崇宁元年，以宣德郎为将作少监。二年冬，请外以便养，以通直郎为京西转运判官。不数月，复召入将作为少监。辟雍成，迁将作监。再入将作又五年，其迁奉议郎以尚书省，其迁承议郎以龙德宫、棣华宅，其迁朝奉郎、赐五品服以朱雀门，其迁朝奉大夫以景龙门、九成殿，其迁朝散大夫以开封府廨，其迁右朝议大夫、赐三品服以修奉太庙，其迁中散大夫以钦慈太后佛寺成。太抵自承务郎至中散大夫，凡十六等，其以吏部年格迁者七官而已。大观某年，丁正议公丧。初，正议疾病，公赐告归，又许挟国医以行。至是，上特赐钱百万。公日敦匠事、治穿具，力足以自竭，然上赐不敢辞，则以与浮屠氏，为其所谓释迦佛像者，以侈上恩而报罔极云。服除，知虢州，狱有留系弥年者，公以立谈判。未几疾作，遂不起，吏民怀之如久被其泽者。盖享年若干。公资孝友，乐善赴义，喜周人之急。又博学多艺能，家藏书数万卷，其手钞者数千卷。工篆籀草隶，皆入能品。尝纂《重修朱雀门记》，以小篆书丹以进。有旨勒石朱雀门下。善画，得古人笔法。上闻之，遣中贵人谕旨，公以五马图进，睿鉴称善。公喜著书，有《续山海经》十卷，《续同姓名录》二卷，《琵琶录》三卷，《马经》三卷，《六博经》三卷，《古篆说文》十卷。公配王氏，封奉国郡君。子男若干人，女若干人云云。某观虞舜命九官，而垂共工居其一，畴咨而后命之，盖其慎且重如此。诚以授法庶工，使栋宇器用不离于轨物，此岂小夫之所能知哉。及观周之《小雅·斯干》之诗，其言考室之盛，至于庭户之端，楹椓之美，且又嗟咏骞扬奂散之状，而实本宣王之德政。鲁僖公能复周公之宇，作为寝庙，是断是度，是寻是尺，而奚斯实授法于庶工。方绍圣崇宁中，圣天子在上，政之流行，德之高远，巍然沛然，与山川其侔大也。而后以先王之制施之寝庙、官寺、栋宇之间。当是时，地不爱材，工献其巧，而公独膺垂、奚斯之任者十有三年，以结睿知、致显位，所谓「君子攸宁，孔曼且硕」者，视宣王、僖公之世为甚陋。而公实尸其劳，可谓盛矣。某初为郑圃治中，始从公游。及代还京师，久困不得官。遇公领大匠，遂见取为属，寖以微劳窃资秩，繄公德是赖。既日夕后先，熟公治身临政之美，泣而为铭。铭曰：

维仕慕君，不有其躬。何适非安，唯命之从。譬之庀材，唯匠之为。尔极而极，尔榱而榱。亦譬在镕，不谒而择。为利则断，为坚则击。垂在九官，世载厥贤。曰汝共工，没齿不迁。匪食之志，繄职则然。公为一尉，群盗斯得。公在将作，寝庙奕奕。为垂奚斯，以奂帝绩。仕无小大，必见其贤。无不自尽，以虔所天。帝以为能，世以为才。劳能实多，福禄具来。有生会终，公有贻宪。窾辞贞珉，尽力之劝。

鱼腹得书，光动五云之体；龙芽出焙，香浮十袭之缄。拜赐知荣，抚躬增感。窃以草魁称瑞，山谷呈祥。方东君尚困于寒威，肇将迎气；而北苑已偷于春色，助发喊山。英糵地灵，范模天巧。蟾背候清芬之裂，凤团誇斗品之高。故黄芽紫笋之嘉名，竞标物产；而赤印白泥之健足，已走京尘。若其玳席纶闱，琐窗棐几，猊炷篆沉烟之碧，虬檐暾朝日之红。挥玉麈而唾落珠玑，洒锦笺而文摛组绣。是宜铿鍧碾月，飕飒煎风。石鼎煮蚯蚓方鸣，磁瓯焙鹧鸪微暖。沤花泛满，云脚横斜。研玉川七碗之清，味顾渚两旗之号。代酒圣者固非美事，谓酪奴者尤非知音。念睿赐下颁，唯富蓄于戚里侯家之第；然馀波所及，乃下沾于荜门圭窦之人。某也才谢好蒙，性非颠陆，尚昧候汤于鱼目，岂能品水于虎跑？枕石眠云，未清神观；和铅舐笔，多滞冥搜。今也启箧分香，挥轮碎璧，瀹奇芬而破闷，漱浮浡以生春。顾一榻清风，不复昏迷于蝶梦；虽三杯软饱，未妨搜搅于蔬肠。赐重兼金，光生蔀屋。兹盖伏遇提举殿撰功名馀事，阀阅冠时，韦平继相种之芳，王谢振家声之盛。便蕃天锡，久藏闽贡之珍；璀璨德辉，转及吴侬之贱。蕞然琐质，泳乃深恩。某遂得澡瀹精神，篆雕心府。遗之孙子，后世岂无传焉；味在齿牙，流风犹有存者。其为感愧，曷易敷殚！

徐常侍此书，盖与铁钩锁同法。一时君臣以艺相高，遂具入能品，惜其不以此心法治国耳。隆二四七，海陵查籥书。

亮两年间每入城，左右必枉过之。亮又往往困于俗间应酬，曾不得一款笑语，似若自取疏外者，乃其心则不然。亮知有贤者，知其非他人所可及，知其当终日相接而不懈，第事有适然，而其迹若无以自明；然而左右独以为不然，时以书相劳问，意有加而无已，衰堕日就沦没，何以得此于贤者，惭甚，幸甚！与正则书，足见所存远大，今之君子不能当也。两赋反覆不能去手，意广而调高，节明而语妥，铺叙端雅，抑扬顿挫，而卒归于质重，「齐一变而至于鲁」，人之辞矣。钦羡之馀，继以太息。亮二十年间，论交四方之贤俊，能为此者几人？自顾陆沈如此，居前不能令人轩，居后不能令人轾，力不能使此赋一日而纸贵，苏季子所谓「是皆秦之罪也」，一太息可得而尽乎！贤者所存甚远，必不以此作念，而吾人冷寞为可念耳。叔昌能馆贤者，慰喜不自胜。两简与其兄弟，得便达之为祷。仲高之词，叔高之诗，皆入能品。时得以洗老眼，在亮何其幸；而一言之不信，在诸贤何其辱也！左右笔力如川之方至，无使楚、汉专美于前，乃副下交之望。是非久当自定，在我不当有一毫之慊耳。讯后尊用复何如？岁将易矣，愿自加护，以当世道之亨。匆匆不宣。

笺奏一局之具眼，掌计一局之司命。题名小录，利害通涉始末，而司膳虽若碎烦，亦有关系。蒙恩来此，盖久而后知之。四海九州之人，邂逅而为同年。士大夫荐吾所不知者，亦当分其能品以为言，庶几各识其职云耳。

缙云陈君元嘉，以其读书之馀，凡山经、地志、医卜、方技之书，黄帝岐伯之所答问，郭璞吕才之所论注，无不熟复而究切之。下至弈棋，亦入能品。动息自遂，与物无忤，从容暇豫人也。元嘉娶章氏，故吏部侍郎讳服之女弟也，于是士大夫亦多知其名；闻其死，无不恻然伤之。其子桧，尝从予游。幼子猛，有豪志，尝欲问余以古人之大体，方进而未已也，奉其诸兄之命而问铭焉。乃见其乡之长老言曰：「甲戌之旱，所在摇动，乡之郭君集义兵以卫其境，元嘉亦散家赀，募少年之有武勇者，什什而伍伍之，参错能否，牵连远近，而人固不知也。会郭君之徒有谋叛者，郭窘甚，夜走乡先生胡经仲之庐，则语元嘉，命队首击锣鸣鼓，整布队伍，更出迭入，压郭氏之门而过焉。时邑令方循行四隅，以督赈粜。元嘉令伪为县牒，起义兵自卫，微使郭氏之徒闻之，而元嘉之兵先集。未几，邑令亦来。其徒震动，然犹自诡以献武艺。元嘉命翼开左右使献之，叛者卒不能逞而止」。以元嘉之才，小小自见，已能如此，而余独知其为乡之善士。盖人才因事乃见，而元嘉亦不愿以才自驰骋于世，非直余之浅于知人也。元嘉姓陈氏，讳昌运，元嘉其字也。其先繇永嘉徙缙云，为乡之大姓。曾大父捷。大父梦。父师尹迪功郎，潭州善化主簿。子男五人：椿、桧、槐、枢、猛。女六人，适周翊、何坦、沈集、王元德；坦监处州石堰银场；馀未行。孙男五人：日新、日益、日宣、日严、日勤。元嘉以淳熙八年四月十日死，死时六十有五。而其葬在其邑之仙都乡深渡之原，实十四年十一月五日。于是永康陈亮为之铭曰：

才足用世而为乡善士，非其命也，亦其志也。山夷谷堙而来者不坠，非其志也，固其义也。

姜夔，字尧章，番昜布衣也，自号为白石生，好学无所不通。尝请于朝，欲是正颂台乐律，以议不合而罢。有《大乐议》、《琴瑟考》、《铙歌》等书传于世。予略识于一友人处，知其为名士，颇敬之，不知其能书也。近阅其手墨数纸，运笔遒劲，波澜老成。又得其所著《续书谱》一卷，议论精到，三读三叹，真击书学之蒙者也。夫自大学不明，而小学尽废，游心六艺者固已绝无仅有，而尧章乃用志刻苦，笔法入能品，予固恨其不遇于时，又自恨向者不能尽知，而不获抠衣北面以请也。因为锓木，以志吾过云。嘉定戊辰，天台谢采伯元若引。

六经惟《易·系》一「妙」字，《道德经》言之屡。苏公记众妙堂，意从天表来，殆以妙写妙者。余少诵玩，念眉山教学处无从至，亦不作羊城想。淳祐二年夏谒天庆观，问兹堂，莫能对。五年秋祷雨，道士言方丈前有塑老子，巨而古，非徒入能品，几于妙而神乎。余曰：嘻，是矣！盖何德顺取公梦中语为之。按公谱，绍圣元年秋自英徙惠，四年夏自惠徙儋，皆过广而留。元符三年冬北还，宜自三水溯峡去，广人遮迎，德顺与焉，公又一月留。记本二小楷，海外所寄□字并诗则最后留。此笔授堂名孰变置，二刻亦散处。叹未既，有引观观之土神者，高帽碧眼星颧，熟视之公也，服少异耳，重叹且笑。堂下有井甘冽，题东坡泉。嘻，滋是矣。乃筑高撤新，立众妙门，表堂扁，植散刻，采其语为东轩西隐，还公像与老先生合，得刘氏铁栏置泉上。通郡国有天庆，儋最僻，观以公《乳泉赋》名，然至者鲜。广号都会，观之重于世以公，入而无所睹谓何？崇、观间劈公集，兹刻以远幸免。中兴后褒表矣，名与像犹湮厄，抑何所讳？俗固有在，亦我辈欠料检尔。昔毁斯晦，今复斯光，如有待然。登堂瞻像，酌泉瀹茗，去之百四十八年，其人若存兮。客有读记诵诗而作曰：妙有过此乎？求之吾书有诸？曰：《易》无非妙，一字云乎哉！《中庸》不言妙，「无声无臭」至矣，学者从何入？有义理之学、物理之学、性理之学，理虽众，实则一。苏公借蜩鸡为喻，其妙于物理者。天所命，气所至，亦理之实，然而必应者，「鸢飞戾天，鱼跃于渊」。程子谓子思吃紧为人处活泼泼地，穷高极深，道无所不在，匪徒喻云。《老经》曰吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行，其与「夫妇与知能行，圣人不知不能」之语若似而非，若非而似。既曰非常道，至归根章言常者四。先儒解《中庸》，亦曰庸，常也，妙与常岂二物？然则孔、老有异乎？程、苏有异乎？必有能参之者。冬十月日。