光膺帝制，出冠侯藩，伏惟庆慰。恭以某官道格允元，业宣寅亮。绸缪二后，师长百僚。封誓著于河山，至诚开于金石。人专枢近，备罄谟明。阿尹之勤劳王家，庭坚之迈种民德。功成釐绩，礼重均劳。果倡牧于多方，爰就封于近甸。方符佥论，忽枉书辞。承敦牢让之风，尚郁畴庸之典。冀遵朝旨，时奉宠灵。钦祝感藏，并萃清府。

苏氏之谱，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自是始。而谱不及焉者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。自吾之父以及吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。《谱》为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？《谱》，吾作也。呜呼，观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。情见乎亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则涂人也。吾之所以相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。悲夫，一人之身分而至于涂人，此吾《谱》之所以作也。其意曰：分而至于涂人者，势也。势，吾无如之何也已。幸其未至于涂人也，使之无至于忽忘焉可也。呜呼，观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。系之以诗曰：「吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，不知何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足于手，其能几何？彼不相能，彼独何心」！

苏氏讳釿（不仕，娶黄氏，享年若干，七月二十六日卒。）//子祈/无嗣/子福/子宗夐/子昭凤/子惟赞/子垂象/子垂正/子垂范/子惟善/子垂则/子昭庆/子惟德/子宝/子昭文/子渭/子瑗/子沆/子浩/子渐/子洙/子宗艺/无嗣/子宗琼/无嗣/子礼/子晫/子昭翰/子文质/子士元/子文圭/子士能/子士良/子士宁/子士嘉/子士宗/子晙/子昭遇/无嗣/子昭远/无嗣/子昭逸/无嗣/子昭建/无嗣/子暕/无嗣/子祐/子宗霭/子昭玘/子文实/子惟忠/子惟恭/子文宝/无嗣/子昭现/子文采/子士祥/子宗著/子德谦/子永/子讳祜/（不仕，娶李氏。享年五十四，七月三十日卒。）/子宗善/子昭图/子惟益/子允元/子允滋/子惟吉/无嗣/子昭越/无嗣/子宗晏/子昭/）（（阙）无嗣/子宗昪/子德荣/子哲/子珵/子瑜/子德升/子淳/子舟/子德元/子汶/子讳杲，

/（不仕，娶宋氏，享年五十一，六月八日卒。）子讳序，

/（仕至大理评事，娶史氏，享年七十五，五月十一日卒）子澹/子位/子佾/子涣/子洵/子宗晁/无嗣/子德/子子勋/子慎言/子庆昌/子复圭/子澄/

苏氏之先出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回。重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终，陆终生子六人：长曰樊，为昆吾；次曰惠连，为参胡；次曰篯，为彭祖；次曰求言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为芈姓。六人者皆有后，其后各分为数姓。昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖《书》所谓司寇苏公者也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。六国之际，秦及代、厉，其苗裔也。至汉兴，而苏氏始徙入秦。或曰：高祖徙天下豪杰以实关中，而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈奴有功，封平陵侯。其后世遂家于其封。建生三子：长曰嘉，次曰武，次曰贤。嘉为奉车都尉。其六世孙纯，为南阳太守。生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，有功于其人，其子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世，有味道者。味道，圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人不能归，遂家焉。自是眉始有苏氏。故眉之苏，皆宗益州长史味道；赵郡之苏，皆宗并州刺史章；扶风之苏，皆宗平陵侯建；河南、河内之苏，皆宗司寇忿生；而凡苏氏皆宗昆吾樊；昆吾樊宗祝融、吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆不可纪，而洵始为《族谱》以纪其族属。《谱》之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：呜呼，高祖之上不可详矣！自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾《谱》而益广之，可以至于无穷。盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。其法曰：凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父，世世存其先人之谱，无废也。而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其所宗之谱，皆以吾《谱》冠焉。其说曰：此古之小宗也。古者有大宗，有小宗。传曰：「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也」。别子者，公子及士之始为大夫者也。别子不得祢其父，而自使其嫡子后之，则为大宗，故曰：「继别为宗」。族人宗之，虽百世，而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡亦然。死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓百世不迁之宗也。别子之庶子又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小宗，故曰：「继祢者为小宗」。小宗五世之外，则易宗。其继祢者，亲兄弟宗之；其继祖者，从兄弟宗之；其继曾祖者，再从兄弟宗之；其继高祖者，三从兄弟宗之；死而无子，则支子亦以其昭穆后之。此所谓五世则迁之宗也。凡今天下之人，惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其馀则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。凡吾之宗，其继高祖者。高祖之嫡子祈。祈死无子，天下之宗法不立，族人莫克以其子为之后，是以继高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖者，曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭图，昭图之嫡子惟益，惟益之嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之嫡子澹，澹之嫡子位。其继祢者，祢之嫡子澹，澹之嫡子位。曰：呜呼，始可以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之《谱》而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之《谱》而合之，而以吾《谱》考焉，则至于无穷而不可乱也。是为谱之志云尔。

臣某言：臣闻先王抚邦，弼成六服；天子有道，守在四夷。大禹之即叙西戎，周人之惠绥中国，由声明之及远，致华裔以同风。《诗》《书》所称，古今一揆。臣某中谢。窃以国家规恢亿载之策，方制万里之区。憬彼边陲，初擅权于八部；属在唐季，遂窃据于一隅。太祖皇帝首命帅臣，经营其略；太宗皇帝载驰使指，问遗有加。虽服叛之靡常，亦羁縻而不绝。爰逮文明之世，亲巡澶、魏之师。因一介之请和，赐敕书而示好。仁宗再更信誓，益以金缯之资；英宗尝敕边州，宽其鱼苇之禁。以继好息民之义，为长辔远驭之图。相承百年，共由一道。伏惟皇帝陛下德县天覆，乾刚日新，绍烈圣之成谟，总君人之大略。谓彼方之荒忽，狃我泽之涵濡。岁讲聘仪，虽戢鹰扬之气；间窥边隙，稍萌蚕食之心。上靡察渊，俯为全度。科征暂起，则戒彼创生；疆域交侵，则许其分画。长幼咸蒙于煦育，凭陵悉为之含容。宜其革心，永以内面。窃寻在昔禦戎之论，前书载笔之传，或厚赂和亲，汉才得其下策；或偿功与地，唐亦信而不疑。事出权宜，情非固结。由至诚之不著，终后悔之莫追。是以匈奴未入于长城，而马邑之谋已露；结赞始盟于渭水，而平凉之变遽闻。乱之由生，兵乃弗戢。岂若我朝之绥远，率令异域之归忠。偃革有年，旷古无并。而圣虑犹虞其越轶，遂诏书思所以持循。乃属下臣，讨求故实。科平日尝行之务。著一朝永久之规。将欲付之有司，使知所守；又以待其来者，无得而踰。极远见识微之明，得禦侮折冲之要。臣谬持铅摘，躬服纶函，采輶轩绝代之言，纪象胥行人之职。撮其纲目，删彼繁芜。发例求端，首述讲修之始；分门布序，次标书币之仪。轺车别常泛之名，陛见异燕辞之目。至于劳宾迓挚，厚往薄来，朝廷之匪颁，州郡之迎饯。皇华四牡，山川有险易之涂；关市交通，货贿有贸迁之利。内则群臣之策虑，外则旁境之文移，诸蕃之土俗风宜，近塞之沟封亭隧，有资援据，悉用条陈。或见闻于异辞，或图上于方略。推原本末，则大事小事而俱收；蒐补阙遗，则中书外书而杂取。岁时荐易，签帙甫终。解成周《王会》之篇，因为宪令；绘湘东贡职之事，匪独形容。方属稿之上闻，荷赐名之下贲。恭览天题之命，仰探圣赜之渊。曰华戎所以示南北之情通，曰鲁、卫所以表亲邻之意厚。信者久而不易，录者尽而不污。兼三义以名篇，掩二中之善志，谦抑冠百王之表，威怀尽四海之欢。是谓信书，焕乎国策。臣荒孱有素，䌷绎无功。识谢营平，罔通知于边事；学惭伯始，幸纂续于《汉仪》。固多疏牾之尤，莫尽圣神之蕴。将尘乙览，预集汗颜。冒渎冕旒，臣无任。

真宗景德三年夏四月，西南方有大星，占者谓应在蜀分。上恻然动心，以为蜀去朝廷远，民之疾苦尤难知，天有异象，可畏不可忽，其择廷臣之贤而通世务者，往绥元元。于是公以屯田员外郎巡抚利、益，又诏同九河张公咏议鼓铸利害。乃考铁价，制钱币，重轻适均，物估用平，众甚便之。时方寇乱之馀，百弊滋起，土俗凋困，惟九河公洎公相与谋议，作为宪令，安全舒息，极尽统要，俾其世世子孙，恃之以生。故张公之治蜀，为天下最，实公有以助之也。既而举部吏数十，执政以多为疑，公请连坐，冀其必用。自尔奉使，举吏皆连坐，而公之举者，大半有立于时矣。蜀土旧风，凡奉使来者，绘像天庆之仙游阁，公之后六十有四年，其孙司封郎中景初师厚以按刑之命至，故亦绘公之像于壁，所以推崇先烈，而永蜀人之瞻也。恭惟真宗皇帝承天下熙盛之极，恩隆泽厚，及民骨髓；跂行喙息，罔不欣戴。然而星变一出，则恐惧警戒，以蜀为忧，分命良臣，审究时病，岂非奉天爱民之心乎！惟公纯诚大略，深体上意，施设有原，期底静安，岂非推己济物之义乎！夫奉天爱民，圣君之令德；推己济物，贤臣之能事。王道之起，莫先于此。而君臣两得，惠加远方，固可以著示后世，率为大范也。公讳涛，字济之，为太子宾客、陈留伯，薨，以子绛知制诰，赠礼部尚书。若乃出处之本末，勋烈之始终，则范文正公之碑、欧阳公之志、尹师鲁之行状，悉得而载，此特治蜀之一端尔。师厚儒者，知治体风槩，落落有援世之意。时方改作，以福斯民，而或忘义利之辨，师厚累疏列其不可，无愧于祖构云。熙宁四年五月二十日。

朕定摹神霄，宏贲珍馆，著为宪令，祗若神休。郁彼琅书，陈于几阁。某官才高文富，学优识明。顷在宰司，实与次之，逮兹奏御，不废畴庸。往服明恩，益图远业。可。