臣奕言。臣闻牺农轩顼。治合李老之风。虞夏汤姬。政符周孔之教。虽可圣有先后。道德不别。君有沿革。治术尚同。窃闻八十老父。击壤而歌。十五少童。鼓腹为乐。耕能让畔。路不拾遗。孝子承家。忠臣满国。然国君有难。则殉命以报雠。父母有疴。则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友。庠序成林。墨翟耿恭之俦。相来羽翊。乃有守道含德。无欲无求。宠辱若惊。职参朝位。荆山鼎上。攀附升龙。缑氏坛边。相从驾鹤。瑶池王母之使。具礼来朝。碧海无夷之神。周行谒帝。所以然者。当此之时。共遵李孔之教。而无胡佛故也。自汉明夜寝。金人入梦。傅毅对诏。辨曰胡神。后汉中原。未之有信。魏晋夷虏。信者一分。笮融托佛斋而起逆。逃窜江东。吕光假征胡而叛君。跱立西土。降斯巳后。妖胡滋盛。大半杂华。搢绅门里。翻受秃丁邪戒。儒士学中。倒说妖胡浪语。曲类蛙歌。听之丧本。臭同鲍肆。过者失香。兼复广置伽蓝。壮丽非一。劳役工匠。独坐泥胡。撞华夏之鸿钟。集蕃僧之伪众。动淳民之耳目。索营私之货贿。女工罗绮。剪作淫祀之幡。巧匠金银。散雕舍利之冢。粳粱面米。横设僧尼之会。香油蜡烛。枉照胡神之堂。剥削民财。割截国贮。朝廷贵臣。曾不一悟。良可痛哉。伏惟陛下定天门之开阖。更新宝位。通万物之迍否。再育黔黎。布李老无为之风。而民自化。执孔子爱敬之礼。而天下孝慈。且佛之经教。妄说罪福。军民逃役。剃发隐中。不事二亲。专行十恶。岁月不除。奸伪逾甚。臣阅览书契。爰自庖牺。至于汉高。二十九代。四百馀君。但闻郊祀上帝。官治民察。未见寺堂铜像。建社宁邦。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门。放归桑梓。令逃课之党。普乐输租。避役之曹。恒忻效力。勿度小秃。长揖国家。自足忠臣。宿卫宗庙。则大唐廓定。作造化之主。百姓无事。为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐。谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上（谨按益国利民事十一条其文巳佚惟释氏书所引尚存梗概谨裒集于后一曰众僧剃发染衣不谒帝王违离父母非忠孝者夫父母之体不可毁伤何故沙门剃发去髭反先王之道失忠孝之义易曰男女搆精万物化生此则阴阳父子天地大象不可乖也今卫壮之僧婉娈之尼失礼不婚仇匹内通衣形外隔夭胎杀子违礼逆天减损户口不亦伤乎今佛家违天地之化背阴阳之道未之有也请僧尼六十巳下令作丁则兵强农劝寻老子至圣尚谒帝王孔某圣人犹跪宰相况道大无取德义未隆下忽公卿抗衡天子如臣愚见请同老孔弟子之例拜谒王臣编于朝典者二曰西域胡旦末国兵三百二十人小宛国兵二百人戎卢国兵三百人渠勒国兵三百人依耐国兵三百五十人郁立师国兵三百三十一人单相国兵四十五人孤胡国兵四十五人凡八国胡兵合有一千八百九十一人皆得绍其王业据其土地自相征伐屠戮人国况今大唐丁壮僧尼二十万众共结胡法足得人心宁可不预备之哉三曰诸州及县减省寺塔则民安国治者盖闻释迦生于天竺修多出自西蕃名号无传于周孔功德靡称于典谟实远夷所尊敬非中夏之师儒广致精舍甲第当衢虚费金帛福利焉在西域胡人因泥而生是以便事泥瓦塔像今犹毛臊人面而兽心道人土枭驴骡四色皆是贪逆之恶种佛是妖魅之气寺是淫邪之祀由妖胡虚说造寺之福庸人信之争营寺塔小寺百僧大寺二百以兵率之五寺强成一旅总计诸寺兵多六军侵食生民国家大患寺骁僧众妖孽必作如后赵沙门张光后燕沙门法长南凉道密魏孝文时法秀太和时惠仰等并皆反乱自馀凶党至今犹在请必除荡用消胡气浃旬之间宇宙廓清维是寺舍请给孤老贫民无宅义士三万户州惟置一寺草堂土塔以安经像遣胡僧二人传示胡法销像而绝镌铸货泉可以无损毁经以禁缮写废僧以从编户窃谓益国利人兴家多福也四曰僧尼衣布省斋则贫人不饥蚕无横死者臣闻佛戒僧尼粪扫衣五缀钵望中一食独坐山中清居禅诵此佛之章法也若杀蚕作衣佛戒不许今则知佛理虚故生违犯五曰断僧尼䝻贮则百姓丰满将士皆富礼佛不得尊豪设斋不得富贵六曰帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短者自庖牺巳下爰至汉高二十九代父子君臣立忠立孝守道履德生长神州得华夏正气人皆淳朴以世无佛故也秦起秦仲三十五世六百三十八年汉明之时佛法始来有之为损无之为益故未有佛法之前人皆淳和世无篡逆佛法来到多兴悖乱天道无亲顿成虚阐祸淫福善胡其爽欤因何损替者翻享遐龄崇道者无终厥寿计应蕴福延庆积恶招殃何乃进退矛盾情状皎然去取自乖若为酬对七曰封周孔之教送与西域而胡必不肯行八曰海内勤王者少乐私者多乃外事胡佛内生邪见剪剃发肤回换衣服出臣子之门入僧尼之户立谒王庭坐看膝下不忠不孝聚结连房且佛在西域言妖路远拾亲逐财畏壮慢老重富强而轻贫弱爱少美而贼耆年以幻惑而作艺能以矫诳而为宗旨然佛为一姓之家鬼也作鬼不兼他族岂可催驱生汉供给死夷贱此明珠贵彼鱼目违离严父而敬他人何有跪十个泥夷而为卿相置一盆残饭得作帝王据佛邪说不近人情欲求忠臣孝子佐世治民惟孝经一卷老子二篇不须广读佛经佛滑稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀纣入家破家入国破国者九曰隐农安近市廛度中国富民饶者十曰帝王受命皆革前政者十一曰直言忠谏古来出口祸及其身者）。

臣伏蒙圣恩，特差中使降手诏询访，仰披训旨，俯集兢荣。恭惟太皇太后陛下坤厚博载，天光大明。自听政以来，发号施令，及进贤退愚，时政污隆，或因或革，小大惬当，中外欣悦。所谓宗社无疆之福，太平浸隆之时矣。而犹谦勤退皏，以臣遭遇累圣，久窃重任，又谓其犬马之齿加长，宜有重言，曲赐下问，乃询黄发、采刍荛之义。臣敢不勉竭愚忠，粗裨虚伫。夫治体之大，莫大乎任贤纳谏。近者所用辅相，所擢谏、宪，皆久积时望，大协舆情，必能弼直献纳，上副陛下求治深切之心。以至罢去市易（国有四民，商居其一，既罢市易之法，商贾得遂其业。），减损青苗（青苗本于常平法，以岁之丰俭出入之，本在利民。既以额配，失常平本法。今除其额配之令，民遂即时皆便矣。），停养保马（汉有保马之法，为害尚轻，比近岁霍翔之法，配在保甲，农民甚于涂炭，罢之为便。），免纳役钱（三代之法，民之力岁不过三日，今不用其力，使之纳役钱，农民固难得钱，复故为当。），宽保甲按阅之频，遂农民耕种之业（三时务农，一时教战。今讲于农隙，事既师古，民不失业。）。此则市井畎亩之人欢呼之声，必已达于天听矣，岂在老臣条陈而后详？然上之数事，有损无益，不可久行而罢者，本非朝廷所图，皆是近年以来，臣僚急进，侥痈成风，率务妄起事端。自来总领粗有微效，则过求恩赏；事若有害，曾无责罚。欲其省官省事，民安政治，不可得矣。为今之要，当革此弊。自去年以来，斥去聚銂之臣，颇宽农商之利，四民乐业，万国欢心。无名之入，多已削除；有常之用，当要丰足。今之户部，实主邦计，尚书、侍郎、郎中、员外，未闻精择久任，唯见屡迁数易，欲使何人专任其责？国之大计，安所望哉！此乃朝廷所宜先而不可忽也。又谓臣之所知堪大任者。臣素愚昧，艰于知人，然累玷钧衡之任，惟在荐贤，以图报国。方其当轴任人，极于慎拣，拔十得五，安敢庶几。及出领外藩，将逾一纪，朝中多士，罕有识知。虽有所闻，莫更所试，轻议论荐，恐未审详。然熟闻士论，谓枢密直学士刘庠端正有守，虽已在近职，久从外补。臣向在枢密，庠在太原，边事民政，镇静不扰。光禄大夫、前吏部侍郎苏颂性行淳和，学问该博，于本朝故事，多所详记，若备顾问议论，当有裨益。朝奉大夫、京西路提点刑狱刘奉世才力精明，所守坚正，向为枢密院检详及中书检正，颇得时誉。若并召还左右，宜有所补。更乞圣明详择。或更有新进，可副柬求，容臣博访，别具奏陈。况天下之大，必有多士，蜫于周行。然自数十年来，养育人材，有所未至。盖乡举里选，不兼取文行；礼部复试，类收肤浅之学。今若条理学校贡举之法，庶几取士得人；以次擢升大任，则济济以宁，如周之盛。方朝廷大推仁政，勤恤民隐，亲民之官，专在守令。臣谓宜申戒吏部，慎择其人，政得以和，民受其赐。前代铨衡授官之后，多赴政府引验，问其所长，或采其已试之效而遣之，间有昏缪不才，类多退落。如此，则郡县得人，政事修举。又用人之法，当各因其才器。孔门四科，分政事、文学之品，亦须尽其所长而受其职，职乃无旷。前朝选试，文学之士即蜫于馆阁育材之地，渐进用之；杂学士、待制皆主侍从，备顾问议论，以裨时政。今则尽补外任。臣谓宜略定员数，留充左右。供职久，当察其器识缓急，识执政阙人，便可佥议进擢。臣蒙诏旨询访，敢不倾尽所蕴，但以老昏，言无伦理，不任陨越惶惧之至。所问夏国事宜，不欲杂于此奏，谨具别诸开陈，所冀便于详览。谨奏（《文潞公文集》卷二七。又见《续资治通炮长编》卷三七二，《历代名臣奏议》卷一三八。）。

「复」上原衍「赴」字，据四库本、《长编》删。