昔岁学书。专求笔法。贞元十五年授法于东海徐公璹。十七年授法于清河崔公邈。由来远矣。自伯英以前。未有真行草书之法。姚思廉奉诏论书云。王僧虔答竟陵王书云。张芝韦诞钟会索靖二卫。并得名书。古今无以辨其优劣。惟见笔力惊绝耳。时有罗晖赵袭。并善书。与张芝冂著名。而张矜巧自许。众颇惑之。尝与大仆朱宽书云。上比崔杜不足。下方罗赵有馀。今言自古能书。皆云钟张。按张自矜巧为众所惑。今言笔法。亦不言自张芝。芝自云比崔杜不足。即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史。世之所传得长史法者。惟有得永字八法。次有五执笔。已下并未之有前闻者乎。方明传之于清河公。问八法起于隶字之始。后汉崔子玉历钟王以下。传授至于永禅师。而至张旭。始宏八法。次演五势。更备九用。则万字无不该于此。墨道之妙。无不由之以成也。夫把笔有五种。大凡笔管长不过五六寸。贵用易便也。第一执管。夫书之妙。在于执管。既以双指苞管。亦当五指共执。其要实指虚掌。钩擪衄送。亦曰抵送。以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之。则力不足而无神气。每作一画点。虽有解法。亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指。妙无所加也。第二𢳇管。亦名拙管。谓五指共𢳇其管末。吊笔急疾。无体之书。或起稿草用之。今世俗多用五指𢳇管书。则全无筋骨。慎不可效也。第三撮管。谓以五指撮其管末。惟大草书或书图障用之。亦与拙管同也。第四握管。谓捻拳握管于掌中。悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞倚柱书。时雷霹柱裂。书亦不辍。当用壮气。率以此握管书之。非书家流所用也。后王僧虔用此法。盖以异于人。故非本为也。近有张从申郎中拙然而为。实为世笑也。第五搦管。谓从头指至小指。以管于第一二指节中搦之。亦是效握管。小异所为。有好异之辈。窃为流俗书图障用之。或以示凡浅时。提转甚为怪异。此又非书家之事也。东海公璹曰。置笔于大指。中节前居。动转之际。以头指齐中指。兼助为力。指自然实。掌自然虚。虽执之使齐。必须用之自在。今人皆置笔当节。碍其转动。拳指塞掌。绝其力势。况执之愈急。愈滞不通。纵用之规矩。无以施为也。又云。执笔在乎便稳。用笔在乎轻健。故轻则须沈。便则须涩。谓藏锋也。不涩则俭劲之状无由而生也。太流则便成浮滑。浮滑则是为俗也。故每点画。须依笔法。然后书同古人之迹而合于作者。又曰。欲书当先看所书。一纸之中。是何词句。言语多少。及纸色目相称。以何等书令与书体相合。或真或行或草。与纸相当。意在笔前。笔居心后。皆须存用笔法。想有难书之字。预于心中布置。然后下笔。自然容与徘徊。意态雄逸。不可临时无法。任笔所成。则非谓能解也。