开方便门，示真实相，置甘露室，遵甘露津，苦语软言，随方弘训，俯心降迹，逐物重轻，中枝小叶，各随业根。悯其四流五结，有来而不散，八慢九邪，一沦而莫晓。如彼医王，等之药树，去圣兹远，思圣兹深。诚敬所先，是归龛庙。自妙法东注，宝化西渐，公卿贵士，贤哲伟人，莫不严事招提，归仰慧觉，欲使法灯永傅，胜因长久，铭曰：

给孤焚荡，善胜崩沦。堂堂宗匠，克绍慧因。地虽旧域，其宇惟新。召棠且思，羊碑犹润。况我仁祠，义喻生立。遣爱伊何，形于南邑。亦有庶民，经始攸急。珠殿连云，金层辉景。衢交达巷，门临树屏。五居推妙，三空愧静。铭施柱侧，记法窟前。孰云千载，馀迹方传。敢宣重说，敬勤雕镌。芬域未灭，斯文在旃（《艺文类聚》七十七）。

盖闻一消一息。范围天地之仪。大哉至哉。变通爻画之纪。理则未宏于方外。事乃犹拘于域中。推浑元而莫知。穷阴阳而不测。岂闻象系之表。犹开八正之门。形器之先。更宏二智之教者也。故能运空有而双照。冥真俗而两夷。泛六度于爱河。驾三车于大宅。是知法王法力。超偫生而自在。自觉觉人。摧众魔而独悟。业运将启。乃雷震而电耀。化缘斯极。亦火灭而薪尽。观其应迹。若有去来。察此真常。本无生住。但以宏济之道。有缘斯应。天祚明德。无远不臻。是以萌蒂畴昔。神光聊见于曩时。祥瑞有归。净土咸叹于兹日。伏惟皇唐之有天下也。运金轮而临四有。握璿极而抚万方。耀慧日于六天。蒸法云于十地。西越流沙。遂荒妙乐之地。东渐于海。奄有欢喜之都。振声教于无边。通车书于有顷。遂使百亿须弥。既咸颁于望秩。三千法界。亦共沐于皇风。故令五印度国。改荒服于槁街。十八韦陀。译梵文于秘府。乃有三藏元奘法师者。所谓当今之能仁也。聪慧夙成。该览宏赡。德业纯粹。律禁翘勤。实三宝之栋梁。四众之纲纪者也。每以释教东迁。为日已久。或恐邪正杂扰。水乳不分。若不稽实相于迦维。验真交于摩竭。何以成决定之藏。为毕竟之宗者乎。幸逢二仪交泰。四海无尘。遂得拂衣元漠。振锡葱岭。不由味于蒟酱。直路夷通。岂藉佩于杜衡。遥途近易。于是穷源河于西域。涉河水于东维。采贝叶于鹫山。窥金文于鹤树。所历诸国。百有馀都。所获经论。向七百部。并传以藩驿。聿归上京。因得面奉圣颜。对扬宗极。此因明论者。即是三藏所获梵本之内之一部也。理则包括于三乘。事乃牢笼于百法。研机空有之际。发挥内外之宗。虽词约而理宏。实文微而义显。学之者当生不能窥其奥。游之者数载不足测其源。以其众妙之门。是以先事翻译。其有神泰法师靖迈法师明觉法师等。并以神机昭晰。志业兼该。精习偫经。多所通悟。皆蒙别敕。追赴法筵。遂得函丈请益。执卷承旨。三藏既善宣法要。妙尽幽深。泰法师等是以各录所闻。为之义疏。诠表既定。方拟流通。无缘之徒。多未闻见。复有栖元法师者。乃是才之幼少之旧也。昔栖遁于嵩岳。尝枉步于山门。既筮仕于上京。犹曲眷于穷巷。自蒙修摄。三十馀年。忉怛之诚。二难具尽。然法师节操精洁。戒行冰霜。学既昭达于一乘。身乃□局于十诵。才既睹其清苦。时以开遮折之。但以内外不同。行已各异。言戏之间。是非锋起。师乃从容谓才曰。檀越复研味于六经。探赜于百氏。推阴阳之愆伏。察律吕之忽微。又闻生平未见太元。诏问须臾即解。由来不窥象戏。试造旬日复成。以此有限之心。逢事即欲穿凿。但以佛法元妙。量谓未与彼同。虽复强学推寻。恐非措心之所。何因今将内论。翻用见讥者乎。法师后逢因明创行。义趣幽隐。是以先写一通。故将见遗。仍附书云。此论极难。深究元妙。比有聪明博识。听之多不能解。今若复能通之。可谓内外俱悉矣。其论既近至中夏。才实未之前闻。耻于被试。不知为复。强加披阅。于是依极成而探义深。凭比量而求微旨。反覆再三。薄识宗趣。后复借得诸法师等三家义疏。更加究习。然以诸法师等虽复序致众富。文理会通。既以执见参差。所说自相矛盾。义既同禀三藏。岂合更开二门。但由衅发萧墙。故容外侮窥测。然佛以一音演说。亦许随类各解。何必独简白衣。不为众生之例。才以公务之馀。辄为斯注。至于三法师等所说。善者因而成之。其有疑者。立而破之。分为上中下卷。号曰破注解。其间墨书者。即是论之本文。朱书者。以存师等旧说。其下墨书注者。是才今之新撰。用决师等前议。凡有四十馀条。自郐已下。犹未具录。至于文理隐伏稍难见者。乃画为义图。共相比较。仍更别撰一方丈大图。独存才之近注。论既外无人解。无处道听途说。若言生而知之。固非才之望也。然以学无再请。尚曰传灯。闻一知十。方称殆庶。况乎生平不见。率尔辄事含毫。今既不由师资。注解能无纰紊。窃闻雪山夜义说生灭法。邱井野兽叹未曾有。苟令所言合理。尚得天仙归敬。才之所注。庶几于兹。法师等若能忘狐鬼之微陋。思句味之可尊。择善而从。不简真俗。此则如来之道。不坠于地。宏之者众。何常之有。必以心未忘于人我。义不察于是非。才亦扣其两端。犹拟质之三藏。

夫日月出矣。而辉耀十方。时雨降矣。而澡漉万物。况我身常乐。湛虚空之相。妙觉圆明。融心行之本。唯皦唯昧。不生不灭者哉。是以辟无学之地。聿修伽蓝。启息言之津。亶作罗柰。智胜菩萨起方便之缘。净居天人发成就之力。称谓所绝者。其第一义乎。自恒星夜掩。仙虹昼烁。青钵传其睟容。宝棺现其金臂。法山摧仞。拂魔箭于危屏。直水横流。系慈航于彼岸。乌虖。妙藏不可以常秘。戒轮不可以终盩。虽双林下𥒐示于泥洹。逮一千年遹被于声教。龙持贝叶。亟傅摩竭之城。象负莲华。遂满真丹之境。三十七品慈悲于火宅。一十二经引喻于妙界矣。大宝积经者。后汉迦叶摩腾竺法兰及今朝元奘法师菩提流志等咸自西天竺所致也。如来昔在鹫峰。利建平等。金口注海。酌之而不竭。宝言如纶。振之而有绪。炯兹瑞宪。久翳鸿都。原壑屡非。市朝多变。历代徇齐之主。竞兴参译。跋陁授记之言。罕能丕就。洎我唐之有天下也。功横铁围。化绵忉利。苑禦千界。提封万刹。张四摄之扉。广纳诸有。骋六通之骥。冥济偫惑。太上皇以泽深智海。掌耀禅珠。神皇帝以勋格梵宫。胸悬法印。肃敷元诰。昭洒鸿波。历选缁徒。明扬列寀。博考同异。聿兴刊缉。勇振颓纲。严持绝纽。爰有沙门大德思忠东天竺国婆罗门大首领臣伊舍罗等译梵文者。求善住缘。悟无生忍。博闻强识。精而译之。复有天竺沙门波若屈多沙门达摩證梵义者。开忍辱场。破烦恼众。弼谐神侣。明而辨之。复有沙门大德履方宗一普敬慧觉等笔授者。令问孔昭。威仪不忒。手渥仙札。受而字之。复有沙门大德深亮胜庄尘外无著慧迪等證义者。国之大师。佛之右臂。探诸了义。演而證之。复有大德沙门承礼云观神暕道本等次文者。庇影多林。息肩香窟。勤修精进。纂而次之。复有润文官者银青光禄大夫邠王傅上柱国固安县开国伯卢粲银青光禄大夫太子詹事崇文馆学士兼修国史上柱国东海县开国公徐坚朝议大夫守中书舍人崇文馆学士上柱国野王县开国男苏晋朝议郎给事中内供奉崔璩等。位列凤池。声流鸡圃。分别二谛。润而色之。复有银青光禄大夫守侍中兼太子左庶子兼修国史上柱国钜鹿县开国公魏知古兵部尚书上柱国郭元振银青光禄大夫检校中书令上柱国范阳县开国男张说银青光禄大夫行中书侍郎同中书门下三品监修国史上柱国兴平县开国侯陆象先等。朝践琐闼。夕游珠域。护持四法。总而阅之。尔乃杖锡之士。端圭之俊。麻列定筵。林攒乐土。荫祥云而演译。倏换炎凉。吸甘露而勤求。载淹衡晷。大乘章句。义不唐捐。小品精微。拯无遗溺。能事毕矣。佛何言哉。今所新翻经凡有四十九会七十七品。合一十二帙。以类相从。撰写咸毕。以先天二年六月三十日进太上皇。八月二十一日进皇帝。禁闱晓辟。真教上闻。仙宁克怡。宸襟允穆。竦钩陈于白日。亲御灵台。落云雨于彤霄。荐加殊尉。贤愚稽首。以为利见仁主。真俗归心。以为潜登觉道。次有清信佛弟子前少府监丞李式颜等。皇朝金紫光禄大夫兵部尚书赠侍中陇西公迥秀子也。复有清信佛弟子前右拾遗徐鐈等。皇朝银青光禄大夫太子宾客昭文馆学士高平公子也。咸属彼穹降祸。私门坠构。陟遥岵而崩心。瞻冥途而献福。于是胠箧探笥。檀波罗蜜。广叠笺。首崇书写。不变槐火。遽盈苔袟。然后装之镂轴。缀以琼签。罗䌽簟而霓舒。播珠函而锦缛。方使猛风吹岳。长存妒路之文。劫火烧天。不坏多罗之典。