黄巢造变。从乱偫盗。发人冢墓。掘取金宝。遇大穴焉。方丈馀。中环石十有八片。形制如椁。其盖穴石题曰。有齐褚澄所归。启盖。棺骨已蛇蚁所穴。环石内向。文字晓然。盗疑兵书。移置穴外视之。弃去。先人偶见读彻。嘱乡邻慎护。明年。具舟载归。欲送官以广其传。遭时兵革不息。先人亦不幸。遗命异物终当化去。神书理难久藏。其以褚石为吾橔之石。实隐则骸骨全。褚石或兴。吾名亦显。渊募能者。调墨治刻百本散之。馀遵遗戒。先人讳广。字叔常。

右《褚澄遗书》一卷。初得萧氏父子护其石，而其书始全；继得僧义堪笔之纸，而其书始存；今得刘继先锓之木，而其书始传，亦可谓多幸矣。澄字彦道，河南阳翟人，宋武帝之甥，尚书左仆射湛之之子，卢江公主之夫，齐太宰、侍中、录尚书公渊之弟。仕宋，自驸马都尉遍历清显；仕齐，至侍中、领右军将军。永明元年卒。东昏侯立其女为皇后，追赠金紫光禄大夫，实永元元年，去其卒时已七十年矣。遗书题其赠官，岂萧广得其椁石，考之史传，而附题于前乎？初，齐高帝爱子豫章王嶷自江陵赴都，得疾日臻，帝忧形于色，乃大赦天下。闻澄传杨淳秘方，召澄治立愈，帝喜甚，擢澄左民尚书以宠之。其守吴郡也，民有李道念以公事至郡，澄遥见，谓曰：「汝有奇疾」。道念曰：「某得冷疾五年矣」。澄胗其脉，曰：「非冷也，由多食鸡子所致，可煮苏一斗服之」。即吐物如升许，涎裹之动，抉涎出视，乃一鸡雏，翅距已具而能走。澄曰：「未也，盍服其馀药」。从之，凡吐十三枚，疾乃瘳。其妙皆此类也。是书幽𦕈简切，多前人所未发，而岂徒哉？《问子篇》称建平王，当是澄之妻之侄景素。其生子六，即延龄、延年辈云。嘉泰元年日南至甘泉寄士丁介跋。

余读沈明远寓简，称范文正公微时慷慨语其友曰：「吾读书学道，要为宰辅，得时行道，可以活天下之命；时不我与，则当读黄帝书，深究医家奥旨，是亦可以活人也」。未尝不三复其言，而大其有济世志。又读苏眉山题《东皋子传》后，云：「人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者，然人之有是者接于予前，则予安得全其乐乎？故所至常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰：子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何哉？予笑曰：病者得药，吾为之体轻，饮者得酒，吾为之酣适，岂专以自为也」？亦未尝不三复其言，而仁其用心。嗟乎，古之大人君子之量，何其弘也！盖士之生世，惟当以济人利物为事。达则有达而济人利物之事，所谓执朝廷大政，进贤退邪，兴利除害，以泽天下是也；穷则有穷而济人利物之事，所谓居闾里间，传道授学，急难救疾，化一乡一邑是也。要为有补于世，有益于民者，庶几乎兼善之义，顾岂以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世而弃斯民哉！若夫医者为切身一大事，且有及物之功。《语》曰：「人而无恒，不可以作巫医」。又曰：「子之所慎，齐战疾」。康子馈药，子曰：「丘未达，不敢尝」。余尝论之，是术也，在吾道中虽名为方伎，非圣人贤者所专精，然舍而不学，则于仁义忠孝有所缺。盖许世子止不先尝药，《春秋》书以弑君，故曰为人子者不可不知医，惧其忽于亲之疾也。况乎此身受气于天地，受形于父母，自幼及老，将以率其本然之性，充其固有之心。如或遇时行道，使万物皆得其所，指六合于太和中，以毕其为人之事，而一旦有疾，懵不知所以疗之，伏枕呻吟，付之庸医手，而生死一听焉，亦未可以言智也。故自神农、黄帝、雷公、岐伯以来，名卿才大夫往往究心于医。若汉之淳于意、张仲景，晋之葛洪、殷浩，齐之褚澄，梁之陶弘景，皆精焉。唐陆贽斥忠州，纂集方书，而苏、沈二公良方至今传世，是则吾侪以从正讲学馀隙而于此乎蒐研，亦不为无用也。余自幼多病，数与医者语，故于医家书颇尝涉猎。在淮阳时，尝手节本草一帙，辨药性大纲，以为是书通天地间玉石、草木、禽兽、虫鱼万物性味，在儒者不可不知，又饮食、服饵、禁忌，尤不可不察，亦穷理之一事也。后居大梁，得闲阅赵公家《素问》善本，其上有公标注，夤缘一读，深有所得。丧乱以来，旧学芜废，二书亦失去。尝谓他日安居讲学，论著外当留意摄生。今岁游平水，会郡人张存惠、魏卿介，吾友弋君唐佐来，言其家重刊《證类本草》已出，及增入宋人寇□□□□义，完焉新书，求为序引，因为书其后。