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阳城驿 中唐 · 元稹
押尤韵 创作地点：陕西省商洛市阳城驿
引用典故：不事周 无儿悲邓攸 改词曹 鸟哭杨震
商有阳城驿，名同阳道州（阳道州：指阳城。道州，治所在今湖南道县。《元和郡县图志·道州》：“秦属长沙郡……贞观八年改为道州。”）。
阳公没已久，感我泪交流。
昔公孝父母，行与曾闵俦（曾、闵：曾参、闵损之并称。曾参，字子舆，孔子弟子，以事亲至孝闻。闵损，字子骞，孔子弟子，少为继母所苦，冬月衣芦花。其父知之，欲出继母，损劝阻之。孔子曾赞曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”事详《史记·仲尼弟子列传》。）。
既孤善兄弟（孤：父母双亡。《管子·轻重》：“民生而无父母，谓之孤子。”），兄弟和且柔。
一夕不相见，若怀三岁忧。
遂誓不婚娶，没齿同衾裯。
妹夫死他县，遗骨无人收。
公令季弟往，公与仲弟留。
相别竟不得，三人同远游。
共负他乡骨，归来藏故丘。
栖迟居夏邑（“栖迟”句：《新唐书·阳城传》：“徙陕州夏县，世为宦族。”《元和郡县图志·陕州》：“夏县，望，西南至州一百二十里。本汉安邑县地……后魏孝文帝十八年改为夏县，因夏禹所都为名……乾元三年属陕州。”夏县今属山西省。），邑人无苟媮。
里中竞长短（里：古代地方行政组织，始自周代，其制不一。唐时以百户为里。《旧唐书·食货上》：“百户为里，五里为乡。”），来问劣与优。
官刑一朝耻，公短终身羞（公短：被阳城认为错误，或被阳城批评。）。
公亦不遗布，人自不盗牛（“公亦”二句：《后汉书·独行传》载，太原王烈以义行称名乡里，有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮，乞不令王彦方（烈之字）知之。”烈闻，使遗布一端以激之。）。
问公何能（一作德）尔，忠信先自修。
发言当道理，不顾党与雠。
声香渐翕习（翕习：《文选·左思〈蜀都赋〉》：“藏镪巨万，釽摫兼呈，亦以财雄，翕习边城。”吕延济注：“翕习，威盛貌。”），冠盖若云浮（冠盖：指官员之冠服与车乘。冠，礼帽。盖，车盖。此指仕宦荣显。）。
少者从公学，老者从公游。
往来相告报，县尹与公侯。
名落公卿口，涌如波荐（一作数万）舟（波荐：原作“数万”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
天子得闻之，书下再三求。
书中愿一见，不异旱地（一作呈天）虬。
何以持为聘，束帛藉琳球（束帛：捆为一束之五匹帛，古代作为聘问、馈赠之礼物。《周礼·春官·大宗伯》：“孤执皮帛。”汉郑玄注：“皮帛者，束帛而表以皮为之。”贾公彦疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。”藉：古代祭祀朝聘时陈列礼品之垫物。琳球：参卷1《桐花》注。）。
何以持为御，驷马驾安辀（驷马：驾一车之四马。驷马高车为尊贵者之所乘。辀：小车上之独辕，此泛指可坐乘之小车。此类车供年长官高德隆者乘用，属特殊礼遇。）。
公方伯夷（一作云自挺）操，事殷不事周（“公方”二句：方伯夷，原作“云自挺”，据蜀本、卢本、全诗、钱校改。伯夷，商孤竹君之长子，名允，后投西伯。西伯死，武王伐纣，其与叔齐叩马而谏。纣亡，二人逃入首阳山，不食周粟而死。事详《史记·伯夷列传》。）。
我实唐士庶，食唐之田畴。
我闻天子忆，安敢专自由。
来为谏大夫（谏大夫：即谏议大夫，正四品下，掌谏诤议论，侍从顾问，为清望之官。），朝夕侍冕旒（冕旒：古代天子及士大夫以上之礼冠，顶有冕版称延，前有下垂之玉串称旒，故曰冕旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。后专指皇帝之冠，此借指皇帝。）。
希夷惇薄俗（希夷：谓清静无为，任其自然。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”惇：劝勉。），密勿献良筹（密勿：机密。清杭世骏《订讹类编》卷一《密勿》：“（《金壶二集》）又云：刘向传注：密勿，犹黾勉也。班固《典引》：前圣皋、夔、衡、旦，密勿之辅。注：密勿，犹黾勉也。《汉书》引诗：黾勉从事，改作密勿从事。……后人沿袭，遂作秘密解矣。”）。
神医不言术，人瘼曾暗瘳（瘳：病愈。《说文·疒部》：“瘳，疾愈也。”徐锴系传：“忽愈若抽去之也。”）。
月请谏官俸，诸弟相对谋。
皆曰亲戚外，酒散目前愁。
公云不有尔，安得此嘉猷。
施馀尽酤酒，客来相献酬。
日旰不谋食（旰：原作“旴”，据蜀本、杨本、类苑、全诗改。《说文·日部》：“旰，晚也。”），春深仍敝裘。
人心良戚戚，我乐独由由（一作油油）。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。
风波势奔蹙，日月光绸缪。
齿牙属为猾（“齿牙”句：《国语·晋语一》：“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽。”韦昭注：“猾，弄也……骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。”又，“若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？”），禾黍暗生蟊（蟊：吃苗根之害虫。《尔雅·释虫》：“食根，蟊。”）。
岂无司言者（司言者：指谏议大夫等司谏诤之官吏。），肉食吞其喉。
岂无司搏者（司搏者：指御史台等属官。司搏，伺机捕捉。《周礼·秋官·士师》：“以比追胥之事。”汉郑玄注：“胥，读如宿偦之偦。偦，谓司搏盗贼也。”孙诒让正义：“司搏，与‘伺捕’同。汉人多以‘司’为‘伺’，以‘搏’为‘捕’，《小司徒》注作‘伺捕’。”），利柄扼其（一作如）鞲（其：原作“如”，据全诗、文粹、钱校及前文改。韝：同“鞲”，革制臂套，射箭、架鹰时套在左臂或套于两臂，束衣袖以便操作，妇女时亦用作装饰。杜甫《见王监兵马使》诗之一：“一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。”仇兆鳌注：“鞲，捍臂也，以皮为之。”）。
鼻复势气塞，不得辩薰莸（辩：通“辨”，分别。清朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辩，叚借为辨。”薰莸：香草与臭草，比喻善与恶。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“薰，香草；莸，臭草。”）。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。
飞章八九上，皆若珠暗投。
炎炎日将炽，积燎无人抽（燎：见卷1《赛神》注。）。
公乃帅其属，决谏同报仇。
延英殿门外（延英殿：唐代宫殿名，在延英门内。《唐六典·尚书·工部》：“（大明宫）宣政（殿）之左曰东上閤，右曰西上閤，次西曰延英门，其内之左曰延英殿，右曰含象殿。”），叩閤仍叩头。
且曰事不止，臣谏誓不休。
上知不可遏，命以美语酬。
降官司成署（司成署：国子监之别称。唐高宗龙朔二年（662）改国子监为司成馆，咸亨元年复旧。《新唐书·阳城传》：“然帝意不已，欲遂相延龄，城显语曰：‘延龄为相，吾当取白麻坏之，哭于廷。’帝不相延龄，城力也。坐是下迁国子司业。”），俾之为赘疣。
奸心不快活，击刺砺戈矛。
终为道州去，天道竟悠悠。
遂令不言者，反以言为尤（尤：通尤，过失，罪过。《说文·言部》：“尤，罪也。”）。
喉舌坐成木（“喉舌”句：谓讽谏者存避祸之心，闭口不言，有如木偶。），鹰鹯化为鸠（“鹰鹯”句：《礼记·月令》：“（仲春之月）始雨水，桃始花，仓庚鸣，鹰化为鸠。”《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”鹰鹯，比喻忠勇之士，而化为鸠，则变为无所作为之懦夫矣。）。
避权如避虎，冠豸如冠猴（“冠豸”句：冠豸，即戴豸冠。豸冠，即獬豸冠，古代御史所服。冠猴，沐猴而冠之略，谓猴戴人冠，徒具人形，而无其实。比喻徒居其位而不谋其政者。）。
平生附我者，诗人称好逑（“诗人”句：谓视之为同类、知己。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”）。
私来一执手，恐若坠诸沟。
送我不出户，决我不回眸（决：通诀，告别。《史记·外戚世家》：“姊去我西时，与我决于传舍中。”司马贞索隐：“决者，别也。”）。
唯有太学生，各具粮与糇（粮与糇：食粮，乾粮。糇，乾粮。《广韵·侯韵》：“糇，乾食。”）。
咸言公去矣，我亦去荒陬。
公与诸生别，步步驻行驺。
有生不可诀，行行过闽瓯（闽瓯：闽，古种族名，生活于今浙江省南部与福建一带，后因称福建为闽。瓯，古地名，在今浙江省温州一带，后为温州之别称。）。
为师得如此，得为贤者不。
道州闻公来，鼓舞歌且讴。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。
况自为刺史，岂复援鼓桴（“岂得”句：谓阳城实行无为而治，与民休息，教化为先。鼓桴：鼓槌。）。
滋章一时罢，教化天下遒。
炎瘴不得老，英华忽已秋。
有鸟哭杨震（“有鸟”句：杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西省华阴市东）人。震年五十始仕于州郡，官至司徒、太尉，终以忠遭忌，免官自尽。传说震死时有大鸟飞临丧典，悲鸣落泪。事详《后汉书·杨震传》。），无儿悲邓攸（“无儿”句：邓攸，字伯道，永嘉中为石勒所俘，后南逃江南，步行，担其子及侄，度不能两全，乃弃子全侄，后竟无子嗣。时人哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”事详《晋书·良吏传·邓攸》。）。
唯馀门弟子，列树松与楸。
今来过此驿，若吊汨罗洲（汨罗洲：在今湖南汨罗市。《元和郡县图志·岳州·湘阴县》：“汨水，东北自洪州建昌县流入，西经玉笥山，又西经罗国故城为屈潭，即屈原怀沙自沉之所，又西流入于湘水。”）。
辞（一作祠）曹讳羊祜（“辞曹”句：辞，原作“祠”，据卢本、《晋书·羊祜传》及白居易《和阳城驿》改。羊祜镇荆州，抚士卒，惠百姓，且立身清俭，家无馀财。祜卒，襄阳百姓为之立碑建庙。荆人尊之，避其名讳，屋室皆以门为称，户曹改为辞曹。事详《晋书·羊祜传》。阳城在道州，有惠于百姓，百姓感戴，以“阳”名其子。），此驿何不侔。
我愿避公讳，名为避贤邮。
此名有深意，蔽贤天所尤。
吾闻玄元教（玄元教：即道教。唐初追崇老子为太上玄元皇帝，简称玄元。道教以老子为教祖，故云。），日月冥九幽（九幽：极深暗之处，即九泉之下。）。
幽阴蔽翳者，永为幽翳（一作阴）囚（“幽阴”二句：谓蔽贤者，将永沉日月照临不到之深渊，世世为幽界之囚徒。阴，全诗、文粹、钱校作“翳”。）。
僖祖太祖庙议 南宋 · 陈傅良
出处：全宋文卷六○五三、《止斋先生文集》卷二八、《续文献通考》卷一一一 创作地点：浙江省杭州市
《诗·清庙》，祀文王也。《执竞》，祀武王也。《天作》，祀先王先公也（先王谓太王以下，先公谓诸𥂕至不窋。）。《思文》，后稷配天也。《我将》，祀文王于明堂也。《雍》，禘太祖也（禘，大祭也。大于四时而小于祫。太祖谓文王。）。《生民》，尊祖也。《天保》，礿祠烝尝于公先王。
《礼记·中庸》：「武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季、文王，上祀先公以天子之礼」。《大传》：「礼不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之（卢植以禘喾为五年殷祭，以后稷配之。）。「系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。百世而昏姻不通者，周道然也」。
《周礼》大宗伯以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。典瑞：祼圭有瓒，以肆先王。司几筵：祀先王胙席，亦如之。司服：享先王则衮冕，享先公则𩦉冕。大司乐：乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣（先妣，姜嫄也。周立庙自后稷为始祖，姜嫄无所配，是以特立庙祭之，谓之閟宫。）。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖（先祖谓先王先公。）。天府：掌祖庙之守藏（祖庙，始祖后稷之庙。）。守祧：掌守先王先公之庙祧（庙谓太祖之庙及三昭三穆；迁主所藏曰祧，先公之迁主藏于后稷之庙，先王之迁主藏于文武之庙。）。
《仪礼·丧服传》：诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出（马昭云：诸言祖者，近言太祖，远言始祖。）。若公子之子孙，有为国君者，世世祖是人也，不祖公子。
《春秋外传·鲁语》臧文仲曰：有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉、太王能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之祀典也。
以经传考之，自商而上，以受命之君为宗，而祖其所始生之帝。故虞、夏以舜、禹为宗，而祖颛帝。商人则异是矣，亦以受命之君为宗，而祖其所始封之君，故商以汤为宗，而祖契。周监二代，郁郁弥文，于是以受命之君为祖，继祖为宗，而郊其所始封之君。故周人郊稷祖文王而宗武王（文王未称王，何以得为受命之君？周公为之也。其在《诗·文王》文王受命作周也，《大明》文王有明德，故天复命武王也。此周公推受命于文王，祖文而宗武之事也。）。其在《诗·思文》，后稷配天，则稷之郊乐也。《清庙》祀文王，则文王庙乐也。《执竞》祀武王，则武王庙乐也。《我将》祀文王于明堂，则又文王配帝之乐也（文、武每庙各有乐章，而后稷庙无专乐，则见周祖文王，而后稷不在七庙之列。于是有先王、先公之庙祧。先王谓太王而下，先公谓后稷而下。其在《诗·天作》祀先王先公，则后稷以至太王、王季之庙乐也。文武每庙各有乐章，文王配帝，又别有乐。假如后稷为太祖，则不应但有郊乐而无庙乐。今《天作》一诗通用之先王先公，则由王季而上，其迁主皆藏于后稷之庙而合享之明矣。在《书·洛诰》：「秬鬯二卣，禋于文王、武王。烝祭，岁文王骍牛一，武王骍牛一，不及后稷，不应每事皆遗太祖，又明验也。）。由此言之，后稷固先公之庙也（守祧八人，盖以此。以《天保》之诗曰：「礿祠烝尝，于公先王。」先公时祀固同。而《周礼》享先王礼甚备，享先公但用鷩冕，或亦有隆杀之等。）。《记》曰：「武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季、文王，上祀先公以天子之礼」。当武王之末，追尊三世，周公《金縢》之卜，但告三王，则太王为祖，而文王犹为穆。考《酒诰》所谓「穆考文王」是也。成王制礼作乐，更定庙制，于是推稷为始祖，文王为太祖，《闵予小子》之诗曰：「于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止」。则武王祔庙，成王时也。《雍》禘太祖，谓文王也。其诗曰：「既右烈考，亦右文母」。则是以文王为祖，而武王为昭考矣。武王为昭考，故文王之子皆第称昭。富辰所谓「文之昭，武之穆」是也（《周礼》：天府掌祖庙之守藏。注云：「祖庙谓后稷始祖之庙」。《诗》禘太祖注云：「太祖谓文王。」王肃《家语》亦曰：「文王自是祖庙。」《孝经》云：「宗祀文王。」宗自训尊，则以后稷为始祖，文王为太祖。王、郑同此说也。）。《丧服传》曰：「诸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出」。此始祖、太祖明文也（马融云「诸言祖，远言始祖，近言太祖」是也。韦昭曰：「商家祖契，周初亦祖后稷而宗文王。至武王，虽成文王之业，而有伐纣定天下之功，其庙不可毁，而后更祖文王，宗武王。」此说近之矣。）。孔子称之曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。周公其人也」。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。以为周公其人，言非周公不足以及此，明非夏商之旧也。周变夏商，非特此也。追王至于三代，前此未有也。系姓至于百世，前此未有也。推其所自出，至于禘喾，又前此未有也（商人禘舜，至周禘喾，世数益远。）。是谓仁之至，义之尽也。汉魏以来，诸儒考经不详，或得或失，王、郑二家互相诋毁，要不足深信。此某所以专以经为断，以赞庙议之决。共惟本朝，世次弗彰，今当以太祖之所推尊为定，以僖祖为始祖之庙，与太祖之庙皆世世享。推广孝思，崇长恩厚，则群臣之议不相抵捂，而大典可就矣。
后凯歌词九首（召际诸军有事于朔方也） 其二 区脱 元初 · 耶律铸
押庚韵
云屯区脱会天兵，云动龙趋从北平。
驰驱日逐飞龙陈，夜薄花门偃月营（国朝以出征游猎帐幕之无辎重者皆谓之区脱凡军一车一灶并皆谓之区脱史传所载区脱即此史记中閒弃地各居其边为瓯脱韦昭曰界上屯守处索隐曰纂文云瓯脱土穴也又云是地名前汉书汉得瓯脱王发人民屯瓯脱以备汉晋灼曰瓯脱王因边境以为官苏武传区脱捕得生口服虔曰区脱土室北人所作以候汉者也李奇曰北人边境罗藩守卫官也师古曰区与瓯同区脱本非官号北人边境为候望之室若今之伏宿舍也因其所解不同故备录之以各居其边及备汉捕生口之说明之是逻侦者之营幕也审矣）。
周莓厓中丞邀游滕王阁别后用韵奉寄 明 · 庞尚鹏
七言律诗 押删韵
十载烟波几往还，相逢尊酒驻江关。
登楼共醉湖中景，弹剑长看镜里颜。
百炼精忠回赤日，万山霖雨起东山（公初为台史，抗疏忤时宰，寻罢归，后历阶通显，故云。）。
扁舟独夜频相忆，西望匡庐指顾间。
其二 其二 明末 · 倪元璐
五言律诗 押支韵 出处：倪文贞诗集卷上
锦练亦难必，天机化茧丝。
萧何刀笔吏，郑綮滑稽诗。
河汉而无极，豆笾则有司。
尧言俞咈目，二典犹支离（散人上书言事者多骤跻通显）。
谷贱 清 · 弘历
押词韵第八部 出处：御制诗五集卷四十九
谷贱伤农矣，谷贵伤民了。
汉书举是言，义却未明晓。
韦昭更别注（汉书食货志谷甚贵伤民甚贱伤农以农与民对举是兼以谷贱为嫌矣韦昭注乃曰民谓士民工商盖欲别农言之而于士工商之外增一民为何等民乎实觉语赘），失以毫釐眇。
四民古所传（汉书即称四民为士农工商），三多一实少（士工商为三农不过居其一耳）。
与其伤至三，毋亦伤一好。
两全岂不佳，实难得其道。
观岁以平籴（食货志又云善平籴者必谨视岁大熟则上籴三而舍一中熟则籴二下熟则籴一使民适足价平则止此亦彼时平价之策若今之制则不然如漕粮盖自汉唐以来行之日久出小民惟正之供若逢歉岁即应蠲免至常平仓社仓所贮谷石每岁于青黄不接时减价出粜秋收后仍照市价买补归额从无似汉时视岁之孰有籴三籴二籴一之名徒滋烦扰耳），亦虑滋烦扰。
学臣奏所经，豫省两湖表。
均幸麦收丰，且无粮贱挠（兹据湖南学政张姚成奏赴任路经河南见各府属二麦丰收此时宿麦出售价甚平减若新麦出粜更虞价贱缘该省田庄之外兼种红花今年幸得倍收江浙贩运各商先期赍银至该处采买银钱颇为流通故虽价贱不至伤农又据称湖北各属粮价甚平湖南产米较湖北为多而未价却与湖北相仿因广东广西各省商贩络绎钱米交资米价不至太贱亦无伤农之患等语是楚豫两省谷价甚贱而农与民却得两全所冀各省秋田溥获丰收益惟上苍鸿贶是赖）。
是诚两全哉，额手谢苍昊。
更冀遍九州，鸿恩溥大造。
琴士行为赵司训绍祖作 清 · 洪亮吉
押词韵第十一部 出处：天台石梁集
琴岭百折琴水清。
我前琴溪游，早识琴士名。
一卷金石志，欧赵无其精。
尔来勘方舆，敢与彪固争（君以将修县志，先作泾事一卷，考核极精。）。
君不见，琴高仙人住玉京，李白本系长庚星。
一既跨赤鲤，一复骑长鲸。
遂令山川千载黯无色，山魅水怪拍手大笑此地无英灵，山川之神闻之气郁不得平。
汇此渎岳之秀陶铸成君形，即如青莲集内汪伦万巨纵有情。
可惜开元天宝寂莫无名声，一代独步竟让青莲生。
岂如赵生胸积一万卷，偶尔下笔挥洒尤难停。
我披所著书，欲使神鬼惊。
我唫所作诗，欲使蛟龙听，光燄上烛已接青天青。
昨为琴溪歌，今作琴士行，水色澄澈山势添峥嵘。
更欲开琼筵，飞玉觥，饮满百盏神仍醒。
然后左手挈郦注，右手携桑经。
大呼山灵为我辟此山水扃。
我欲藉尔溯源，上考南江分江两水以迄清泠泾（许慎言「泠水出陵阳山」，班固《地理志》则以为清水，其实一也。韦昭云「泾水出芜湖」，误，当从《元和郡县志》作「泾水出徽岭山」为是。辩已见文集中。）。
人名诗效彭羡门 其二 清末至民国 · 曹家达
七言律诗 押虞韵
桃李华年似水趋（李华），虔刘茂豫听荣枯（刘茂）。
烹羊斟酒且为乐（羊斟），老马周行惮识途（周马）。
合佩弦韦昭大谏（韦昭），漫干钟庾亮穷儒（萧何）。
采萧何事如三月（庾亮），一任安閒守免株。
杨味云（寿楠）重葺贯华阁并以丛录徵题 其四 清末至民国 · 王揖唐
七言绝句 押萧韵 出处：逸塘诗存
出林高阁瞰平皋，鹿洞遗风未寂寥。
屈指人才书院盛，岂徒科第重前朝（志载梁溪先辈多读书阁中，迭致通显。）。