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世子 南齐 · 萧道成
 出处:全齐文卷二
三昧至性如此,恐不济,汝可与共往,每抑割之(《南史》四十三。武陵王晔母罗氏从高帝淮阴,以罪诛。年四岁,每恸吐血。高帝武帝云云。三昧,小字也。)
上表诛黄回升明二年四月 南齐 · 萧道成
 出处:全齐文卷二
黄回出自厮伍,本无信行,仰值泰始,谬被驱驰,阶藉风云,累明显位。
沈攸之作逆,事切戎机,臣暗于知人,冀其搏噬,遣统前锋,竟不接刃。
军至郢城,乘威迫胁,陵掠所加,必先尊贵。
武陵王马器服咸被虏夺,城内文武,剥剔靡遗。
及至还都,纵恣弥甚,先朝御服,犹有二舆,弓剑遗思,尚在车府遂启求,以拟私用,僭侮无厌,罔顾天极。
又广纳逋亡,多受劫盗,亲信此等,并为爪牙。
观其凶狡,忧在不测。
恶积罪著,非可含忍,应加剿除,以明国宪。
寻其衅状,实宜极法,但尝经将帅,微有尘露,罪疑从轻,事炳前策,请在降减,特原馀嗣。
臣过隆寄,言必罄诚,谨陈管穴,式遵宏典,伏愿圣明,特垂允鉴。
臣思不出位,诚昧甄才,追言既往,伏增惭恧(《宋书·黄回传》。沈攸之反,新亭将帅谋应袁粲,攻齐王朝堂,事既不果,齐王抚之如旧。至是,以终为祸乱,乃上表诛之。)
武陵王晔 南齐 · 萧道成
 出处:全齐文卷二
见汝二十字,诸儿作中最为优者。
康乐放荡,作体不辩有首尾,安仁士衡,深可宗尚,颜延之抑其次也(《南齐书·武陵王晔传》。作短句,诗学谢灵运体,以呈上报。)
任用沈宪 南齐 · 萧赜
 出处:全齐文卷四
县岂不可治,但用不得其人耳(《南齐书·沈宪传》武陵王晔会稽以宪左军司马太祖山阴户众难治,欲分为两,世祖启云云。乃以宪带山阴令。)
罔两赋(以道德希夷仁美为韵) 唐 · 孙蓥
 出处:全唐文卷四百三十四
南华真人立元古。
恣探讨。
折罔两之喻。
明希夷之道。
将欲侔三光之悬。
为百代之宝。
其始也。
若乃天清气明。
长云如埽。
呈纤微之虚质。
扬太阳之杲杲。
莫不以影为典。
以形为则。
动静委任。
浓纤合德。
欣禦寇之轻盈。
耻寿陵之匍匐。
遇夫明也。
有似夫亨通。
遇夫阴也。
何异于否塞。
罔两责于影曰。
子实伤躁。
吾之甚微。
谓为无也。
虽微而必有。
谓为有也。
虽可名曰希。
吾将舍子而去。
子复何所归。
影乃假词而谕曰。
夫鸿钧造物。
其道大夷。
至精者不思而立得。
懵昏者役虑而不知。
则吾之与尔。
皆形之阴也。
焉得以自颐。
亦可以含天地之大德。
承日月之无私。
幸文明之宣照
故纤毫而不遗。
罔两于是欣然而应曰。
此乃迩其身。
居其神。
静躁匪肃。
吉凶由人。
虽谗搆不能以相间。
安绳墨之竟尔相因。
懿夫行高道洁。
煦然慈仁
规行矩步。
和光同尘。
志存礼义。
上奉君亲。
是以吾之与尔。
俱得其真。
无终日之见舍。
同不孤之有邻。
岂比夫共体嚚顽。
本枝险诐。
随誇竞以驰骋。
靡道德之浸渍。
务呫嗫之委曲。
疲趑趄之巧伪。
腾浮薄而为名。
竟颠蹶以俱累。
岂与盛明之光烛。
希荐能而比义。
常州太平兴国寺弥陀阁记至和三年三月 北宋 · 胡宿
 出处:全宋文卷四六六、《文恭集》卷三五、《常郡八邑艺文志》卷二
昔迦文于舍卫国宣说妙法,称赞四方之佛,曰「阿弥陀」,过十万亿刹,居上品胜上。
其名曰「极乐」,其寿曰「无量」,以庄严为世界,以慈悲为道场。
六时雨于异花,八木涵于奇宝。
大光普照,灵风回翔。
树木之声,皆演真谛;
禽鸟之慧,悉谈苦空。
含众妙而叵量,状群经而莫尽。
斯境也,从万行而报;
彼国也,无三恶之趣。
婆娑土秽,众生根杂,放逸不返,苦恼无安,有生老病死之悲,有丘陵坑坎之污,备造众恶,牵蹈诸趣。
夫境胜则欣跂,情苦则疲厌,故弥陀如来,深悯迷子,为现净土,持四十八愿,拔济群品,令厌浊恶而欣妙严也。
虽大慈平等,饶益一切,而于阎浮提之人机缘最熟。
虽复陵迟末劫,具缚凡夫,决能精诚称诵名号,修三十六妙观,临终之际,真相缔定,乘大悲之接引,随喜品而往生。
境界难思,动念即至,真实佛语,四众具闻,广长舌相,诸圣同表。
神者不疾而速,岂谓是哉!
及舍畏涂,得依乐国,普董妙行,进登圣果。
安不退之智地,證无生之法忍
还入三界,营救群迷,同向菩提,成等正觉。
则知迦文之现秽,弥陀之现净,调柔折伏,同示大权,延促依正,并归真智。
辅以观音之慈悲,势至之勇猛,悲愿参运,象力总持,幽赞咸通,其应不一。
常州太平兴国寺萧齐旧刹,吴土名蓝。
大江东流,夙擅佳丽;
香海右转,地称吉祥。
比丘可尊,阐绎圆宗,循持梵行,神栖安养之境,志皈度脱之门。
开慕信根,崇修净业,同结生方之社,以为即实之基。
上首信士傅广、门人子兰,与其邑中之良,夙殖善本,勇结胜因,乐闻言音,归趣信誓。
室多忠信之旧,户兴禅颂之风。
而又率吁檀那,裒合财施,饬豫章之峻干,砻他山之密础。
选良剖阙,究奇塑范,营阁于本寺正殿之西偏,造阿弥陀佛丈六金像,居宝莲华之坐,威德殊胜,相好端严。
钟梵落成,金碧宣照,缁素和会,幼艾咸集。
大治纯陀之具,广施上妙之珍,咸苦乃心,冀履其域。
有通净名之说者,相与叹言。
良匠之依空地,乃成宫室;
菩萨之取众生,以净利土。
观殖因于即世,知圆果于未来,又若祖师,何二之有?
兹阁也,始事于庆历甲子,成于戊子
众缘所集,最凡计泉刀五百万。
尊师以宿早参道照,托序缘兴。
缀文匪工,涉教殊浅,宝严所载,圣妙难模。
虽殚无量之声,莫赞甚深之典,矧轻毫燥吻,所能庶几哉?
傥助宣流,默祈回向。
至和丙申三月十三日
天地社稷等处祈晴青词 北宋 · 胡宿
 出处:全宋文卷四七一
伏以盛阴作沴,淫雨肆灾,秋稼既沦,麰麦未种,迫于冬享,惕此眇衷,虔用归诚,上祈降鉴。
伏冀大明宣照,积晦开晨,屏去氛邪,毕兹雨气,庶农时之有作,俾祀事之弗愆。
仰冒灵聪,垂昭精志。
按:《文恭集》卷三二,四库传抄本。
与端禅人 其一 北宋 · 释惟清
 出处:全宋文卷二七八一、《缁林尺牍》第三三页
端禅人:乍舍恬寂,入彼尘劳,应不易为趣。
即日作止四事,能随缘安适否?
院中兄弟平善,初宣照等俱未到,往往趁夏不及,又虚禁律也。
仁者既为众而出,当触事忍慎,勿以照异分圆明,勿以保真乖化用,勿以随缘亏禅观,勿以媚世废道情。
言动去就,等印妙心,则幻妄界中,灵机自若。
不尔,非吾望也。