佛行禅师主径山之六年，道法兴行，缁素归仰，百尔废坠莫不具修，乃立丛塔三，以为蜕于此者归藏之所。有自众而出者，曰：浮屠氏以人世为泡幻，以死生为梦觉，以躯壳为挂碍，委而去之，不趐敝屣，岂其死也乃顾已腐之骸，冀窀穸之奉邪？师曰：「不然。吾之法翳蓬以居，今崇大宫宇矣；持钵以食，今坐飨珍芳矣。凡若是者，皆与昔异，独死而葬，葬而塔，其可已乎？然死生亡穷，冈陇有限，多为之塔，久将无地以容。观今之葬者人人异穴，彼世间法不得不然。吾之为法，本出世间，况形由感生，体非实有，权形虽谢，真体不迁，方其示寂，秉畀炎火，视此妄躯，一如无物，何为瘗藏，乃欲自异？我今为此，决破藩篱，生同一堂，殁共一塔，不分彼我，无有差殊，此广大心，乃佛知见」。于时大众，闻师此言，莫不忻喜。师又言曰：「我佛之教，慈悯为宗，故常以救苦以利人，非欲役民以自奉也。晋魏而降，惟佛是崇，世人钦依，犹水之壑，睛脑可捐，亦莫之惜，况金钱宝货乎？以故居处膳羞，至于薶葬，日趋于靡，昧者或矜吾教之盛，具眼观之，适为佛法之衰。何者？末胜则本微，养隆则道薄，为吾徒者，可不惧邪？必也体佛之心，行佛之行，勇猛精进，知慧光明，则生而宫居，死而塔葬，庶乎其无愧。若夫三业弗除，万行俱泯，非直生民之蠹，实吾佛之罪人也」。众闻斯言，且喜且惧，乃属宗上人谒予请记，予不得辞。师名妙崧，浦城人，历主净慈、灵隐诸山，又主双径，道价为当世第一。