玉师示余《瘗鹤铭辨》，余因以掘地所得《陀罗尼经》右军书遗之。郡志有宝墨二，即此帖之在州宅者，与华阳真逸书也。隐而显，离而合，于是古润二宝俱萃焦山下三生石上。一笑领悟，固奚庸多辨。咸淳第八夏至日，赵溍题。

金华大师名志蒙，生金华徐氏。初以永福怀悟为师，三乘教典，不学而通。常披锦绣衣，去来阛阓中，里人呼以小舅师，亦自称曰姊夫。得钱于市，即买猪头以食，故号为猪头和尚。时言吉凶皆验。或曰：「师圣人欤」？曰：「非也」。「凡人欤」？曰：「非也」。或曰：「如何」？师曰：「汝以我为圣则圣，汝以我为凡则凡」。人莫之测。周游其乡三十年，景德丙午始居衢之吉祥院，即今天宁也。衢人尊信也。甫旬浃，沐浴书偈而化，危坐七日，异香不息。遂以真身为阁奉之，远近奔凑，事之如生，旱涝之祷随应。清献赵公尝为之赞，以散圣目之，信矣。元符己卯，敕赐慧通大师，实曹守公辅所请。至宣和甲辰始纪之，则广信郡丞洪公刍也。阁屡毁而屡复者，先后贤太守也。嗟夫！释氏之教亦幻矣。授法传衣，聚徒阐化，此大乘正宗也。至如扬普化之铃，曳弥勒之袋，飧虾拾蚬，吞鸽吐鸠，如狂如痴，惊世骇俗，岂苟然哉。意曰，汝以趺坐寂照得禅乎，我不然也；汝以持斋守戒求佛乎，我不然也。扫其窠臼，纳之炉锤，是又一机焉。方师之存，疑信已半矣。今其殁也踰二百年，天禧己未寺厄矣，绍圣乙巳又厄，宝庆丁亥又厄，嘉熙庚子又厄。阁凡几废，而真身屹然，至于仓皇焮逼，逆而致之，至亦随息，是孰使之然哉？由此而观，则身前之变幻盖可知矣。岂非庄子所谓「猖狂妄行，蹈于大方」者乎？今天宁主僧如玉寓书于余，曰：「大师灵迹著久矣，今郡侯赵公孟奎重创殿阁，贤良刘珙述梦舍田。虽有新记，而畴昔事迹未详，旧碑朽败，传写讹杂，来者何质焉？愿有记」。余即其讹杂者而条理之，得其本末如此，因以其所以异于本教者索言之。抑师又云：「古貌昂藏，法中之王。猪头千个，未始片尝。陶吾真性，吾即定光」。然则其食也，果食乎？非食乎？世而有定光则知之。