弟子归义军节度、瓜沙等州观察处置、管内营田押蕃落等使、特进、检校太傅、谯郡开国侯曹元忠雕此印版。奉为城隍安泰，阖郡康宁。东西之道路开通，南北之凶渠顺化。励疾消散，刁斗藏音。随常见闻，俱□福祐。于时大晋开运四年丁未岁七月十五日记。匠人雷延美。

妙色非相，有相则尊；真谛无言，有言则大。矧夫法身普现，帝网交映，宝月破昏于浊际，静刹植福于沙界，肃五蕴之纷扰，具十善之庄严，惠照倒迷，无一遗者，斯相之尊也。法音赞运，群动无妄。大云秘藏于贝阙，师子敷座于绀宇，摄四大之种性，归一如之总持，解脱障缠，无一悖者，斯言之大也。既尊且大，则有为之教兴，无涯之利显，在乎人天寅奉，王臣护持。尘劫不迁，是曰常住，其斯之谓欤。昭觉寺，成都福地，在震之隅。先是，眉州司马董常宅，旧名建元，其缔构绍嗣之由，具萧相国遘碑悉之矣。唐乾符丁酉岁，为了觉大禅师宴居之所。禅师法号休梦，姓韩氏，京兆万年人。时宣宗兴复象教，乃应诏诵经，对御落采，配终南山之捧日寺。具大戒于律师神祐，悟般若于石霜庆诸，参法要于百丈怀海，契心印于洞山良价。初至洞山，洞山问：「近离何处」？曰：「湖南」。又问：「途中还见异人否」？曰：「若是异人，不涉途中」。价深器之。后领旨寓蜀，始立一大寺，辟甘露门。开堂日，僧问：「净名大士入不二法门，旨趣如何」？曰：「山僧未敢举明」。又问：「若是，即事理不分」。答云：「扁舟已过洞庭湖」。凡言峻机悟，以复如是。时剑南节度使崔公安潜奏改建元，敕赐今额，仍给紫衣一袭，式光宗教。未几，僖宗出狩，驻跸西州，召禅师说无上乘，若麟德殿故事。由是开沃圣虑，握乾纲而不动；运输神力，回天步而高引。玉銮反正而帝眷弥深，赐禅师紫磨衲衣三事，龙凤氍毹毯一榻，宝器盛辟支佛牙一函，布展义之泽也。越明年，王氏建节制两川，于禅师申尊叔之礼，奏锡师号曰了觉大师。及王氏开国，而禅师灭度，享年八十一，僧腊五十一。门人洪福等建窣堵于当寺后庵，以令身归之，谥曰「真隐之塔」。尔后宗派传袭，真风炳然。至今住持大德延美上人，以了觉大禅师为五代祖。上人阳安郡平泉人，姓杜氏，礼本寺怀进大德为出家师，依彦通律师授具足戒。性惟真实，体本虚静，开口无机化，不言而鸥狎。虚怀善应，施不求而谷盈。禅林果熟，薝卜弥香，觉苑地灵，黄金争布，作大利益，须非常人，美公之谓欤！兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛穧，岁入千耦，并归寺廪，与众共之。有舟航大贾输流水之钱，山泽豪族舍金穴之利，五铢一缕，悉归寺府，无一私者。由是搆朴斲之材，较班输之技，而兴修之议，于是集矣。寺之殿宇，旧且百间，今广而增者三百。建正殿，塑金释迦像一躯，为黑白扳足之地；修经藏，挟唱梵之堂四，为权实转轮之所。广方丈之室，传达摩心；备水陆之仪，宣梁武教。及罗汉六祖，翊善大悲，各列一堂。又分千部经为东西龛，续建纪天列宿堂一所，仍加壮丽。以至安毳侣、供公庖，局次有叙；厨仓寮库、斋厅浴室，重门挟屋，启闭以时。上缝瓦以如鳞，下密砖而若砥。左瞻右顾，俱是道场；一起一居，无非佛事。寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，仅百年矣。以至悖蹊樊圃，可畏其邻；认牛忘羊，莫分其主。美公一旦竖版筑以绳之，兴百堵，轸旧封，葺墙五百馀间，周匝园圃，而诸邻相让，无一违者。凡供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷坐，如升虚邑，未有一物，爰假外求。寺之胜迹，有僖宗幸蜀放随驾进士三榜题名记，陈太师塑六祖像，萧相国文建寺碑，会稽孙位画行道天王、浮丘先生、松竹，张南本画水月观音，翰林待诏失名氏，今寺额始自长安降到。模昭觉寺额，俱经乱不亡，为唐故事。斯皆化感利舍护持之力也。自大中祥符戊申岁承领住持，迨三十有馀载矣。惟食不兼味，衣不重茧。言必谛信，故人无间言；行必总持，故身无择行。深入无碍，物我不二。《经》云：「虽说种种道，其实为佛乘」。吾见其人矣。然能为爱河之舟楫，不住中流；开觉路之康庄，俾求诸道。故入其门者，如逊般若之岸，似升毗尼之堂。树绕七重，尘无一点，信花界之胜果，锦江之福田者焉。尚能韬光愈晦，功成不居，耳闻赞扬，口称惭愧，是谓常住不住，所得非得者乎！今门人赐紫沙门人逊谓布施回向，叹未曾有者，典教宗尚，宁可阙欤？遂持了觉禅师诰敕三通，修寺行状数纸访畋，请纪茂实。畋且念景德初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹，倏尔岁寒，永言梦寐。山阴都讲，曾栽挥麈之松；衣锦相□，□□偷光之壁。及乎尝醍醐之味，目琉璃之色，为日久矣。德我既深，固不牢让。大哉！开群迷之眼，俾瞩乎大明，象设之谓也；安□动之心，俾谐乎一法，言教之谓□。□□□相则尊，所以祛其幻相；有言则大，由是辩其魔言。令蠢动廓然，见种种性，曰实曰权，归乎一揆，付诸佛子，历劫奉持，非师释氏之雄者，其孰能与于斯文！

太常少卿李君讳规，字子震。其先世曰知谦，自冀州徙籍于开封之祥符县，是为君之曾祖。有子曰延美，是为君之祖，实生皇考，讳从宪，虽不仕，居家而能教子以问学，犹及其成名。当君擢进士第于景祐之初，并历官为郑州之新郑、江陵之江陵两县主簿，而皇考始以寿终。服既除，调许州长社主簿，就迁舞阳县令，改著作佐郎，知汝州梁县，会秦邸之孙葬于邑中，隶卒辈挟势，其所伤平民者，君械系于狱。其家厚为之请，卒亦不释。自是至其境者，无不肃然。徙知汉州绵竹县，以不便亲养，请监陕州商税。雅为故枢相张康节公所知，公帅秦、庆，连辟掌其府机宜以行枢筦，又荐之于朝。累迁尚书屯田员外郎，签书陈州观察判官公事。以母忧去职，终丧，为陵台令兼知永安县事。诸陵岁时之祀皆有常制，而宫嫔宦官或私有所厚薄，君辞日对便殿言之，仁宗称善。少室山隶县境，林木茂美，望之郁然。异时为佛寺据其地。一日，民有伐薪为炭而为寺僧所殴者，两造于县，僧曰：「此地自唐以来皆在寺籍，碑识具存。请以为验」。君一见辨其伪，悉治以法。因谕民曰：「凡境内之山林，皆得樵牧」。来者遂如归焉。有中使自边州还，致一山鹿，命邮卒负之而趋，道于邑中。因卒有辞，怒而击伤之。君暴其事，乃闻于朝。中人由是坐贬。历通判河阳，官为都官郎中矣。是时，朝廷方擢取材臣，以为三司寮属，故用君权管度支判官公事。判使荐其才，改盐铁判官。三司岁料江湖草茶以输京师，吏常广调其数，至所积陈腐不可食。君乃量一岁之出以为赋入之限，自是岁岁省五十馀万斤，迄今便之。改判开拆司，接伴契丹朝正使。使者近郊辞疾，欲就外馆改服。君使人谯责之曰：「外馆宴所，常服而趋，是慢上也」。使者不复敢言，卒如礼而入。今上初嗣位，诏群臣转对，君上陈强本足用、阜财安民之说。其言当世之务，皆有条理。见之者可以知其志也。君为人宽厚沈敏，恂恂似不能言；及其遇事敢断，介然自守，虽贵有力者不可干以非义。其廉畏尤有过人者。秦庭故事，郡官射会，中的者公帑以银给之，君以为取之伤廉，辞之违众，故终其任不赴会。公自历官，未尝役使官匠。尝语诸子曰：「古人有言，当官虽木枕亦不可为，况什器乎」？在计省三年，建议居多，不为茍合以希进，累请补外，得知绛州。代还，若有所不释然者将老于家。遂求监嵩山崇福宫。既再任而以疾终于西京延福坊之居第，享年六十八。时熙宁十年正月二十九日也。其孤以明年七月十三日葬君于河南县太尉乡偏桥里之东原，夫人杜氏祔焉。君既升朝，累赠其父至尚书刑部侍郎，母孙氏天水县太君、王氏仙游县太君，配杜氏封福昌县君、继苏氏仁和县君。子九人：男千之，河南府渑池主簿，卒于官；举之，大理评事。二女嫁潘瑜、张保源，皆为州掾，馀早夭。孙九人。君平生笃于友爱，弟观未仕，请以一官回授之，事虽不从，人多其义。予举进士时识君京师，连墙而居者三岁，出入相从，尊酒相欢，未尝有间也。后三十馀年而偕仕朝廷，见其粹和淳笃之守始终不少变。呜呼！可谓有常者矣。铭曰：

君子之德，不竞不絿。在义则固，于仁也柔。孰允蹈之，匪质而修。君克保之，始终无尤。特立起家，亚卿是秩。入朝出麾，皆见称述。其进既裕，其退则佚。嵩高岩岩，聊以永日。命虽不延，生亦既全。丰禄居第，白首丘园。其藏也固，有子之贤。其室安在，桥里之原。

周内史过曰：周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。以故古岐州今为府曰凤翔。然得凤之一则凤过之，得凤之二则凤翔之，自是而西二百里曰凤州鸑鷟山，则名以大之者。得凤之三而凤集之欤，故其驿曰凤集驿。又西而百有五十里曰成州凤凰山，乃以凤凰之正名名之，则其得凤之四而凤春秋下之，得凤之五而凤没身居之者。不然，何以又有潭曰凤凰潭，是其濯羽之所也。若又极乎西，则濯羽弱水矣。然则乾符中，僧休梦于凤凰山得一峰曰鹿玉山者，乃杜工部赋诗之凤凰台也，实有亭亭然台之状可玩焉。元祐中王仲至侍郎据郦道元注《水经》，以长举之凤凰台状如双阙，汉有凤凰降焉者为正，而伪之台并斥乎工部。恐不得以彼汉瑞正吾周仪也。且异时而二地各以为名，庸何伤乎？天壤间以凤凰名台者尚多矣，何必一之也哉？今成州虽不得居仇池山之胜，而西则鸡头山，东则鸡帻山，以属乎凤凰山，亦国中富乎山者也。鸡帻山或名曰龙堂峡，凤凰潭或名曰万丈潭。若大云潭，杜工部昔日所居之地，新祠而奉之者也，其于守居为最近。守居清心堂之背、丛竹之面，新有轩，乃以濯凤名之，近式乎工部之所居，远本乎周内史之所志。则吾州虽小，而裕乎凤翔而集焉者，居守可无自菲陋而乐斯志也已。宣和四年壬寅二月二十六日乙卯，具官嵩山晁说之记。