某顷揭揭入国时，江皋祖帐，为意腆甚，感激之私不自胜。别后不图世变沄沄，天下大事几去，某始而骇，中而疑，继而忧愤，又继而大声疾呼，以至于流涕出血。相去近百日，而展转变化以至若此，事变可畏矣哉！某学无涵养，不能谨其所发，仓卒来归，求为杜门循省之计。藉庆云在上，以此月七日善达乡国。甫入境，侧闻一同桑梓，若君实庇荫膏泽之，以廉革贪，以明易暗，以神奇变巽懦，大冠缝掖，交以程、吴归焉。方谋奉状至屏下，而紫气煌煌，已移照邻次，交臂相失，怀此怅怏。当今事会方殷，人才不竞，一杞二杞，国家常病之。今州县之于执事，亦此类也。凋瘵澒洞之馀，虽近于不可为，而开繁被剧，如长才得以自见，可贺也。吉水之为邑，得之朋友，见谓官钱无定额，赋无正籍，是以若此其竭泽也。平林以乡人为郡，念此至熟也。执事军期之暇，为之定制立数，求为一定之经，惠幸兹邑，其庶几乎！

昔者归旆次津亭，献酬交错，不敢以野服见。薄暮辱走价传诲，明日遂行矣。三年托庇而不能致善颂善祷于临别之际，非人之情也。风雨横江，波涛壮怒，极为冲冒之忧。伏领赐翰，喜承善达无恙，大慰所思。弛担已久，宾谒已定，神观当超然碧桃花下。葛翁遗丹犹有存者，芳烈着草木亦足以药病，朝餐夕咽，鬓间之星星者可以黝然而黑矣。番之人士间或过从，相与言治状宽而不弛，明而不察，豪猾无可投之隙，奸吏无可伸之喙，数十年来，邑大夫未有若此其贤者。以某所见，即其所言，非夸也。某仰藉馀庇，粗安如前，去留久近，固不作计，然未去之日可以尽职分者，一日必用其力。书尾两转语，尤仞爱念之真切，敢不深惩痛艾，以毋忘教诏之盛心！八九月稍凉，或谋侍杖屦龟山之下，但恐功名入手，三十二峰不能久留耳。

某比尊旆下山，一蒙专遣寺行，一蒙寄徽都寺，便两尊翰皆领讫。亦尝匆匆次高韵二首，但发去后欲改三两字，今录于别方以呈。近日虽收少野书，渠自姚江取羊额岭回，却不曾说卸舟西延庆一节。兹拜四书，方谂中途留连多日，善达寓弟尉浣。某不自量，以堂记为请，中间朝武陵，麾节驰远，遂稽禀取。及今年夏初，始克晋谒，又以风尘未息，敢申前意，而未敢望其速就也。秋末，轩从忽下访，而某之后屋三间适成，所请复拳拳，尊意慨然许可，讵谓别未一月，长须到门，记文已垂贲矣。焚香细读根极理义之文，某之心所自知而口不能宣者，尽发之于大手笔下。节支虽多，脉理自一，如长江万里，三峡之奇倾，五湖之平放，宽受而安流焉，此天下之至文也，某何足以当此！独先人之平生，潜者孔昭，九原有知，当如何为感？此则某所以激烈至于涕泣也。堂屏当悉如尊讳谕，后日置之堂前堂后皆可，但今年事力未及耳。若求再写，却要分布亭当，容纤悉计算，再拜以请，未敢容易也。况堂阔一丈八尺净数，以一丈二尺之屏，其高则减此数尤便，尊意以为何如？少□书一二日后当专发，梨木此间无求处，即书乃某欲，特未辨纸，只得迟待后一日。宠颁醉鱼盐䘋，拜受愧感。

《孔丛子》曰：「吾于《考槃》，见贤者遁世而无闷」。我明经先生以大唐世系，韬隐荒郊，取「考槃在涧」之义，字故里曰「考水」，殆五百年椒聊蕃衍，方兴而未艾也。安国得绎思斋故基，栽花莳鱼，扁曰「芳坞」；既遵过庭之训，易为「明经书堂」。卜占上流，人或病涉。安国既立书堂，使明经云仍有考德问业之乐，复建舆梁，使明经里闬无深厉浅揭之忧，意甚勤也。桥成，谂于众而问名，欢以明经桥为请。予闻而韪之曰：吾郡有紫阳书院，旁有紫阳门；今吾里有明经书堂，旁有明经桥，此近例也。行者凭栏纵目，负者倚柱息肩，下免波涛汹涌，上免风雨震凌。商贾讴吟，樵苏谣咏，日夕与书堂吾伊相为唱应。入而藏修堂中，订正豕鱼，此明经也；出而游息桥上，俯仰鸢鱼，亦此明经也。孔门浴沂，孟门观澜，无适非学，岂徒呻呫而已。游吾里者不知有溱洧之乘舆，唯知有洙泗之弦诵，殆六乡中小邹鲁也。有童子问曰：堂明经，宜也，桥明经，何也？曰：山夹水为涧，木架水为桥。地必有水，犹经必有义也。水之渊深未易测，犹义之渊深亦未易测也。水必有所资，以通不通之阻；义必有所资，以通不通之疑。居，吾语汝。洁净精微，《易》教也，不节则易失于贼；疏通知远，《书》教也，不节则易失于诬；温柔敦厚，《诗》教也，不节则易失于愚；恭俭庄敬，《礼》教也，不节则易失于烦；属辞比事，《春秋》教也，不节则易失于乱。教者不节，其失乃尔，岂不沦胥于陷溺乎？济《易》教之溺，当以「不远复」为桥，然后骎骎造乾坤之奥境，溺于贼者善达矣。济《书》教之溺者，当以《秦誓》「悔过」为桥，然后徐徐造尧舜之域，溺于诬者利涉矣。济《诗》教之溺者，当以「思无邪」为桥，然后洋洋乎动天地、感鬼神，溺于愚者诞登矣。济《礼》教之溺者，当以「毋不敬」为桥，然后骎骎乎三千三百之盛，溺于烦者坦途矣。济《春秋》之溺者当以正名辨分为桥，然后熙熙乎西周之美可寻，文武之迹不坠，溺于乱者康庄矣。地理资桥以达险阻，即经义资桥以拯垫溺，无二理也。不特此也，扬子谓天下有三门：由情欲为禽门，由义礼为人门，由独智为圣门。必由道明经之桥，方可诣人门、登圣门，而超乎禽门。先儒谓吾道有两关，以知之致为梦觉关，以意之诚为人鬼关。必问津乎明经之桥，方可唤醒梦关为觉关，摆脱鬼关为人关。人门、圣门，人关、觉关，皆当秣马脂车于明经桥上。将见平平义路，巍巍仁宅，终吾生徜徉外，又可遗子孙以安，驷马高车抑其细者乎。然则行者非桥无以造九通八达之衢，学者非桥无以造六经诸子之阃。里有桥，东西南北殊途而同归；经有桥，删定系作殊体而同归。山梁雌雉，三嗅而作；华表化鹤，千载来归。吾夫子会明经先生，必贺曰：公之后题柱有人矣，积善馀庆，系《易》岂诬公哉！是桥也，经始于辛丑冬十一月，竣事于壬寅正月。深一丈，广五尺，复屋三间。创之者十四世孙安国，记之者十三世孙次焱。上巳日书。