夫圣人之妙用，必在于清净；圣人之至行，必存于教迹。虽玄黄并列，覆载之体不同；而水火交驰，化育之机一致。自淳元浸散，道德下衰，嗜欲炽而奔竞繁，巧伪骋而仁义缺。揭日月者既患昏衢之翳，鼓橐籥者更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有启发，孰救沈沦？金容一梦于汉皇，玉偈遂流于中夏，教之盛者，其谁与京？《华严经》云：「佛成正觉，普见一切众生，无不具有如来智慧，但以妄想执著而不證得。如来悯之，于是发大誓愿，放大光明，始则转四谛法轮，所以摄有学也；终则视一秉心印，所以契圆寂也」。其间张定慧、显权实，性相双列，空有交證。随机设教，靡遗于巨细；对病施药，宁差于浅深？一源通而万派分，一炬然而千灯照。韪夫慈救之旨，可谓至矣；善诱之利，可谓备矣。后之学者，实繁有徒，何代无人，以干法蛊。则斯院经始，粗得而言：后唐故明悟大师、赐紫惟课，瓯闽之良族也，籍本温陵，俗姓林氏。生既殊禀，幼且不群；殆至成童，卓然秀异。每或出侍游览，必旷望岑寂，若有所待也；入承训教，必凝澹窗户，若有所奉也。举止闲雅，为宗族所异。一旦辞亲，慨然有脱洒之志。年十三，诣泉州仙游县龙华寺文璀禅师，以祈落发。师从其愿，俾奉洒扫。年十七，受具于福州白塔戒坛。师神形清爽，心机颖悟。初读《法华经》，豁若生知；次阅《因明论》，宛如宿习。自尔博访讲席，遍礼道场，不五六稔，大有领悟。遂振锡游名山，礼诸祖，参胜会，扣玄关，了然默识，密契心要。北游岳麓，灵感非一，以长兴庚寅岁憩于大梁之精舍。暇日蹑屩至明德坊，睨隙地数亩，乃叹曰：「有为之法，逐境而迁；无定之波，遇坎则止。吾其少息焉」。遂有解履之兴。因以厥志，募诸檀信。善愿冥契，如谷响答，曾未周岁，资用充羡，乃书券而易之。于是购材鸠工，揆日兴事，始则一室蔽风雨，终则百楹极壮丽。玉质金相，再稔而成，爨室糗房，继踵而出，亦为当时之胜概也。晋天福初，以精诚上请，遂赐额焉。紫服美号，翌日加锡，旌行业也。于是富门大族，率多相瞩，捐金施宝，曾无虚日。师曰：「吾以一瓶一衲，植足皇都，经之营之，亟踰素愿，乃缘合欤？吾当广作佛事，以利一切，且以答檀施之惠也」。于是首写《大藏经》总五千四十八卷，设秘藏以置之；次塑画罗汉像各五百躯，辟华堂以列之。正殿之内，塑释迦像，洎侍从贤圣总九躯，绘塑之妙，率为一时之奇观也。院之营构，自唐长兴辛卯逮汉乾祐戊申，始卒十八年，经费数千万。虹梁藻栋，总成三百间；圆顶染衣，度踰二百众。匪师之力，曷至是哉！师以周显德丙辰岁春三月，微恙遽作，翌日加剧，乃摄衣正念，召门弟子喻以后事，竟以其四月日示灭于方丈。门弟子升堂者三人：长曰智觉大师、赐紫从琛，早终。次曰赞正大师、赐紫从瑷，季曰明演大师、赐紫从琛，皆名流也。瑷公以素膺肯构，允谓当仁，爰于曳杖之秋，上禀传衣之命，兢兢干事，不坠清风。迨我皇朝乾德癸亥岁，锡以命服，旋加美号，奖旧德也。是岁季冬之令月，国家以皇居狭隘，载拓基坰，斯院所居，正该卜筑。于是诏迁净众于京城之北，赐隙地数十亩，俾结界而居焉，仍以旧额旌之，即今丰美坊之西北隅也。瑷衣裓之外，悉以营材；糗糒之馀，罄将募役。斧斤交运，板筑连施，剞劂之伎靡停，绘塑之工间作。督藏忘倦，卒睹成功，比之旧规，谅无惭德。绀殿中峙，回廊四周，危楼接影耸于前，虚阁飞甍压其后。禅堂四辟，爨室东开；圣像云攒，经龛鳞次。小大相计，踰四百间；精洁护持，向二十稔。昔之旧物，一以无遗。嘻！负荷之勤，斯亦至矣。瑷公以太平兴国己卯岁示化禅室。院之后事，属于璪公焉。璪公行业素高，节概可法。自祗院事，才逾半纪，炎凉搆疾，不臻上寿，以雍熙甲申岁秋九月奄云示化，良可惜也。今院主悟圆大师、赐紫智柔，洎供养主觉慧大师、赐紫智缘，皆先师课公及门者也。法裔相沿，式当预事。于是禀遗命，励悫诚，循轨而趋，守节而立，檀施以之倾信，游学以之归附。华龛灿灿，时开宝轴之文；云衲侁侁，日饫香厨之供。院之法侣，殆百馀人，于佛法中率有所得。兰敷菊秀，各振清芬；玉洁珠寒，供融善价。吾见其进，蔚有可称。保此令猷，二公之力也。于戏！教之大也，如来开示之，菩萨阐扬之，四众护念之，故佛灭度后二千岁，中虽隆替相仍，而传持不绝。非神力何以至是耶！宜其世间作大依护，赞叹叙述，谅无愧焉。嗣宗挂籍策名，彤庭彯组，素于内典，尤懵指归。柔公以仆早熟道风，尝师心要，缕述始末，俾绪斯文。智萦而未睹玄珠，识浅而更惭果海。猥承见托，难执让名，强率斐词，以旌殊绩。

思悟，法生之子也。天圣三年春，属予以智者教，求冢宰王公钦若闻于上天，编次《大藏》。悟曰：「此非常之事也，自隋至今，殆四五百载，前贤未图，罔或不艰，愿将助矣」。乃绘千手像，诵千眼咒，誓曰：「事果，当焚此身」。事未行，王公薨。悟乃益勤，无荒弃蚤莫。明年既遂，八月二十一日，乃答誓。薪尽尸在，郁多覆体，俨如其生，众咸异。乃纯积香木，予祝载焚之，久乃坏。于戏！悟俗姓徐，父居钱唐，幼舍南新县欣慈院出家。既受具，宿习萌发，好游讲席，聚学辨问，精义入神，信法兼进。每诵咒，身出舍利，所画像亦如之，日求如市。暨灰场三岁，信者往往尚获，乃喜之，作赞。六年九月九日，始刻石。赞曰：

悟也吾徒，荷法捐躯。其燄赫赫，其乐愉愉。逮火将灭，俨如加趺。逮骨后碎，璨如圆珠。信古应有，今也则无。芳年三十，真哉丈夫。

先生以一言忠梗，思悟其主，于四百馀年之前，获罪而来此。当时之民，蒙被厚赐，以至于今，推崇向服如一日。盖道之为贵，未始不如是也。若夫文章行谊，粲然在编简史笔者，此固与日月争明，鬼神争奥。宜乎天涯地角，闻风向慕。某非懵然无识者，则其为师慕明德者岂一日？适过祠下，敢陈酒脯之奠，如释菜于其先师者之礼焉。

上都华严禅院者，故崇仪使、文州刺史岑君所创也。岑君讳守忠，早侍两宫，屡使于外，欣慕禅学，遂发洪愿。天圣五年，布金易地，于国城之东，始建精舍，以待什方缁旅。明年，上赐钱俾之构堂，以安清众，而后架具焉。章献皇太后崇其闬闳，而钟梵全焉（后以资福院烧香钟赐之。）；章惠皇太后益其庋阁，而厨库备焉。越明年，赐额为永兴华严禅院，隶于左街，岁度僧二人，仍令长老住持。年逾一纪，三易其人，而瓶盂弗驻，栋宇弗完。康定元年，乃请今明悟禅师主其禅席，师名道隆，潮州海阳人，俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师，众推通悟，乃膺佥请，辇毂之下，领袖攸瞩。道眼既具，众心悦从，来者如归，户外之屦满矣。购募檀信，日加营缉，演法有堂，安像有殿，绀宇宏壮，寺制恢焉。接物利人，开益既广，蔼然德誉，升闻帝聪。庆历二年，上始赐《重阳颂》，师即笺注进呈，上览之大悦，特赐紫方袍以宠之。繇是御书偈颂，提纲语句，动盈卷轴，师悉笺而酬之，圣眷益厚。后三年，复赐《大乘颂》，师亦笺释和进，上愈嘉之，赐号圆明大师。初，岑君于钱塘雕造卢舍那佛、文殊、普贤等像，布而漆之，工未半而不禄，匠氏沦废者六年。师乃亲诣馀杭，用钱三百万，命工毕其装绘，舟挽而归。师既还阙，上抚问锡赉，颇复优厚，累赐御颂、御书、金帛、香药等，频诏入化城殿升座说法，咫尺天颜，激扬宗要，并赐笔砚，令进禅颂，仍赐御膳、衣物、飞帛书等，就大相国寺西庑赐廨院一区，以为朝宿之地。寻以圣藻宸翰，溢于居室，因构阁以藏焉，示不敢亵近也，因赐琉璃瓦覆之，并赐御飞白书，额曰龙奎之阁。岁别度僧一名，恩礼加异，缁素荣之。凡募缘成者，由两序而钟台、经阁峙焉。方丈之室，谨宴申也；看经之堂，励勤修也。异其库司，慎拣请也；俨其温浴，尚涓洁也。僧坊供具，罔不辑焉。其外则敞车院、列僦舍，资之给众，咸有规画。至和元年，内出水陆画像五百馀轴赐之，乃即西北隅创造堂，为供设之所，再蒙御飞白书，赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪、教坊钧容班乐，辇卒卫兵，奉迎至院。嘉祐二年，特敕加赐明悟禅师之号，恩无出其右者。师以为信之所起，必始于庄严，故不惮于有为也；理之所通，必去其攀缘，当遗照而无著也。乃具表辞免，不入城阙，于今一纪矣。丛林之众，至者不下数百，所度弟子百馀人，赐命服总禅众者三十馀人。于戏！非岑君之崇尚佛事，无以创其基；非禅师之恢宏宗旨，无以广其制。自国朝已来，以田衣见上者，趋皇闱、瞻黼扆则有之矣，至若对万乘，升高坐，谈性相之实，指佛祖之心，无如禅师之比者。其笺解圣作、酬继宸章，间发言机，直趋觉路，宜乎眷赉之频烦也。而又高谢纷华，超出名相，冥心息迹，归于无事，真佛法之总持、禅门之体用也，可记也哉。嘉祐四年十二月日记。

谦启：欣审官舍多暇，焚香静默，坐进此道，何乐如之！参禅如应举，应举之志在乎登第，若不登第，而欲功名富贵光华一世者，不可得也；参禅之志在乎悟道，若不悟道，而欲福德智慧超越三界者，不可得也。窃尝思悟道之为易，登第之为难，何故？学术在我，与夺在彼，以我之所见，合彼之所见，不亦难乎？是以登第之难也。参究在我，證入在我，以我之无见，合彼之无见，不亦易乎？是以悟道之为易也。然参禅者众，悟道者寡，何也？有我故也。有我则不能證入，亦易中之难也。读书者众，及第者亦众。何也？见合故也。见合则推而应选，是难中之易也。故见合为易，无我为难，无我为易，无无为难，无无为易，亦无无无为难，亦无无无为易，亦无无无亦无为难，亦无无无亦无为易，和座子撞翻为难。故庞居士云「炼尽三山铁，镕销五岳铜」，岂欺人哉！因笔及此，庶火炉边团圞头说无生话时，聊发一笑。