元符三年正月二十三日，休宁民金居德与太平民牛振兄弟来浴汤池，以晚不克。明日迎晓而往，则见数池尽变赤色，洋洋若流血，咸惊视。须臾，地势倾动，池波沸涌，汹汹之声如雷，屋舍皆震。三人驰报寺中，寺众曰：「此必朱砂见也」。乃相率往观。有客僧惟谅，觊其有利于己，裸身入浴，众止之不可。于是行者邓道明急以新旧瓶二十四贮而藏之，山下之人闻而至者，纷纷或汲或饮，莫知其数。至二月二十四日，其异又作，但小差于前。再踰数月，启视藏水，新瓶香甘，旧瓶臭秽，不可近矣。好事者往往澄其砂以为药焉。是秋仓宪耿公按部至山，主僧太上人以一瓶献，公嗟味久之。而歙簿徐君元龟适迓公在彼，亦携一瓶以归，曰：「吾有老亲，愿以遗焉」。自是求者日至，不足给矣。三年，予与二三友人游山，因以其事审之于太，太为予言之甚详。且曰：「见者非一人，吾言岂敢妄邪」？盖予之中表有亲见之者，与太之言不殊，兹其所可信也已。然或者以为既是灵药，何不济人，必妄传也；而执者又怨惟谅以身触之，遂致无验。是皆不然，此山川之灵，时自变化尔，奚预于济人哉？且曰自古至今，浴者蚁若，然岂惟谅独能触之乎？但人自有遇不遇者耳。明年，太将镂图经及古今诗行于世，予适往见之，太谓予曰：「汤池之灵，君知审矣，能为记以信于后乎」？予诺之而未暇也。既归，乃书以遗之，附诸锓板之末。时建中靖国元年五月九日。

客僧作寺主，俗谚有云；散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无抵刑宪。

十字街头，弥勒撒开布袋；孤峰顶上，德山盘结草庵。况兹古佛道场，祇是吾家旧物，不要客僧作主，须烦首坐烧香。新公长老性悟真诠，脚踏实地。泊舡浅水，久矣淹留；韫玉空山，自然光彩。畴昔因缘已定，如今时节到来，便将旧店新开，切忌众生作例。好阿师恁么去，何妨觌面相呈；菩萨子吃饭来，却是无法可说。宜从众请，用报国恩。

陈成之有八、九间祖屋，黄清道已一十年僦居，既托风雨之帡幪，合分主宾之等级。奈顽夫负义，不偿点印之资，及小仆索逋，竟被欧伤之辱。既弗知投鼠之忌惮，辄敢恃放雕而诈欺。肆逞枝辞，殊无根据。不念身为屋客，有租赁之亲书，及称业属妻家，欲赎回于典物，方且执别产以影射邻界，甚至讼主人而侵占地基。可谓势若倒行，不思业已经久。盖杨氏更历三、四世，难索亡没之契头；如乾道交易八十年，初无受理之条法。显见被论之后，妄为抵拒之词。君子固难胜小人，客僧反欲为寺主，倘使市井之辈，尽相效陆梁，凡有房廊之家，无不遭攘夺，此何风俗，盍正罪名。既经减降之沾恩，姑与从宽而免断。仰陈成之主持积代祖业，监黄清道填还累月赁钱。如致再词，定逐出屋。