礼神以玉者。盖取其精洁表心。温润合德。为器有象。正辞乃信。以达馨香。其在圭璧。顷来礼神六器。及宗庙奠玉。自冯绍正奏后。有司并用珉。礼所谓君子贵玉而贱珉。不可用也。朕精禋郊坛。严敬宗庙。奉惟新之祚。庇太平之人。则人力普存。备物以享。安可以珉代玉。惜费事神。况国家之祈福。有万方之助祭。阙典必修。无文咸秩。岂于天地宗庙。奠玉有亏。自今巳后。乾坤六器。宗庙奠玉。并用真玉。诸祀用珉。如以玉难得大者。宁小其制度。以取其真。

道门华阳。亦儒门洙泗。盖元化振于此也。白日登升。有西汉茅氏兄弟。隐景遁化。有东晋许氏一门。袭明冲用。以阐道风。有梁贞白先生唐元静先生。开元中。元宗礼请尊师而问理化。对曰。道德经。君王之师也。昔汉文帝行其言。仁寿天下。次问金鼎。对曰。道德公也。轻举公中私也。时见其私。圣人存教若求生。徇欲则似系风。上悦。因加元静之号。无何。固以疾辞。东还句曲。先生讳含光。本姓宏。则天讳宏。改为李氏。考孝威。州里号贞隐先生。家本醇儒。广陵人也。夫性与道妙。则真有运无。古之学者。离有得有。不外观驰景。而内观驰心。不远思化金。而近思化欲。今之学者。多见反是。若乃行于真理。窅然观妙。先示正性。发明宗元。则元静其人也。年十三。辞家奉道。端视清受。慈向蠢动。闇室之中。如对君亲。时人见之。性情皆敛。幼工篆隶。或称过父。一闻此议。终身不书。所撰仙学传记。阙遗备载。又论二元异同。著真经及本草音义。而皆精详祛惑。穷理于学。如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君。云篆宝书。倾囊传授。既而目之曰。真玉清之客。抱虚无而行功者。与道不穷。托幽阜而灭迹者。于德亦浅。承之自远。宜且救人。于是引后学升堂。禀元训也。先生元气不散。瑶图虚映。达灵已久。晦曜为常。动非用开。静非默闭。当吹万之会。若得一之初。应迹可名。常道不可名也。偫蒙求我。岂劳言说。孕育至化。虚融一心。心一变至于学。学一变至于道。同淑气自来。得之不见。所以抠衣而进。无有远迩。仰范元和。茂资全性者。若秋芳之依层巘。夏潦之会通川也。先生忘情于身。而慈于人。祯祥屡应。视同众象。士庶咨询。色授其意。尝令章坛闭院。醮火择薪。精微诚敬。率皆此类。曩者天书继至。务欲尊崇。公卿祈请。信无虚月。卒使元门之中。转见真璞。持慈俭之宝。归羲黄之风。至矣哉。我师教也。大历四年冬十一月。顾谓入室弟子韦景昭孟湛然曰。吾将顺化。神气恬然。若坐忘长往。时年八十七。灵云降室。执如生。据真经。斯乃秉化自由。仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味。饮者始知。我师之道。学久方见。愿叙真宗。以示于后。忝曾游道。敢述元风。铭曰。

古有强名。元精希夷。黄帝遗之。先生得之。纵心而往。与一相随。真性所容。太无同规。日行仙路。不语到时。人言万灵。我见常姿。元宗仰止。徵就京师。紫极徒贵。白云不知。遐方后学。来往怡怡。空有多门。真精自持。委顺而去。人焉能窥。元科秘诀。本有冥期。大历七年八月十四日建。

维大和六年月日。苏州刺史刘禹锡。谨遣军吏某乙具少牢清酌之奠。敬祭于故虢州杨公之灵。呜呼。利剑多缺。真玉喜折。俊人不寿。为气所齧。子之少孤。率性自然。早有名字。结交世贤。席势驰声。龙秋鸟仙。试文再售。毛翮愈鲜。历佐侯藩。拾遗君前。伏閤论事。侵及内权。克扬直声。不愠左迁。一斥于外。君门邈然。五剖竹符。皆有声绩。南湘潜化。巴人哑哑。比阳布和。战地尽辟。寿春武断。奸吏夺魄。荣波砥平。士庶同适。朝典陟明。俾临本州。锡以贵绶。腰金昼游。舆疾而来。风烟为愁。静治三载。卧分主忧。直气潜销。颓几不留。九天难问。万国同休。呜呼惜哉。与君交欢。已过三纪。维私之爱。与众无比。乃命长嗣。为君半子。谁无外姻。君实知已。昔与君游。俱为壮年。怒人言命。笑人言天。阅事未多。信书太坚。方阶尺木。已坠九泉。诵年易深。潜病难痊。不见南楚。方知北轩。呜呼嗟哉。见几不早。追悔已晚。犹希苟老。容或宣展。以闲相期。以晦相勉。一邱可乐。万累皆遣。玩图散秩。婆娑京辇。天命不长。愿言莫展。呜呼痛哉。君卧宏农。予来姑苏。飞书相约。言念鼎湖。我车载脂。为子疾驱。入境阒寂。唯逢素书。发函惊视。翰不自濡。相去一舍。岂无肩舆。君为病婴。我为吏拘。两不如意。嗟哉命夫。君今往矣。无复可道。我今泛然。一委元造。平生亲友。零落太早。无望拔茅。尽悲宿草。到郡浃辰。君不起闻。寝门一恸。我哀如焚。彭彭輤车。来葬洛滨。敬修赙礼。泣送行人。万夫之羞。荐君明魂。三赤之板。写予哀文。凄凉山河。惨淡风云。已矣长别。嗟我杨君。

宏孝威者。晋陵人。家本纯儒。州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳。改为李氏。其子曰含光。年十三。辞家奉道。端视清霄。慈向蠢类。暗室之中。如对君亲。时人见之。情色皆敛。幼攻篆隶。或有称过其父者。一闻此义。终身不书。后事贞一先生。云篆宝书。倾囊相付。既而目之曰。真玉清之客也。抱虚无而行功者。于道不穷。托幽阜而灭迹者。于德亦浅。承之自远。宜且救人。是引后学升堂。禀元训也。先生元气不散。瑶圃虚映。达灵久矣。晦辉为常。动非用开。静非默闭。当吹万之会。若得一之初。应迹可名。常道不可名也。孕育至化。虚融物心。心一变至于学。学一变至于道。同淑气自来。得之不见。所以抠衣而进者。仰范元和。若秋芳之依层巘。夏潦之会通川也。先生忘情于身。而慈于人。祯祥屡应。视同众象。士庶咨询。色受其意。常令章坛闭院。醮火择薪。精微诚敬。率皆类此。开元末。明皇礼请先生而问理化。对曰。道德君王师也。昔汉文行其言。仁寿天下。次问金鼎。对曰。道德公也。轻举公中私也。时见其私。圣人存教。若求生徇欲。乃似系风耳。帝加元静之号以尊之。无何。固以疾辞。东还句曲山。敕于其所居造紫阳观以居焉。自后天书继至。资奉相续。及公卿祈请。往来无虚月。卒使元门之中。转见真操。持慈俭之宝。归羲皇之风。至矣哉。先生之教也。所撰仙学传及论三元异同。又著真经并本草音义。皆备载阙遗。穷赜精义矣。以大历四年冬十一月。顾谓入室弟子韦景昭孟湛然曰。吾将顺化。神气怡然。若坐亡长往。时年八十七。灵云降室。芝草丛生。执简如常。和色不去。据真经。斯乃秉化自然。仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚。洞虚授李方来。皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云。古有强名。元精希夷。黄帝遗之。先生得之。纵心而往。与一相随。真性所容。太元同规。日行仙路。不语到时。人言万龄。我见常姿。明皇仰止。徵就京师。紫极徒贵。白云不知。遐方后学。来往怡怡。空有多门。真精自持。顺化而去。人焉能窥。元科秘诀。本有冥期。

粤以虚无妙有，凿混沌以为二仪；自然至真，发氤氲以生万物。二仪广大，故强为之名；万物成功，故字之曰道。是以得其道者生，失其道者死。生者积福善以成仙，死者积祸淫以为鬼。故大圣悯之，则应时而设教也，有道教焉，有释教焉，有儒教焉。非道教无以升君子，非释教无以化下愚，非儒教无以理国家。自末世以来，君子鲜矣，故奉道者千万人中一二矣。有汶阳管内道正洞微大师于公讳知雄，本贯东州牟平人也。乡党之中，人皆谓曰：「子神情闲淡，骨气清虚，常慷慨以独醒，又洞达于众妙，必为人间之师矣」。故知玉将出于石，须凭良将；人将至于道，必遇贤师。淳化中，乃诣东京上清宫右街道录、冲和真静大师麦君门下讳守清，执弟子之礼，而勤苦之事无辞焉。洎至道初祀，奉圣旨披戴。咸平二载，请假归宁。四年中经游汶上，乃谒郡牧右司谏、直史馆姚公讳铉，休沐延容，云为郡邑新迁，有宫观基址，阙道流住持，乃命焚修。至景德中，教化盖到玉皇殿一座，内装功德道院房廊一十五间。洎大中祥符初祀，大宋真宗皇帝泰山封禅，礼毕回銮，乃驾前上表，乞加旌饬。蒙圣恩赐紫衣三事，敕牒一道，银碗六只共重三十两。祥符二载，补充管内道正。六年中降特敕，改开元观为天庆观，敕赐职田十一顷充常住，盖圣主殿并功德尊像。祥符八年中蒙圣恩，特赐师号敕牒一道。当年中奉圣旨，重修宫观，盖到殿宇廊舍共九十馀间，内装功德，有元始天尊一身，盖有唐铁像也。至天禧初祀，降圣主天尊大帝神化金宝，永镇福地，敕常令供养。自住持之后，手植松柏过百馀株，异花杂果有馀千本。继续度小师一十五人，莫不咸亲道业，志纂焚修。忽相谓曰：可惜拨土之功，栽培之业，下阙。时大宋天圣四年岁次丙寅正月己卯朔十六日甲午建。苗守贵刊字。监斋道士于真静、上座道士郝见一奉命书。天庆观主左街焚修大师隋见善、管内道正洞微大师赐紫于知雄。小师一十人，在观：朱真玉、何真洞、随真同、郝真固、赵真齐、于真亮、王真实。

步军指挥使贾逵之子祐为将官徐州，为予言：今世真玉至少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦莫知其信否。