慈恩寺本隋无漏寺故地，高宗在春宫，为文德皇后复置，故以名之。永徽三年，沙门玄奘自西域归，始于寺西建雁塔。其后颓圮，至长安中，乃复更造，南对玉案、雾檐诸峰，东枕曲江，北与大明宫丹凤门端若引绳，气象雄伟，甲于天下，杜诗所谓「秦山忽碎破，泾渭不可求」，盖言其高远如此。自神龙以来，进士登科，皆锡燕江上，题名塔下，由是遂为故事。五季寺废，惟雁塔岿然独存，有僧莲芳始葺新之，塔之内外，皆以涂塈，唐人题字，不复可见。元丰间，塔再火，乡人王正叔始见画壁断裂，自刬刮甃甓，得题名数十，乃录以归，屡白好事者使刻石，逮今踰四十年，卒不果。重和戊戌，察雠书东观，偶与同年柳伯和纵谈及此，击节怅然。明年伯和出使咸秦，暇日率同僚登绝顶，始命尽刬断壁，而所得尤富，皆前此未之见者，又俾刊者李知常、知本摹拓，随其断缺，不复敢增益一字。时正叔隐居里中，素工书法，乃属以次第标目，分十卷，刻于塔之西南隅。于是一代奇迹，烂然在目。先是，会昌中宰相李德裕自以不由科第，深贬进士，始罢宴集，向之题名，削除殆尽，故今所序，独诗人处士与公卿贵游子弟为多。夫晋贤真迹，流传至唐，官楮私幐，几数千卷，自欧、虞、褚、薛而下皆宗之，当时士人，咸以不能书为耻。以今题名考视，其间纵复欹斜，至锋藏笔劲，气格高玄，皆有江左遗风。国朝士大夫必题识其侧，欲俾来者护持，而皂隶庸人，辄以俗书圬墁其上，于是汲水涤之，新墨尽去，旧画宛然，乃知唐人于字学，非特点曳尽工，至于笔墨，亦复精妙如此。伯和好古博学，迈往不群，闻其成也，为之喜而不寐。见诿序引，辄以所闻见者列之碑首云。宣和庚子九月望日，少陵樊察仲恕序。

繇宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。其南曰野火谷，有石常然，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。盖其初有九殿五门，而可记其名与处者六：其正殿为玉华，其上为排云，又其上为庆云，其正门为南风，南风之东为太子之居，其殿曰耀和，门曰嘉礼。知其名而失其处者一，曰金飙门也。今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩，崭然有成。下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨。有松十八环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。其西且南，有崖曰驻銮。其始入也，双壁屹然，如削石而成。既至其处，若视瓮侧。有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。稍北有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。已而览故宫以徘徊，问遗事于田老，方嚣然不欲归。而余与六人者或有官守，或有事牵，其势不可久留，既宿而遂去，然而相视有不足之色。余为之言曰：「夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人，知好之而力不足以营之，惟佛、老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时入，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤！以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也。今问诸遗老，无所称道，而彼玄奘者，特一浮屠耳，然说者至为荒怪难知之语，以增大其事，岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴，亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也！若夫太宗之贤，天下之力犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉！然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉。六人者，余兄子坚、弟𡷨，与太原石继和公美、河东郎几康伯、温陵陈说君豫、西河冀上之冠卿也。壬申荥阳张岷子望记，上之书，李玉镌。

问：汉、唐之际，人臣有功烈者，必表而扬之。麒麟、云台、凌烟图画其人者是也。麒麟所图才十一人，而黄霸、于定国之流不预焉，其选艰矣。韩增、刘德、梁丘贺之徒，非有表见于世，顾乃得预于中兴辅佐之列，何耶？云台二十八将，以邓禹元功为首，自是而下亦宜以功之大小为序。弇之平齐，恂之守河内，彭之克延岑，异之破赤眉，皆其时卓然可称者，而序之于王梁、杜茂、傅俊、坚谭之下。彼数子者，功何有焉，是何先后之失当耶？马援以椒房之亲，不得预云台，而凌烟则以无忌为首。借曰贤而有功欤，考其辅佐，孰与房、杜？论其战伐，何如英、卫？以椒房之亲而居其上，可乎？志玄、宏基、开山、顺德之徒，琐琐焉无足称，而君集又叛臣也，乃得与元勋茂烈为伍。太宗固非苟然者，其亦自有深意耶？德宗差功臣为二等，其多至一百八十七人，大中时复增三十二人，是何扰扰然多功臣哉？详考其人，真有功者几何？名曰功臣，而无其实者又几何？其悉以告。