州西南杼山之阳。有妙喜寺者。梁武帝之所置也。大同七年夏五月。帝御寿光阁。会所司奏请置额。帝以东方有妙喜佛国。因以名之。旧置在州西金斗山。唐太宗文皇帝升极之六年春二月。移于此山。山高三百尺。周回一千二百步。盖昔夏杼南巡之所。今山有夏王村。山西北有夏驾山。皆后杼所幸之地也。晋吴兴太守张元之吴兴疏云。乌程有墟名东张。地形高爽。山阜四周。即此山也。其山胜绝。游者忘归。前代亦名稽留山。寺前二十步。跨涧有黄浦桥。桥南五十步。又有黄浦亭。并宋鲍昭送盛侍郎及庾中郎赋诗之所。其水自杼山西南五里黄蘖山出。故号黄浦。俗亦名黄蘖涧。即梁光禄卿江淹赋诗之所。寺东偏有招隐院。其前堂西厦谓之温阁。从草堂东南。屈曲有悬岩。径行百步。至吴兴太守何楷钓台。西北五十步。至避它城。按说文云。它蛇也。上古患蛇。而相问。得无它乎。盖往古之人。筑城以避它也。有处士竟陵子陆羽杼山记所载如此。其台殿廊庑。建立年代。并具于记中。大历七年。真卿蒙刺是邦。时浙江西观察判官殿中侍御史袁君高巡部至州。会于此土。真卿遂立亭于东南。陆处士以癸丑岁冬十月癸卯朔二十一日癸亥建。因名之曰三癸亭。西北于丛桂之间创桂棚。左右数百步。有芳林茂树。悉产丹青紫三桂。而华叶各异。树桂之有支径。以袁君步焉。因呼为御史径。真卿自典校时。即考五代祖隋外史府君与法言所定切韵。引说文苍雅诸字书。穷其训解。次以经史子集中两字巳上成句者。广而编之。故曰韵海。以其镜照原本。无所不见。故曰镜源。天宝末。真卿出守平原。巳与郡人渤海封绍高筼族弟今太子通事舍人浑等修之。裁成二百卷。属安禄山作乱。止具四分之一。及刺抚州。与州人左辅元姜如璧等增而广之。成五百卷。事物婴扰。未遑刊削。大历壬子岁。真卿叨刺于湖。公务之隙。乃与金陵沙门法海前殿中侍御史李㟧陆羽国子助教州人褚冲评事汤某清河丞太祝柳察长城丞潘述县尉裴循常熟主簿萧存嘉兴尉陆士修后进杨遂初崔宏杨德元胡仲南阳汤涉颜祭韦介左兴宗颜策。以季夏于州学及放生池日相讨论。至冬。徙于兹山东偏。来年春。遂终其事。前是颜浑正字殷佐明魏县尉刘茂括州录事参军卢锷江宁丞韦宁寿州仓曹朱弁后进周愿颜暄沈殷李莆亦尝同修。未毕。各以事去。而起居郎裴郁秘书郎蒋志评事吕渭魏理沈益刘全白沈仲昌摄御史陆向沈祖山周阆司议邱悌临川令沈咸右卫兵曹张著兄谟弟荐蔿校书郎权器兴平丞韦桓尼后进房夔崔密崔万窦叔蒙裴继侄男超岘愚子𩑜顾往来登历。时杼山大德僧皎然工于文什。惠达灵煜味于禅诵。相与言曰。昔庐山东林。谢客有遗民之会。襄阳南岘。羊公流润甫之词。况乎兹山深邃。偫士响集。若无记述。何以示将来。乃左顾以求蒙。俾记词而蒇事。铭曰。

夏后南巡。山名是因。梁王东揆。寺榜攸询。形胜天绝。规模鼎新。避它城古。垂钓台堙。棚以桂结。浦由黄申。二庾迢递。三癸嶙峋。径列御史。传纡逸人。纷吾著书。偫彦惠臻。韵海镜源。自秋徂春。编同贯鱼。学比成麟。幸托胜引。亟倍僧珍。庶斯见传。金石不泯。

东海渔翁访于西山隐者曰。余生于海上。若风雨云霞雷电霜雪之自（自者所从来之谓也）。余皆略知宗旨矣。至于海潮之来。朝闻夕见。终莫晓其所由然也。遐观竹帛（古者未有纸或书于竹简或书缯帛故呼经史为竹帛）。博考古今。海经（夏禹治水之时记山川百物其书名山海经也）论衡之文（后汉王充著书考论物理其书名曰论衡）。窦氏（浙东处士窦叔蒙著海涛志）卢侯之说（袁州刺史卢肇著海潮赋）。虽多端指谕。咸于义未安。闻吾子志学能文。精智辩物。愿为余明白而陈之。西山隐者曰。仆岩居林处。遥海远江。安能知涛潮之所起乎。且天地广大。谁能睹其根源。请为子远取诸经。近取诸物以考之。虽其至广至大。亦不能逃于理矣。今按易称水流湿（周易乾卦之文）。书称水润下（尚书洪范之文）。俱不言水能盈缩。斯则圣人之情可见矣。水既不能盈缩。则海之潮汐（音夕潮之落也今人呼为泽）。不由于水。盖由于地也。地之所处。于大海之中。随气出入而上下（音暇后意同者皆仿此）。气出则地下。气入则地上。地下则沧海之水入于江河。地上则江河之水归于沧海。入于江河之谓潮。归于沧海之谓汐。此潮汐之大略备矣。问曰。古今言潮汐者多矣。皆以海水盈缩而为之。未有言由地之上下者也。子之独见。深得其源。然其必非海水之盈缩。从何理以知之。答曰。视百川则知之矣。百川亦水也。不能盈缩（此破窦氏言月为水之宗水随月盈缩者）。海岂独能盈缩乎。假令海异百川。独能盈缩。则海水既盈。地亦随盈而升。百川随地而上。彼此俱上。则无潮矣。海水既缩。则地亦随缩而降。百川亦随地而下。彼此俱下。则无汐矣。固以百川居地之上。地居海之上。地动而海静。动静相违。则潮汐生矣。以斯知非海水之盈缩也。

右《海涛志》，窦叔蒙撰。其书六篇：一曰《海涛志》，二曰《涛历》，三曰《涛日时》，四曰《涛期》，五曰《朔望体象》，六曰《春秋仲月涨涛解》。余向在扬州得此志，甚爱之，张于座右之壁，冀于朝夕见也。已而夜为风雨所坏，其后求之凡十五年，而复得斯本。以示京师好事者，皆云未尝见也。治平元年七月二十日书。