诗文库 序
周礼致太平论五十一篇 其一 内治第一 北宋 · 李觏
出处：全宋文卷九○一、《直讲李先生文集》卷五
叙曰：昔刘子骏、郑康成皆以《周礼》为周公致太平之迹，而林硕谓末世之书，何休云六国阴谋。然郑义获伸，故《周官》遂行。觏窃观《六典》之文，其用心至悉，如天焉有象者在，如地焉有形者载。非古聪明睿智，谁能及此？其曰周公致太平者，信矣。鄙儒俗士，各滞所见，林之学不著，何说《公羊》诚不合礼，盗憎主人，夫何足怪？今之不识者，抑又譊譊，将使人君何所取法？是用摭其大略而述之。天下之理，由家道正，女色阶祸，莫斯之甚，述《内治》七篇。利用厚生，为政之本，节以制度，乃无伤害，述《国用》十六篇。备预不虞，兵不可阙，先王之制，则得其宜，述《军卫》四篇。刑以防奸，古今通义，唯其用之，有所不至，述《刑禁》六篇。纲纪既立，持之在人，天工其代，非贤罔乂，述《官人》八篇。何以得贤？教学为先，经世轨俗，能事以毕，述《教道》九篇。终焉并序，凡五十一篇，为十卷，命之曰《周礼致太平论》。噫，岂徒解经而已哉！唯圣人君子知其有为言之也。（《直讲李先生文集》卷五）
男女之际，人道所重，前哲固备言矣。然而贤妃相成之道不世出，乱国家者，往往而是。盖妇人之性，鲜克正也。阴则昧，柔则弱，昧不足自见，弱不足自立，与物而迁，直情忘反，其体一也。尧试舜，观厥刑于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。以尧之女，其渊源非不善，尚曰舜能以义理下其心，是无圣人为之耦，则不克使其行妇道也。彼凡人子，而不渐以教，摩以礼，其可乎哉？今夫数口之家，犹以妇倾，或靡敝财用，或离析骨肉，速刑召祸，至无可救者多矣。况乎后妃，同体于王，其次嫔御，亦所爱幸，一发言，一举事，足以旋转天地，薄蚀日月，其为祸福，可胜言哉！贵则为骄，富则为侈；并宠则妒，不答则怨；憎则有谗言，爱则有私谒。府库或为之空，刑赏或为之滥，奸邪或为之昌，忠良或为之剥，宗室或为之弃，冢嗣或为之易，帷薄或为之不脩，社稷或为之不食。末喜之放桀，妲己之杀纣，此类岂少哉！故内宰「以阴礼教六宫」。阴礼，妇人之礼。六宫，谓后也。又「以阴礼教九嫔」，不言教夫人、世妇，举中以见，上下省文也。又「以妇职之法教九御，使各有属，以作二事，正其服，禁其奇邪，展其功绪」；「九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功」。后，尊也，不得不受教。女御，卑也，而教亦及之。在王宫者，不可不知礼也。如使后、夫人、九嫔、世妇、女御皆受教，皆知礼，德皆正，言皆顺，无冶容，无废功，无侈服，无邪道，则闺门之内，何有不肃？溥天之下，何有不化？《关雎》之不淫，《葛覃》之躬俭，《樛木》之无嫉妒，《螽斯》之多子孙，《卷耳》之辅佐求贤，《兔罝》之莫不好德，于斯见矣，王道安得不成乎？
朝退志喜 明末清初 · 李景奭
五言排律 押支韵 出处：白轩先生集卷之十三追拾录
三月二十五日。以修改都提调。同诸提调奉审永宁殿后。或以为正殿四间之西。联造六间。东西翼室。各造二间。此乃都厅南九万之言也。启言此则便是二宗庙也。先王之制。今不可变。就正殿改造翼室三间。为前后退之意。为主以达矣。四月初三日引见时。上教以左右翼室三间。并仿正殿新造。领左相及备局诸臣之意皆以为可。臣景奭愚见。独以为圣祖建正殿。以奉四祖迁祧主于左右翼室。厥有意焉。似难轻改。而议孤奏单。无以动天。八日。又下正殿尽毁一新之命。玆敢请对入陈祖宗定制已久。且皇明时宗庙后立祧庙。以小于太庙。其制以德祖当中。懿祖，僖祖，仁祖及他祧主。分坐东西而以东为尊。我国四祖庙制。似取则于此。分奉翼室位次虽殊。大槩亦同之意。缕缕仰达。天意似异于前。户判亦以今年虽仅可。大吉年在数年后。不可不慎择。上下教以正当农时材木斫伐事。姑令停役。闻教喜甚。既退。适又雨下。赋六韵以识之。
变礼何能识，祧迁况庙仪。
祖宗曾定制，尊奉永为规。
或议重新可，无如仍旧宜。
宸襟有感意，民事轸农时。
咫尺都俞地，从容密勿思。
委蛇动喜色，忽有雨声随。