《世说》新语赏誉篇曰：谢胡儿尝作王堪传。咨谢公。谢公答曰：堪。烈之子。阮千里姨兄弟。潘安仁中外。安仁诗所谓云云。是许允婿。又注曰：晋诸公赞曰：堪字世胄。东平寿张人。少以高亮义正称。为尚书左丞。有准绳操。为石勒所害。岳集曰：堪为成都王军司马。岳送至北邙别。作《诗》曰云。

《晋书》曰：初童谣云云。古在左。月在右。胡字也。让去言。为襄也。或在口为国也。寻为石勒所都。

《晋书》曰：惠帝时。洛阳童谣。明年而胡贼石勒刘曜反。

陈武别传曰：武。胡人。育于临水令陈君。君奇之。起议欲易其故字。武长跪启曰：里语有之云云。往在乡里。久闻故老之说。称汉使苏武执忠守志。意窃慕之。陈氏嘉其志。遂名之曰武。又欲令字仲显。其本是胡人。而石勒、石虎讳胡曰国。故因字之曰国武。

《晋书》曰：石勒幽曜于河南丞廨。曜疮甚。勒载以马舆。使李永与同载。北苑市三老孙机进酒于曜曰：

《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。

弱水导其洪源，轩台表其增殖。懿哉少府，师储皇于二京；盛矣司徒，传儒宗于九世。广陵邕邕，族擅江右；渤海赫赫，名重洛阳。若夫岳镇龙盘，星悬鹑火。衡山诞其高德，湘水降其清辉。千仞孤标，万顷无度。年当小学，志冠成童。因孝为心，欲仁成体。屯骑府君，早弃荣禄。易箦之日，几将毁终；不杖之言，深非通制。遗货巨万，富拟猗顿。裁变槐榆。并赈宗戚。南次大麓，北眺清湘。得性于橘洲之间，披书于杏坛之上。三冬文史，五经纵横。频致嘉招，确乎难拔。既而帝启黄枢，神亡赤伏。天地崩陨，川冢沸腾。群悍酋豪，更为祸乱。朝披羽檄，夜照爟烽。浴铁蔽于山原，摐金骇于楼堞。公披兵屡出，独据胡床；勍贼重围，尚凭书几。扬灰既散，驾棒将挥。咸克凶渠，以保衡服。常以二主蒙尘， 三光掩曜。出入逾于尝胆，殷忧独其抚心。不治第宅，深符去病；志枭群丑，弥同越石。自禹圭既锡，尧玉已传，物变讴谣，风移笙管。商周之际，孤竹尚其哀歌；曹刘之间，苏子犹其狂哭。况番禺连帅，实谓宗枝。迷我天机，自窥梁鼎。以公威名本重，逼统前军。乾数难违，剥象终悔。高祖永言惟旧，弥念奇功。既训皇家，深宏朝纪。槛车才至，舆榇已焚。祝史妖于夷吾，坛场延于井伯。绸缪安乐，造次吁谋。爰珥丰貂，允光金蟪。但八桂之土，蛮夷不宾；九疑之阳，兵凶岁积。以公昔在衡皋，深留风爱。仁恩可以怀猛兽，威名可以惧啼儿。乃授持节散骑常侍、衡州刺史。我皇帝从唐侯以允国，屈启筮而登家。一恭宝祚，开定江沔；三改璇衡，包罗湘峡。昔中宗屈申于处仲，高祖遗恨于平城。汉武乘基，方通沙塞；晋明绍运，裁平姑孰。方其盛业，绰有光前。践祚之初，进公位征南将军、广州刺史，又都督东衡州二十州诸军事宜。公乃务是民天，敦其分地。火耕水耨，弥亘原野。贼盗皆偃，工贾竞臻。鬻米商盐，盈衢满肆。新垣既筑，外户无扃。脂脯豪家，钟鼎为乐。扬祛洒汗，振雨流风。市有千金之租，田多万箱之咏。僧释慧羡等来朝绛阙，备启丹诚，乞于大路康庄，式刊丰掞。庶樊卿宝鼎，复述台司之功；羊叟高碑，更记征南之德。于是跪开黄素，爰登紫泥。鉴此诚祈，皆如所奏。乃诏庸臣，为其铭曰：

公讳稹。字微之。河南人。六代祖岩。隋兵部尚书。封平昌公。五代祖宏。隋北平太守。高祖义端。魏州刺史。曾祖延景。岐州参军。祖讳悱。南顿县丞。赠兵部员外郎。考讳。比部郎中舒王府长史。赠尚书右仆射。妣荥阳郑氏。追封陈留郡太夫人。公即仆射府君第四子。后魏昭成皇帝十五代孙也。公受天地粹灵。生而岐然。孩而嶷然。九岁能属文。十五明经及第。二十四试判入四等。署秘省校书。二十八应制策入三等。拜左拾遗。即日献教本书。数月间上封事六七。宪宗召对。言及时政。执政者疑忌。出公为河南尉。丁陈留太夫人忧。哀毁过礼。杖不能起。服除之明日。授监察御史使于蜀。按任敬仲狱得情。又劾奏东川帅违诏条过籍税。又奏平涂山甫等八十八家冤事。名动三川。三川人慕之。其后多以公姓字名其子。朝廷病东诸侯不奉法。东御史府不治事。命公分台而董之。时有河南尉离局从军职。尹不能止。监察使死。其柩乘传入邮。邮吏不敢诘。内园司械系人踰年。台府不得知。飞龙使匿赵氏亡命奴为养子。主不敢言。浙右帅封杖决安吉令至死。子不敢愬。凡此数十事。或奏或劾或移。岁馀皆举正之。内外权宠臣无奈何。咸不快意。会河南尹有不如法事。公引故事。奏而摄之甚急。先是不快者。乘其便相噪嗾。坐公专逞作威。黜为江陵士曹掾。居四年徙通州司马。又四年移虢州长史。长庆初。穆宗嗣位。旧闻公名。以膳部员外郎徵用。既至。转祠部郎中。赐绯鱼袋知制诰。制诰王言也。近代相沿。多失于巧俗。自公下笔。俗一变至于雅。三变至于典谟。时谓得人。上嘉之。数召与语。知其有辅弼才。擢授中书舍人。赐紫金鱼袋翰林学士承旨。寻拜工部侍郎。旋守本官同中书门下平章事。公既得位。方将行巳志。答君知。无何。有佥人以飞语构同位。诏下按验无状。上知其诬。全大体。与同位两罢之。出为同州刺史。始至。急吏缓民。省事节用。岁收羡财千万。以补亡户逋租。其馀因弊制事。赡上利下者甚多。二年改御史大夫浙东观察使。将去同。同之耆幼鳏独。泣恋如别慈父母。遮道不可通。诏使导呵挥鞭。有见血者。路辟而后得行。先是明州岁进海物。其淡蚶非礼之味。尤速坏。课其程日驰数百里。公至越。未下车。趋奏罢。自越抵京师。邮夫获息肩者万计。道路歌舞之。明年。辨沃瘠。察贫富。均劳逸。以定税籍。越人便之。无流庸。无逋赋。又明年。命吏课七郡人各筑陂塘。春贮雨水。夏溉旱苗。农人赖之。无凶年。无饿殍。在越八载。政成课高。上知之。就加礼部尚书。降玺书慰谕。以示旌宠。又以尚书左丞徵还。旋改户部尚书鄂岳节度使。在鄂三载。其政如越。太和五年七月二十二日遇暴疾。一日薨于位。春秋五十三。上闻之轸悼。不视朝。赠尚书右仆射。加赙赠焉。前夫人京兆韦氏。懿淑有闻。无禄早世。生一女曰保子。适校书郎韦绚。今夫人河东裴氏。贤明知礼。有辅佐君子之劳。封河东郡君。生三女。曰小迎。未笄。道卫道扶。龆龀。　子曰道护。三岁。仲兄司农少卿积侄御史台主簿某等。衔哀襄事。裴夫人韦氏长女暨诸孤幼等号护廧翣。以六年七月十二日祔葬于咸阳县奉贤乡洪渎原。从先宅兆也。公著文一百卷。题为元氏长庆集。又集古今刑政之书三百卷。号类集。并行于代。公凡为文。无不臻极。尤工诗。在翰林时。穆宗前后索诗数百篇。命左右讽咏。宫中呼为元才子。自六宫两都八方至南蛮东夷国。皆写传之。每一章一句出。无胫而走。疾于珠玉。又观其述作编纂之旨。岂止于文章刀笔哉。实有心在于安人治国。致君尧舜。致身伊皋耳。抑天不与耶。将人不幸耶。予尝悲公始以直躬律人。勤而行之。则坎壈而不偶。谪瘴乡凡十年。发斑白而来归。次以权道济世。变而通之。又龃龉而不安。居相位仅三月。席不煖而罢去。通介进退。卒不获心。是以法理之用。止于修一职。不布于庶官。仁义之泽。止于惠一方。不周于四海。故公之心不足也。逢时与不逢时同。得位与不得位同。富贵与浮云同。何者。时行而道未行。身遇而心不遇也。执友居易。独知其心。以泣濡翰。书铭于墓曰。

洪惟太祖高皇帝祖宗流荫子孙弥衍列分天下各藩之国我祖来斯桂林立靖江王位迨今七十馀年矣府在独秀山前其地甲于广西一峰堑插霄汉四时林木荣辉下涌流泉潭如新月巍然上下绝秀丽乎龙飞凤舞之胜今皇帝一统丁卯十二年秋孟闻知云水僧常澍自鄂来粤人所称善一日召于承运门下以瑜珈焰口施食利济幽冥澍舌翻秘咒淊淊如江潮之流讨论儒书翕翕若劈竹之势因延为世子师授乎大教以为进道之端原夫独秀嵓者宋颜公读书之处石勒高僧师澄诗并无尽老人日月五福海之数额缅乎今日符合前代就命澍游嵓视哲名于石上澍喟然叹曰斯地今日之到三生之缘也粤与澍畅望各嵓感予情性遂赓师澄原步并镌于嵓左用藉不磨

公山桐薮。即高丽太师壮节申公致命之所也。公之死在后唐天成二年。距今七百有馀载。人之过是薮者。犹懔懔想公不已。间能道公事赫赫若前日。逮皇明万历丁未。公之外裔柳公永询。仗钺来莅。粤瞻遗址。慨然原念本始曰。惟是大忠大烈。昧昧没显刻。繄吾责也。遂倡起公后在岭南者。鸠工聚材。罔不率从。乃刱公祠宇于智妙寺基。官供俎豆。春秋良日。令云仍之居止者。奉香火无替。庶公之肸蚃陟降于兹也。仍伐石勒之。求其辞于钦。以钦亦公裔也。钦谨再拜而曰。公之节既扶树纲常。公之名亘满宇宙。公之魂气足以出天入人。变化不测。顾何事于斯。而厥或逸伟崇英。赖以得其彷像。则于劝忠诏后。岂浅浅哉。柳公知所先务矣。肆摭公行状为序。申出谷城。丽祖赐籍平山。公讳崇谦。初名能山。史失其字。生有拳勇机智。值赫居国衰。弓裔，甄萱反据东南。公知天命有归。翊丽祖登大位。水陆征讨。皆倚公为重。暨甄萱之入罗都也。丽祖发精骑邀萱于公山。萱兵围丽祖甚急。公为大将而貌类丽祖。请以身代。乘御车出战死之。丽祖得脱。萱兵以公为丽祖。取头而去。丽祖求公尸。命工雕造头面。备服移葬于光海州昭阳江悲方洞。今之春川府也。追封壁上虎骑卫太师开国公。三重大匡毅景翊戴匡卫怡辅砥节底定功臣。谥曰壮节。教加匡翊效节献襄之号。配享庙庭。丽祖设八关会。有神像起舞之异。睿宗之省西都也。又有神像骑马之异。俱如生焉。易世犹传之以为奇迹。若公非所谓不待生而存。不随死而亡者耶。睿宗赐诗歌以美之。入我朝。子姓绳。绳袍笏相袭。盖公之遗馀也。公祠在谷城者。外裔韩公浚谦之按廉也。亟重新之。而柳公踵有此举。盛矣哉。当丽祖之兴也。左右匡弼者何限。有如五太师。实方驾于公。而其所就非不懋焉。至其焯人耳目者则必以公为首。斯曷故也。勋名止乎一世。忠义传于无极。其不可以并也明矣。然则此举也。非特吾宗之幸也。其不有㬌慕感发而兴起者乎。抑不有览此而忸怩泚颡者乎。观乎公劝戒具矣。吁。铭曰。

原诗序云：晋悯怀太子妃王进贤遭石勒乱，掠渡孟津。勒逼之，怒骂，不辱，投水死。田六尺，妃之婢也，曰：大既如此，小亦宜然。亦赴水死。人竞传绿珠节矣，顾不及妃与六尺，何不幸也？故表出之。

东汉朱穆，感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。以仲尼不失旧于原壤，楚庄不忍彰于绝缨，大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。马援诫兄子口不得言人过为型范，恳恻乎其旨矣。西晋裴頠，深患世俗放荡，口谈浮虚，尸禄耽宠，仕不事事，乃著《崇有》之论以救其败。盖鉴夫王衍之徒，倡虚无之理，薄综世之务，贱功烈而卑经实，将误国坏天下也。此二贤之双崇者，真救病之药石，致治之涂辙也。盖崇有者，唯物论也。尚无者，唯心论也。汉文帝窦皇后喜黄老唯心之哲学，奕世竟召景帝朝六国之叛。朝廷兵旅之事不讲，盖已久矣，其堪任将者，独周亚夫一人而已。王衍身为太尉，承八王乱后，不思务实图存，而惟挥麈清谈，故来后赵石勒之侵，竟遭仆墙以死。如此可知负当国亲民之责者，绝对不可尚无而当崇有。老庄清谈，释氏苦空，付之山林隐逸少数人可也。崇厚者，躬自厚而薄责于人之谓。反之责人重以周，不论天亲骨肉而壹皆以行之，则流于薄矣。夫夏尚忠，忠之敝小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝小人以鬼，故周人承之以文。文之敝小人以僿，故救僿莫若以忠。所谓忠者，即厚也。厚于存心曰恕，厚于出口曰讱。讱者其言也难，岂有一毫巧言出于其口乎？以恕存心，则父为子隐，子为父隐，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，不失其故旧，岂有一毫忮刻之意藏于其中乎？后世唐德宗乘车出奔，国几不国，幸赖一奉天罪己诏，使三军之士闻之雪涕感奋，因败为功，转祸为福，足见责己重以周之，终获其吉。反之如周厉王之监谤，韩昭侯之参伍综覈，秦始皇之偶语弃市、挟书有罪，汉桓、灵之远贤亲佞、杀戮忠良，其亡也固亦宜矣。如此亦可知凡覆人之过如不见，发己之恶如观火者，崇厚之效也。国有此可以兴，家有此可以成，人有此可以立。愚好玩古而不入时宜，窃以朱穆崇厚、裴頠崇有，千古不易名论，爰声于诗为长歌一首。