邵母郁太夫人蓉江先生之母也，望重鬓眉，贤传闺闼。母仪内则俨陶孟之风范，高节孤标。同菊松之品格。一自风凄鸿案，寡鹄哀深，堪怜月冷机窗，修篁泪染。朝朝画荻，课读空闺，夜夜挑梭，篝灯小阁。克勤克俭，经屡易之星霜，为母为师，竭半生之心力，以致秀发兰阶，辉腾玉树。欣看绕膝，承椒水之欢，笑对辨衣，占庭闱之乐。然而频年茹蘖，花抱冰心，晚岁持斋，惟甘道味。布荆之外，屏断繁华，纴织之馀，经营卷帙。蓉江先生，艺苑名流，吟坛雅士，登临则慷慨长歌，挥洒则烟云满幅，而且善体亲心，能致孝道。奉板舆而适意，日暖萱花，持寿酒而称觞，筹添海屋。于是倩闺中之妙笔，写此秋光 图为沈夫人画 ，祝堂上之遐龄，庆当今节琏。展卷兴怀，清风遥沐，松苍鹤健，如谒慈颜，铁骨霜姿，何殊雅操。聊呈俚句，敬献南山。

香岩制府（英桂）于咸丰八年以河南巡抚入觐，文宗显皇帝召见语及（臣）樾，有“写作俱佳，人颇聪明”之谕，时樾去官久矣，不图微贱姓名犹荷圣明眷注。岁在庚午，与制府相遇闽中，为追述之感旧念恩，私潸然流涕，既作诗存集中，复谱此词，庶几杜少陵每饭不忘之意。

新会陈庆笙秀才树镛，少余三岁。丁丑秋，余由江西回粤，问陈东塾师：「近得佳士否。」师告余曰：「新会陈庆笙，年少，深通经学，后来之彦也。」因得与交。论古今学术流变，往往相视而笑，莫逆于心。庆笙孟晋迨群，殆罕其匹，于汉学为专门，而尤服膺宋儒，律己之严，家门跬步，必于礼法。父丧，服麻衣三年不除。尝与余同纂《三代会要》，发凡起例，规模粲然，惜因人事而辍。比余饥驱南北，戊子在浙江，得粤友电，则庆笙死矣。天不欲昌东塾学派，遽夺此人，百身何赎？其所著《汉官答问》，广雅书局刊之，豹文一斑，未足彰全体也。

图为程穆庵为其师顾印伯作。印伯，余弟子。叶焕彬误以康有为为我再传弟子，故戏比之。（“图为”数句，《大中华杂志》第二卷第一期《文苑》云：“右调《水龙吟》，为穆安世兄题《岳云闻笛图》，图为其师顾印伯作。余弟子叶焕彬，误以康有为为我再传弟子，故戏比之。”）时久不作诗，偶题二绝句寄去。又于案头得来纸索题者，因检案头易由甫琴思词本，和其第一篇水龙吟韵，以期立成。盖文思不属时，非和韵必无着手处，以此知宋人和韵皆窘迫之极思也。印伯温文大雅，必无无聊之作，见此必怜我知匆匆（《大中华杂志》作“怠怠”。）矣。如张孝达则又无此捷才，而印伯亦师之，弟子不必不如师，康南海又何讳焉。穆庵师谊至笃，印伯如存，待余身后，未必能如穆庵也。或曰余弟子多，印伯弟子少，故不能同。然则三千人，故不及一子贡，此又昌黎师说所未及者，书此以记渊源。甲寅寒露日，闿运记于宣武门西馆，时年八十三（“甲寅”句，《大中华杂志》作：“甲寅寒露日，记于宣武门西馆，时年八十五。”）。

同治辛未张文襄与潘文勤师在龙树院觞客，是存文襄七札，光绪庚寅文勤以振务积劳薨于位。眷聚南归，缣素散佚，七札为江阴夏闰枝太史所收，其图已亡，乃倩姜颍生补绘装册，会中选客三十余人，极经商榷，余亦厕名其间，适因病未能与会，距今四十四年矣。甲寅秋，章式之译不出册属题，展对之余，如侍函丈，即昔在宣南与张文襄王文敏张松坪太守评汉碑、勘宋椠事，亦如过眼烟云，光绪戊申又与张文襄鹿文端陆凤石相国张振卿总宪丁逊卿制军在淀园作六老之会者亦已十年，而半就凋谢，当年与龙树院之会者仅存壬秋惺吾暨余三人而已。感逝水之流年，怅胜游之不再，因题此阕，怅触良深矣。

题方白莲《秦楼惜别图》，自叙云：“丁巳冬，两峰主人与梧舟农部，夜谈往年秦邮女子梅俪青影事，感而赋诗云：‘五换严更三唱鸡。小楼天淡月平西。风帘不著阑干角，瞥见伤春背面啼。’雪窗剪烛，为补《秦楼惜别图》”云云。余按，此作乃宋人咏梅影诗，昔尝写呈张文襄师，讽咏屡日，越十余年犹为余诵之。不图两峰攘为己作，欺其友并绐其妻，百有七年之窃案，忽得贼曹参军为之勘破，可大咍也。余有两峰画册，末幅写张玉田“有斜阳处，最怕登楼”词意，即白莲此图蓝本，但章幅放大耳，画法全学两峰，故非赝作。

吴季篯之子鹏飞以郑朴孙信来见。乙未夏秋间，余在台南，本与季篯同赴援台中，刘渊亭强余往金陵见张文襄，而季篯遂战死矣。遗孤已长成如此，为之泫然。晚与仲方谈罗浮道人宁君信。君隐其姓名，自署曰『宓藏用』，盖姓『宁』也。君又为岳忠武王廿六世孙名世杰者索题忠武王遗像，并先和『满江红』词韵，因亦和韵题之。

乙己秋，炎暑甚炽，抱冰。宫保师每以日午或月夕携客赋诗。旧时闽中士大夫有所谓击钵吟者，作七绝一首，拈古事命题，而选与题绝不相干之三字为韵，以速为主，往往韵甫就而诗即成，因仿为之，藉以逭暑。

金陵城中，以东北隅为最胜。当大中复成二桥之西岸，望钟阜夭矫，东翔而北顾，若将止，若欲起。青溪至此流清而波阔，倒影入焉。凡东水阔之船，其在水阔如不足回旋者，上溯至吴园之前，则放棹容与，若鸟之出林、若鱼之纵壑也。金陵人谓鉴园曰吴园。光绪中叶以来，吴园擅金陵之胜者且二十年。其始予与鉴隐散步于水际，见钟山而异之，相顾私语：‘得此以构园林，当极佳耶！’然皆病于无力。鉴隐久居金陵，遂买其旁得隙地，仅寻文，稍稍拓辟以自广，累年乃成数亩，属于岸侧。于是种柳植竹，杂莳花树，编篱以围之；又弥年，望之郁然矣，为轩为廊，为池为堤，为台为楼，南皮张公孝达题其堂曰‘赏寂’，赋诗称之。鉴园之名，由此盛传于白下。鉴隐虽以官为家，然其为人哀乐过人，跌宕自喜，啸傲于园中者十馀年。其心轻一官而重斯园，不啻一毛之于百钧也。噫，人之情乎！形资之，神必乐之；身息之，心必归之。平生钓游之所，虽寻常巷陌田里，恒有惘惘不去怀者，矧以天下名胜又为吾所手创而心营之者乎？一园区区而不能忘，则故君故国之思，以视斯园不又将什伯倍蓗而不能自已者乎？辛亥乱作，鉴隐与余俱辟地于海上，出图卷属余记之，其意有未尽者，以陈于诗。时则壬子九月六日。

天山南路诸城，分白山、黑山两族，其先皆奉佛教。当隋唐之际，天方国王谟罕蓦德者，生而神灵，造经立回教，尽臣服西域诸国。传二十六世孙曰玛墨特，当明之末年，自黑德国踰葱岭，东迁喀什噶尔，是为回酋之始。圣祖时，回部自乱相攻，其孙阿布都实自拔来归，圣祖优恤之，遣人护送归叶尔羌。阿布都实之子玛罕木特，欲自立一部，为噶尔丹策霖所幽，复羁其二子，兄曰波罗尼多，弟曰霍集占，是即大小和卓木也。乾隆二十年，平伊犁，高宗念其祖诚款，释两和卓木兄弟归，使治回民事务。霍集占阴鸷，二十一年，准部阿睦尔撒纳之变，阴举兵助逆，及再平伊犁，遁去。二十三年，霍集占以背德疑惧，自恃窎远，汉兵莫及，胁其兄据回部叛，回民怀其祖德，诸城风靡，惟拜城、库车、阿克苏三城内向，走依将军兆惠于伊犁。八月，兆惠南征，至叶尔羌城，困于黑水营三月，即古龙堆也。粮水俱绝，掘窖得粟，掘地得泉，伐木得铅丸数万，天助也。副将军富德闻围急，即以帝所发索伦察哈尔之兵二千以赴，方夜大雪，急击，大破之，围解。明年，兆惠由乌什取喀什噶尔，富德由和阗取叶尔羌，两军各万五千，和卓木兄弟溃败，遁葱岭西，将袭据巴达克山部，我军追蹙于葱岭之巅，巴酋拒之于阿尔浑楚岭，殪其兄弟，函霍集占首，驰献富德辕门。于是准噶尔及喀什噶尔、乌什、和阗、叶尔羌、库车、拜城、阿克苏诸城皆下，回部尽入版图，建新疆，设伊犁、嗒尔巴哈台、乌鲁木齐、喀什噶尔四镇，置参赞大臣、办事大臣、领队大臣治之，而建牙于喀什噶尔。复于伊犁设惠远、惠宁二城，置将军、参赞大臣各一，领队大臣五，统率满洲、蒙古、绿营、索伦、喜伯厄鲁特、回部诸营，惟科布多、乌里雅苏台别为管辖焉。新疆既定，诏加封兆惠宗室一等公，富德一等侯，锡赍将士、回酋有差。二十五年二月，王师凯旋，帝亲郊劳于良乡，筑坛设纛，上亲拜天，将军以下皆甲胃，王公大臣随行，上御黄幄，将军等行抱膝跪见礼。于是葱岭以西之布鲁特、乌罕、博罗尔、敖罕、安集延、巴达克山诸国，皆遣使来朝贡纳款，立碑太学，战处皆勒铭。一著戎衣，边患永熄，功超往古，利垂万世焉。回王波罗尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有异香，其民称之曰香妃，盖自妃于其国也。二十八年，巴达克山酋长始得王首，并致妃献，妃阴多赍利刃以行，有司饬沿途地方官护卫，置顿供起居，于是祈连秋雪，大苑惊沙，间关万里，颜色弗损。翠辇入玉门，百姓夹道以观，甲卫森严，锦绣杂遝，绵亘数里，香车所过，芳泽流衍。半载达京师，帝献俘太庙而后受之，赐居西苑，恩礼优渥，珠玉金帛赍无算，妃不谢亦不御。帝欲纳之，不可，乃册为祥妃，北人祥香同音，妃弗能知也。幸其宫，衷刃自卫，弗得近。天语温和，百问不一答，伺隙数犯帝，惊左右，度事无济，则自戕。夺其刃更出他刃弗穷，内官惶恐，日夜逻守弗敢懈。皇太后闻而忧之，戒上毋往西内，且曰：「彼既不屈，何不杀而成其志？」帝虽知不可屈，实未能忘情，哀其遇，嘉其志，弗罪焉，又不忍其死，优容弗强，听之而已，如是数年。妃禀绝代之容华，抱冰雪之贞操，远念家国，自伤数奇，求死不得，生复不可。居京久，思西域故乡，灵芸则远怀父母，花蕊则私祭张仙，于是琼岛春花之朝，瀛台秋月之夜，抚时感心，莫可告语，辄宛转长啼，哀动鱼鸟。帝闻而伤之，命建回子营，寺宇街市，悉状回部都邑，以赐从妃入关之回人驻扎。别编一旗，设佐领，给世饷，如八旗例，是曰回旗，复致妃父母聚居焉，而筑望乡楼于苑南，以解其忧。妃于楼中临望，见之泣不可抑，殊郁郁。三十一年冬至，帝有事圜邱，宿斋宫，太后密召妃，温语问所愿，且慰令侍帝，妃不拜，从容自陈：「亡国妇人，心死久矣。愿殉故主，不愿富贵也。」因求死。太后潸然动容，抚之曰：「儿可敬哉！然则今赐尔死可乎？」妃乃喜，跪拜，谢太后恩，遂就尺帛于慈宁宫之西厢，后妃左右，无不流涕。中使奔白帝，回宫救之。帝至慈宁门，门闭，逡巡弗敢通，门启而妃已绝，嗟悼不豫者累月，哀妃烈，命以回妃礼归丧西城，遂其志也。香妃墓今在喀什噶尔汉城西北，回城东门外十里，阿发胡墓之下，俗称香娘娘坟。地距省城五十四站，其丧舆在礼拜寺中，至今犹存。木兰行宫，旧悬帝饬画妃像，近年印布人间，冠苏幕遮，被琐甲，带刀槊，婀娜刚健，气凛凛然。所居西苑，今为总统府，瀛台西北，有便殿曰圆镜，为妃浴池，苑南画楼曰宝月，即望乡楼更名，今为新华门矣。皆存。逊国后二年甲寅，回旗上书内务部，自陈先世皆祥妃部曲，从妃入关，居京数世矣，今存男丁五百二十人，妇女若干口，愿予遣散，自备资斧，归耕西疆故土。时同邑言公敦源总部务，言于袁世凯，许之，自是妃旧部子孙，无复有居京师者矣。妃事世多记载，语率齐东，谓帝于兆惠出师时，面授意令生致妃。考兆惠出师，受命平伊犁，非平回部也，及回部叛，惠乃自伊犁移师南征，何面授之谓？且兆惠班师在二十五年，妃入关在二十八年，惠先归三年矣。魏源《圣武记》亦详载二十五年惟霍集占函首，其波尼罗多尸被盗去，及二十八年巴达克山酋始获其尸，并其妻子以献，是献妃者为巴达克山酋，而非兆惠，且事在三年后，班班可考，何生致之谓？又谓帝宿妃所，左右闻妃幄中笑声，至有帝告大臣「朕已幸之」之语，君臣渊默，何作斯言？穷措大但闻瓜棚淫谑，焉睹盛世帝王临朝之威严哉？所贵乎记载者，彰善阐幽，有以劝百世也。鼎革后，东南儇薄士喜刺探闺壸宫闱秽琐，以博微利，语贞则索然寡款，诲淫则重足而听，甚且不考记传，臆说附会，一若非此不足以称艳闻，故虽草菅名节，使贞魄含冤，亦所弗恤。其于典章文献，不知而不以为耻，独事有涉于床笫者，则穷搜乐道，不惮万言。廉耻道丧，互相炫鬻，其择术之龌龊，用心之鄙秽，不齿士类久矣。今士大夫家，污人名节者，何可胜数？妃即屈，亦何关治体，而必欲以污一贞媛者以诽谤先朝？试问妃既受污矣，何解乎太后赐死之全节？既志在行刺，何有笑声？苟相安矣，何复求死？夫高宗既不能忘情于妃，而能优容至数年而弗强，太后之能成妃仁而绝帝祸，妃则富贵不能夺，恩礼弗能移，生乎蛮夷之邦，而明乎礼义之辨，以清白之躯，从容就义，皆盛德事也。江东杨圻，居京师四十年，见闻于士大夫者久，诚恐后世传闻失实，笔札之暇，作《香妃外传》赞其画像，复歌以天山之曲。尝于清秋游西苑，故宫无恙，烟水自凄，今诵此诗，益复黯然也。岁在癸亥十月，识于洛阳幕府。

汉阳门江岸老柳数株，为张文襄公开府武昌时所植，人呼张公柳。辛酉十月，余重游黄鹤楼，低徊树下，不能遽去。忆桓大司马「依依汉南」之语，不图目睹其事，余亦非张绪当年矣。