梓潼帅所治城东北一里。有宫曰紫极宫。宫有道士曰胡君宗一。东都佐汉。尚书即谏于探筹。南国仕梁。游击还闻于奉镜。既还闺紫府。纳陛丹台。遂摆落家声。而削除世系。今乃元元之遐冑。玉皇之后昆。青骨绿筋。元邱白志。洞士之须面。处子之肌肤。舌响琼钟。骨摇金锁。霞烘帔薄。箨嫩冠欹。开天上之文房。应收笔砚。入人间之武库。未见戈矛。其禀质之秀也如此。青囊药圣。缃扆方神。华阳之洞里茯苓。汤谷之肆中甘草。神忧智藏。鬼谢秋夫。以刮云长者为凶。以针孟德者为忍。郭太医两难之说。无乃疏乎。徐从事九转之方。既闻命矣。其造微之术也又如此。膺是美禄。以资元游。叹楚俗之醉稀。怨中山之醒早。历城伏日。会稽暮春。曲枕凌晨。莲筒落晚。覆景升之伯雅。倒季伦之接䍦。比者解醒。多调琬涎。向来巳渴。例用琼浆。千钟初戒于初筵。百榼未成于荒宴。其寄情之远也又如此。不横何箸。靡对朱杯。昆崙之禾。徒称于商徼。桄榔之面。浪出于丹区。朱鸟含津。苍龙鍊气。用庖书为外典。以食蔬为空言。日彩九芒。便同业鼎。露华五色。巳当僖盘。其绝累之至也如此。至于直置形骸。混齐歌笑。或久留白社。或暂诣丹麾。迟回而稍至墙东。倏忽而迁居灶北。由来箕踞。祢正平未曰狂生。所过粪除。王彦伯齐称道士。则固非一端可定。二教能拘。谅不测于仙阶。亦难论其乡品。然而能持慈宝。不蠹元枢。忽闻济物之功。聊有寄言之路。尚书河东公作镇之三载也。雨苗均惠。风草驰声。郤元帅之诗书。那宜夺席。曹相国之黄老。未足争鞭。君忽唱曰。斯民也。凡带城闉。毕趋宫井。且蛮沙易滥。賨壤多疏。不可家置银床。人开玉甃。其或踆乌未上。赵尊之户扇方扃。顾兔犹毚。曼倩之窗棂未启。则词人卧病。莫冀沾唇。穷子号冤。无容洒面。况北通上路。南际殊邻。有渡汉之灵牛。有还燕之骏马。少阳用事。抱莹角以来思。畏景无阴。踠奔蹄而至止。苟亏上善。或致中乾。君乃于宫之西南。载考水经。仍穷井德。一八四八。鲍侍郎遽尔庾辞。九二九三。郑司农蔼然深义。将就厥志。必求所同。时则有若我同僚六君子者。窦将军之府内。元甲朱旗。王太尉之幕中。红莲绿水。偕崇虚室。并摄灵台。阴功共矢于三千。久视同期于八百。倒夫筐箧。竭以抒机。君乃指此甘凉。毕其沟沼。烟移宋畚。雷动刘锹。晋块咸除。泾泥尽漉。靡踰浃日。遂冽寒泉。复博采贞珉。遐求怪⿰(王乘)。混沌之凿。几裂云根。朴属之车。争驰风磴。武都引镜。东海分桥。下壁立以呈坚。上觚棱而显巧。方流与洁。灵沼分清。丹灶飞华。宁有代僵之李。赤箫遗响。终无半死之桐。隅落松门。藩篱桧殿。未飞劫烬。尚纽坤维。武夷重宴于曾孙。宣岳更歌于阿母。亦永绝无禽之咎。终微射鲋之虞。君更以我辈数人。一时之彦。具惟方臭。盍议雕刊。疑余曾梦䌽毫。或吞文石。屡回隆顾。亟□斯文。八斗知惭。四科奚取。天长地久。同衔泻炎之规。古往今来。无复结茆之困。言之不足。乃作铭云。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

案《周礼》，酒正之职，辨四饮之物，其三曰浆。又浆人之职，共王之六饮，水、浆、醴、凉、医、酏，入于酒府。郑司农云：「以水和酒也，盖当时人率以酒醴为饮，谓乎六浆。酒之醨者也，何得姬公制？」《尔雅》云：「槚，苦茶，即不撷而饮之。」岂圣人纯于用乎？抑草木之济人，取舍有时也。自周已降，及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前，称茗饮者必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。季疵之始为经三卷，由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮，俾饮之者除痟而去疠，虽疾医之不若也。其为利也，于人岂小哉！余始得季疵书，以为备矣，后又获其〈顾渚山记〉二篇，其中多茶事。后又太原温从云、武威段磶之，各补茶事十数节，并存于方册。茶之事，由周至于今，竟无纤遗矣。昔晋杜育有《荈赋》，季疵有《茶歌》，余缺然于怀者，谓有其具而不形于诗，亦季疵之馀恨也，遂为十咏，寄天随子。

玉京南脉。绮里西偏。搜品物之菁华。启乾坤之扃鐍。地相接于龙首岭。缥气上浮。天正分于鹑尾墟。朱芒下射。是造化儿之所未到。非仁智者则熟能居。昔之草径苔庭。今则歌台舞馆。灵泉恒涌。纤壒不舛。奔流駮柱之间。泻落青珉之底。波潋潋兮不蓝而绿。声冷冷兮勿弦而鸣。既能园囿蓬瀛。又作衣冠巢许。数丛凉竹。依稀风雨之天。一片落英。漏泄神仙之境。牡丹有三萼。菖蒲生九花。于是。轩盖骈阗。杯盘狼藉。酌琼樽之九酝。罗玉俎之八珍。戒门下无留郑司农之好客。曰座上恒满孔大夫之喜宾。丽日舒长。好风摇飏。倚青松而岸帻。环流水以浮觞。慕兰亭稧春之游。追河朔避暑之饮。谢篇韩钺。主人是令狐相公。孔思周情。坐客皆昌黎儒老。新荷出水。垂柳低轩。红衣锦羽之禽。浮沈玉沼。缃觜绿毛之鸟。嘐唳金笼。移真定之甘梨。莳房陵之缥李。如迎如醉如达如跂。木党伍于杜牧园。若行若骤若动若跧。石骈罗于奇章。野讶入藏春坞里。似游自雨亭前。弯弓一百斤。壮矣猛夫之角力。落笔三千字。蔼然才子之摛华。虚阁先秋。深林自籁。仰飞甍而悸魄。俯碧井以澄神。云鬓玉颜兮艳斗春花。鹍弦铁拨兮声飞晴雹。人生行乐耳。美景不饮何。吾闻太白竹溪。虚作清时之逸老。裴公水榭。暂为晚节之退居。何如名教之场。亦有逍遥之乐。自公而退食。好事者从游。仆幸接芳邻。屡尘清会。梁燕来往。纵依厦屋之阴。海鸟眩悲。徒费大牢之飨。欲一染其柔翰。恐厚辱于名园。虽然奇花异草兮丹青我心。明月清风兮。冰雪我眼。物亦厚人多矣。吾将阙诗可乎。若使胜阁欠落霞之篇。谢池无春草之句。则青山骋绝交之议。芳树含献笑之容。聊费一吟。恭呈八咏。

孟慈来书云先人祀诂经精舍及金山精法楼足下不可无诗此事非大作无以章之曷胜仰企足下长于说经乞作三阁校书记以彰先人佚事云云孟慈见属此役巳久今始为之诂经精舍者杭州祀许祭酒郑司农以下诸公处也诗中麟角句者余始识先生于鲍氏棠樾别业就与谈论有学如牛毛成如麟角之语西湖句者先生之杭校书雠勘劳勌由此致病而殁书楼者三阁皆称御书楼江焦钟李谓郑堂里堂菣厓滨石盖昔年四方来邗者于同人有江焦黄李之目江焦或称钟焦而黄则谓余也诸人年齿少于先生故曰先后即以此当记可矣