《家语》曰：武王崩。成王年十三而嗣立。周公摄政以治天下。冠成王而朝于祖。以见诸侯。周公命祝雍作颂曰：

《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。

《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。

《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其唯《东山》乎。

《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。

《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。

《閟宫》，颂僖公能复周公之宇也。

越裳操者。周公之所作也。周公辅相成王。成文王之王道。天下太平。万国和会。江黄纳贡。越裳重九译而来献白雉。执贽曰：吾君在外国也。顷无迅风暴雨。意者中国有圣人乎。故遣臣来。周公于是仰天而叹之。乃援琴而鼓之。其章曰云云。遂受之献于文王之庙。

拘幽操者。文王拘于羑里而作也。文王备修道德。百姓亲附。文王有二子。周公、武王。皆圣。是时崇侯虎与文王列为诸侯。德不能及文王。常嫉妒之。乃谮文王于纣曰：西伯昌。圣人也。长子发。中子旦。皆圣人也。三圣合谋。将不利于君。君其虑之。纣用其言。乃囚文王于羑里。择日欲杀之。于是文王四臣。太颠、闳夭、散宜生、南宫适之徒。在见文王。文王为矉反目者。纣之好色也。柎桴其腹者。言欲得奇宝也。蹀躞其足者。使疾迅也。于是乃周流海内。经历风土。得美女二人、水中大贝、白马朱鬣。以献于纣。陈于中庭。纣见之。仰天而叹曰：嘻哉。此谁宝。散宜生趋而进曰：是西伯之宝。以赎刑罪。纣曰：于寡人何其厚也。立出西伯。纣谓宜生。谮岐侯者。长鼻决耳也。宜生还以状告文王。乃知崇侯谮之。文王在羑里时。演八卦以为六十四卦。作郁厄之辞。困于石。据于蒺藜。乃申愤以作歌曰：

古文苑作古梁父吟。不题诸葛亮名字。《类聚》、《乐府诗集》等均题蜀诸葛亮作。按李勉琴说曰：梁甫吟。曾子撰。琴操曰：曾子耕太山之下。天雨雪冻。旬月不得归。思其父母。作梁山歌。蔡邕琴颂曰：梁甫悲吟。周公越裳。按梁甫。山名。在泰山下。据此。梁甫吟不始于孔明。而此辞亦与孔明无关。今附入汉杂曲歌辞中。

凝香阁者光禄大夫平章政事张公辟之以待四方贤士即汉平津侯之东阁也客卿铁崖杨子名之曰凝香本韦苏州语予读杨子记云休兵息民又曰厌兵图治引周公仲山甫为辞夫兵不为攻城乃森戟于左右者岂非休兵乎燕寝凝香与贤者共之岂非图治乎周公东征成王迎归天乃反风起禾此休兵效也仲山父徂齐宣王赖其补衮出纳王命此图治效也杨子之进规者至矣杭庠典教朱庭规敷杨子之记复为歌以颂云

《诗纪》只载三首。《文选》李善注云。张方贤楚国先贤传曰：汝南应休琏作百一篇诗。讥切时事。遍以示在事者。咸皆怪愕。或以为应焚弃之。何晏独无怪也。李充翰林论曰：应休琏五言诗百数十篇。以风规治道。盖有诗人之旨焉。孙盛晋阳秋曰：应琚作五言诗百三十篇。言时事颇有补益。世多传之。今书七志曰：应璩集谓之新诗。以百言为一篇。或谓之百一诗。据百一诗序云。时谓曹爽曰：公今闻周公巍巍之称。安知百虑有一失乎。百一之名。盖兴于此也。○逯案。应璩百一诗。《文选》仅保一完篇。其馀皆已亡佚。《诗纪》搜辑逸诗亦仅有三篇。然考各书多引应氏新诗。此新诗即百一诗也。而他书所引杂诗亦往往又名新诗。则《诗纪》所载杂诗实亦原出百一。依此今将各书所引逸篇。悉编在此题下。至百一诗属于后人拟作者。则于当篇注明之。

赞曰，易称太极，是生两仪。两仪生，然后有人民，有人民，然后有生死，生死之义著明矣。盖万物施张，浑尔而就，亦无所不备焉。神矣妙矣。精矣微矣。其事不可得一一论也。圣人仰则观象于天，俯则观法于地，日月运行，四时分治，五星受制于太微，监无道之国，吉凶预见，以戒王者，动静言语，应效相通，有自来矣。夫然，虽不言其变化云为，不可谓之无也。周书序，桑𫊸问涓子曰，有死亡而复云有神仙者，事两成邪？涓子曰，言固可两有耳。孝经援神契言不过天地造灵洞虚，犹立五岳，设三台，阳精主外，阴精主内，精气上下，经纬人物，道治非一。若夫草木，皆春生秋落必矣。而木有松柏橿檀之伦百八十馀种，草有芝英萍实灵沼黄精白符竹翣戒火长生不死者万数，盛冬之时，经霜历雪，蔚而不凋，见斯其类也。何怪于有仙邪？余尝得秦大夫阮仓撰仙图，自六代迄今，有七百馀人，始皇好游仙之事，庶几有获，故方士雾集，祈祀弥布，殆必因迹托虚，寄空为实，不可信用也。若周公黄录，记太白下为王公，然岁星变为宁寿公等，所见非一家，圣人所以不开其事者，以其无常然虽有时著，盖道不可弃，距而闭之，尚贞正也。而论语云，怪力乱神。其微旨可知矣。

嘉靖四十有一载，潮夷张琏僭号飞龙，铸金作宝，筑城设官，寇掠江闽。少司马百川张公臬受命专征，与总戎平江伯陈公王谟佥谋整旅。乃合汉达狼目官军十万有奇，分为五道，以夏四月行。参议冯君皋谟、副总兵王君宠监统中军，自大埔渡江，刊木据险，以断其腋。佥事张君冕、参将门君崇文监统前军，自饶平北入，简奇兵为左军，控阻防倭。与前军夹击，则参将张君四维统之。佥事皇甫君涣、参将钟君坤秀监统后军，入自小靖，以扼其亢。佥事贺君泾、参将祝君明监统右军，入自胡料，以制其臂。公下令临寨多方设奇，四向攻之。贼帅萧晚就馘，俘斩无算。琏穷蹙，其党郭玉镜缚之以降，五月十有三日也。知潮州府何君镗复帅兵擒倭贼王伯宣于城下，公令磔于市，海寇皆遁。未几，贼帅林朝曦就俘，巢穴悉平，潮民始出汤火云。先是，京师地震，圣天子祷于上帝，宗庙穆卜，应在东南。及公奏捷，即告于天，于祖宗昭景休也。昔唐词臣韩愈作《平淮西诗》，柳宗元献《平淮夷雅》，猗与！我圣天子德孚上玄，泽洽万国，出师仅逾二旬，而逆寇于襄夙沙氏自攻其酋，以归炎帝，不得专美于前矣。虽鬼方之克，犹嗛其惫，而况于唐乎哉！《书》称：“伊尹元圣，与汤戮力东面而征，西夷怨，惟归功于汤，曰：‘傒我后焉尔矣’”。《诗》曰：“周公东征，四国是皇”，神化固自东而四达也。然公劳军士，惟曰：“我来自东，零雨其濛”，岂非膏泽归诸天功而弗自有乎！今运筹底绩，虽亦东征，而岭海敉宁四达，皆仗天威，非但壮猷而已。是役也，提督南赣都宪陆公稳遣兵助攻，与有劳勚。纪功则侍御蔡公结、段公顾言，而豫逿海倭，蔡公与焉。三司佥议谓：出师献馘，军礼行于泮宫，宜有雅诗，摛之罔极。今代巡侍御陈公道基闻而韪之。于是佐窃不自揆，草创《平潮夷雅》十有一章，将以俟才如韩柳者出而润色之云尔，非敢遽播皇休于弦诵也。其诗曰：

新宫，成室也。宫室毕，乃祭而落之。又与群臣宾客燕饮，谓之成也。○昭二十五年《左传》：叔孙昭子聘于宋，公享之。赋新宫，又燕礼，升歌〈鹿鸣〉，下管〈新宫〉。今《诗序》无此篇，盖孔子返鲁之后，其诗散逸，采之不得故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏从而序之。其序不冠诸篇，别为编简，纵其辞寻逸，则厥义犹存。若〈南陔〉、〈白华〉之类，故束晰得以补之。惟此《新宫》，则辞义俱失。苟非精考，难究根源。按新者有旧之辞也。新作南门，新作延厩是也。宫者，居处燕游宗庙之总称也。土蔿城张以深其宫、梁伯沟其公宫，居处之官也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫灾，祢庙之宫也。然则正言新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室， 宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，考成也。若宣王斯干、考成室之类是也。亦谓之落，落者，以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是 也。因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。必知此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。 《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》，皆是文王之诗。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之诗，不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。知非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。规刺之作，是为变雅，享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。或问曰： “文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王身有圣德， 当殷纣之代，三分天下之众，二分归周，而文王犹服事纣。武王克殷之后，谥之曰文，追尊为王。其诗有风焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鸣》《南陔》之类是也。有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、 《我将》之类是也。四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊故也。《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。”

蔡香祖廷兰，澎湖人。以诸生充道光十七年（1837）拔贡，旋举于乡。二十四年（1844）成进士，出为陕江令。澎之科第自廷兰开也。道光十一年（1831），澎湖风灾，周观察凯自厦往赈。廷兰为〈请急赈歌）〖编者按：「请急赈歌」，连横抄本作「赋急赈歌」，误。〗上之，一见倾心。既而视学台、澎，遂膺首选，师生沆瀣，时并称焉。嗟夫！青云之士，不附骥尾而名不彰者，可胜道哉！吾欲梦周公矣！观察常〖编者按：「常」，连横抄本作「尝」。〗自号「富春江上捞虾翁」。

刘友善叙将见都宪刘侯孚于湖南也其友罗伦执盏祝曰传不云乎国家之败由官邪也官之失德宠赂章也致败之由岂有外于此乎宠赂之章其有甚于此乎昔和斯哈玛尔平章斯土黜陟惟允盛德交孚远迩洽和交广款服况闻周公孔子之道者乎吾子于侯为同姓居庐陵为同郡宾西塾为同道非浚恒之初者吾见其相与以有成也赠以诗曰

叙曰。银衡用九。天门压西北之荒。铜盖虚三。地户坼东南之野。回七星于上列。太清不能潜混茫之机。环四海于中州。巨块不能秘生成之业。圣人有以见天下之赜。拟诸形容。圣人有以见天下之动。行其典礼。灵图广运。百姓日用而不知。神理潜行。万方乐推而不厌。古者熊山南眺。金崇横上帝之居。凤穴西临。玉室考元皇之宅。五龙乘正。按天谶以希微。六羽提衡。验星谣而汗漫。洎乎尊卢赫胥之代。骊连栗陆之君。皇名迈于上元。帝图始于中叶。莫不凭三灵之宝位。鼓舞阴阳。藉六合之尊名。财成宇宙。未有贵而无位。博而无名。大礼由其再造。大乐出其一变。荡荡乎民无得而称焉。巍巍乎其有成功者也。若夫司徒立勋于天地。还承帝喾之家。微子开国于商周。仍纂成汤之业。虽元禽历数。推移于景亳之都。而白马旗常。赫奕于风邱之国。由是千年有属。万物知归。乾坤合而至德生。日月会而明灵降。奎娄胃昴。风驱白虎之精。角亢房心。云郁青龙之祉。君王异表。仪石纽而法丹陵。辅相宏资。壮皋陶而图子产。岂止凿就元象。摛光芒于北斗之宫。括成地形。腾瑞气于东山之曲。非天下之至精。其孰能与于此。神冥造化。德合陶钧。获冲用于生知。运幽机于性道。穷庶事之终始。协庶品之自然。睹者不识其灵。仰者不知其德。步三光于太极。昭曜三门。含万象于中区。声明万国。惟深也能通天下之志。惟几也能成天下之务。非天下之至神。其孰能与于此。道尊德贵。挫锐同尘。始于中都宰。终于大司寇。能使长幼异节。男女别途。路无拾遗。器不雕伪。奸雄独立。初明两观之诛。政教未行。仍赦同狴之罪。盟齐侯而归四邑。夷不乱华。黜季氏而覆三都。家无藏甲。非天下之至刚。其孰能与于此。青光歇灭。赤箓衰微。一匡为海岱之尊。一战有河防之霸。故得三王不相袭。礼亡于寇戎。五帝不相沿。乐入于河海。是以哀生灵之板荡。痛宇县之分崩。历聘诸侯。栖遑异国。其为大也。法象莫之能容。其为高也。黎元莫之能睹。时非我与。遂厄宋而围陈。道不吾行。终乐天而知命。非天下之至柔。其孰能与于此。泰山不辞土壤。故能成其高。沧海不让细流。故能成其大。自季孙之赐我也。交益亲矣。自敬叔之乘我也。道弥尊矣。于是历郊社之所。考明堂之则。金人右对。仍观太祖之阶。斧扆前临。还访周公之位。然后删诗书而续易象。动天地而感鬼神。运百代之舟车。开千龄之户牖。是故雷精日角。闻道德而抠衣。月颊山庭。奉琴书而撰杖。非天下之至文。其孰能与于此。智以藏往。有感而必通。神以知来。无微而不照。论五行于帝辅。潜观太皞之先。揆七庙于天灾。预察釐王之过。星流十月。徵历象于衰周。日泛三江。采讴谣于霸楚。神无方而易无体。圣人通变化之津。河出图而洛出书。圣人悟兴亡之兆。非天下之至明。其孰能与于此。极天蟠地之礼。周旋揖让之规。百神于是会昌。二仪以之同节。非礼无以别父子兄弟亲疏之序。非礼无以辨君臣上下长幼之位。本之于元气。徵之于太古。德足以法于九围。道足以周于八极。服先王之制度。黜红紫而无施。敛上帝之明威。感风雷而有变。非天下之至恭。其孰能与于此。五行四气十二月。还相为本。五声六律十二管。还相为宫。至音将易同和。广乐与神明合契。盛于中国。还陈武象之容。奄有四方。自得文王之操。南风奏雅。知大舜之温。北里宣淫。体殷辛之暴。非天下之至和。其孰能与于此。悲夫。日中则昃。动静之常也。月满则亏。盈虚之数也。自太平王佐。委龙翰于芳年。礼乐霸臣。摧虎文于华月。则知天之将丧也。则知道之将废也。虽复颓山坏木。兆悲歌于两楹。夏栋周墙。陈盛制于三礼。犹使文明炤烂。百王知察变之机。钟石铿锵。万代挹希声之乐。信可谓备物致用。立成器以为天下利者。莫大于圣人也。既而三河失统。九州之宝币不归。四塞提衡。万里之长城继作。星祅日祲。乾象暗而恒文乖。礼坏乐崩。彝伦斁而旧章缺。洎夫砀山休气。潜膺赤帝之图。沛国真人。密召黄星之录。尊袖成之厚级。殷崇圣之荣班。学校于是大兴。文武由其不坠。年当晋宋。运距周隋。泰山覆而昆崙倒。天柱倾而地维绝。三重赤晕。还开争战之端。千里黄埃。荐有干戈之务。乱罹瘼矣。黔首何依。王室蠢然。苍生无主。闾阎匝地。今来为讲武之场。荆棘参天。昔日作谈经之韨。皇家拨乱返正。应天顺人。鼓之以雷霆。润之以风雨。驰搀枪而扫秽。上廓鹏云。决河海以澄奸。下清鳌极。今天子握大象。运洪炉。星重辉。海重润。乾回北列。垂衣裳于太紫之宫。日出东方。备法驾于中黄之道。混沌之无天无地。尽入提封。伯阳之有物有象。咸乘礼节。太阶三袭。明瑞气于朱符。中极四游。法祥光于玉烛。东胶西序。云阁蓬邱。国号陶唐。家成邹鲁。遂使西山童子。陈歌谣于璧水之前。南国老人。受几杖于环林之下。乾坤之大德行矣。皇王之盛节明矣。江茆鄗黍。晨昏荐帝之祥。凤穴麟州。晷刻因天之瑞。乘舆乃选吉日。协灵辰。诏风伯以行观。促雷师而出豫。房为天驷。仍施列缺之鞭。斗为帝车。即动招摇之柄。奠玉帛。奏金丝。登介邱。下梁甫。拥神休而尊明号。莫之与京。按玉册而考银绳。于斯为盛。于是回舆转旆。临曲阜之郊畿。驻跸停銮。访云坛之轨迹。若使九原可作。大君得廊庙之才。千载有知。夫子托风云之会。即以乾封元年。追赠太师。礼也。咸亨元年。又诏曰。宣尼有纵自天。体膺上哲。合两仪之易。为亿载之师表。顾惟寝庙。义在钦崇。诸州县庙堂及学馆有破坏并先来未造者。遂使生徒无肄业之所。先师阙奠祭之仪。久致飘零。深非敬本。宜令州县。速加营葺。新都学庙堂者。奉诏之所立也。因三农之暇。陈复道之规。考帏帐于西京。访埃尘于东鲁。梅梁桂柱。深沈风雨之津。镂槛文㮰。旷望江山之表。纳流云于上栋。白日非遥。披浊雾于中阶。青天在瞩。雕镌炜煜。穷妙饰于重栏。山海高深。尽灵姿于反宇。门生侃侃。如倍文杏之坛。冑子锵锵。若预崇兰之室。每至南方二月。草树华滋。蛇陆三秋。风烟摇落。莫不列蘋蘩于上席。行礼敬于质明。奠椒桂于中尊。敬神明于如在。尔其邑居重复。原野平芜。出江干之万里。入参星之七度。龟城蔼蔼。焕繁霞于百尺之楼。蛟浦澄澄。洗明月于千秋之水。文翁旧学。日往年归。刘禅平堂。烟荒雾惨。武侯龙伏。犹观八阵之图。壮士弛崩。仍辨五丁之石。左巴右獠之胜域。陆海三江之奥壤。大都督周王。天皇第八子也。元元继天而作。降仙才于玉斗之庭。武昭应运而生。开霸业于金城之域。五潢高映。流滋液于咸池。十日旁罗。散光华于若木。星悬帝子。遥澄井络之郊。岳列天孙。远控彭门之野。姬公以明德之重。行宝化于周南。曹植以懿亲之贤。发金声于鲁北。通议大夫行长史南阳来恒。隋十二卫大将军荣国公之元子。申侯太岳。镇其灵襟。傅说长河。昭其神彩。庞士元聚西申之逸羽。始践题舆。管公明绊东道之雄姿。初临别乘。朝议大夫守司马宇文纪。左卫将军灵州都督之次子。台门鼎族。传呼棨戟之荣。玉质金相。海若河宗之宝。庾冰清识。得严令而非常。桓温贵游。无郗公而不乐。县令郑元嘉。荥阳人也。东周玉裔。北海金宗。列矛戟之森森。吐风流而茜茜。尺兵不用。瑕邱有上德之君。枹鼓希闻。洛阳有神明之宰。丞京兆韦德工主簿扶风马仁砺尉清河张嗣明北地傅怀爱等。荆蓝灼烁。邓杞扶疏。许元度入风月之清关。郭林宗获神仙之妙境。南昌晦迹。共梅福而齐衡。左部韬真。与乔元而等列。博士张元鉴助教费仁敬等。碧鸡雄辩。则沧海沸腾。白凤宏辞。则烟霞喷薄。一州闻道。亲居典学之官。四子乘风。来听中和之曲。圆冠列侍。执巾舄于西阶。大带诸生。受诗书于北面。泮宫之上。更开通德之门。小学之前。复见华阴之市。乡望等鱼文骥子。震耀于平原。汉女巴姬。骈罗于甲第。杜陵亭长。终成辅相之才。桐乡啬夫。且著廉平之号。莫不公私务隙。即听弦歌。阴雨时閒。仍观俎豆。逍遥城郭。拜夫子之灵祠。髣髴风尘。见夫子之遗像。天道之玑衡莫测。下问书生。阳精之远近未知。来求小子。当仁不让。思齐于上古之名。游圣难言。有愧于中郎之石。其辞曰。

封祀之山。五在中国。泰岳首之。昊穹之命。再集巨唐。皇帝受之。临位十四年。考虞氏岁巡之义。颂周王时迈之什。十月辛酉。步自有洛。十一月戊戌。帐殿斋于岳趾。渊默以清。绎思而照。将纪功布度顺斗承天精享也。己丑。宏观轶区宇。盛仪振开辟。高临建凤。万队张皇以烛山。上御飞龙。百神翕习以扶道。国台二。藩后四。髦士密侍。信臣高位。扈封台。列升陛。不下五十。以圣言冲邈。瑶牒宝书。誓之旨曰。朕获守丕业。恐不克骏命。惟上帝储休。锡苍生无疆之庆。朕之庆也。古则秘之。何哉。属寒驰迅飙。露清终夕。若扫若锄。晏然而巳。庚寅。天官次箓。王制协时。严高祖以配之。嗣高宗以陟之。冕裘立。圭璧序。洁罍俎。调钟吕。倨勾于簨簴。戛击乎柷敔。宝骈瑞兮物焜煌。空薄霄兮音容与。则纤尘不动。和气充塞。日在于观。天为之门。扬日大光。谓小天下。昭以抱戴。见之卿霭。郁郁纷纷。喜气絪缊。当芝检。引紫薰。大紫洞而三辰接。郁苍摇而万岁闻。自下达上徯吾君。君之来兮望如云。端兮晬。圣之门。至尊辛卯有事于社首。以泰折如泰坛。于穆我睿宗。侑而作主。奠献呜咽。天子之孝也。佥以金匮归勋于祖祢。石䃭藏美于乾坤。戒咸秩则司存。癸巳。载大旂。合大乐。三陔崌以帷抗。四亚锵而辂止。朝偫牧。揆千官。厎邦赋。数庭实。华虫辨等。车马来觐。周人随人。二王之宾。戎狄蛮貊。万里重译。必拱于著。执贽奉璋。雍雍昂昂。靡敢怠遑。乃建鸡竿。伐鼍鼓。帝命出。皇恩溥。扬巽风。作解雨。施舍之。荡涤之。宥法罪。除颇颣。澒涌洋溢。周流黮䨴。不崇朝而遍者。与此山俱。畴翳而不拔。胡微而不铺也。亦既称寿。申命宗伯。咨尔颂焉。效古之刻石。臣颋稽首再拜而言曰。臣闻昔在帝尧。臣惟咎繇。聪明之谓圣。迈种之谓德。天若曰。依于巨唐。易姓者李。王于中华。崇功者唐。圣之泽。德之浸也。我唐祚之兴。昌符诞膺。两仪动。六叶承。皇帝宣高祖四宗之景烈。肇开元神武之明号。广矣大矣。莫有不宁。罔有不俾。咸一德之辅。不贰心之臣。偫后抗词曰。臣闻先王因天事天。因地事地。因名山升中于天。陛下得天之经。得地之义。得人之行。行也者。孝莫大焉。兼三才以为政。孝也者。仁莫大焉。含万物以为性。今三才贞。万物亨。六典平。九功成。官不滔。狱不放。至于刑清。良有以也。因斯而谈。清明在躬。志气如神之睿者君也。四国于藩。四方于宣之美者臣也。有物有则。我君臣保乂之。原所由于前。设其教于后尔。往岁邦危中否。天讨内难。陛下提三尺之剑。羾阊阖。绝勾陈。趋北军。正北辰。然后翼翼乾乾。尊尊亲亲。立我蒸人。圣考所以付天下之公器。蹈汾阳之清尘。唐虽旧邦。其命维新。古者振兵释旅。祠土祈谷。先事也。我是以幸太原。祭汾脽。耀金甲。肃边鄙。虏马詟而不敢南向。解严京师。获宝鼎。献宗庙。戍人归而尽务东作。报福京坻。于是乎爰佐五畤。郊天以奉时。爰崇九室。祫祖而敬思。昭格迟迟。神人允釐。无何。籍三脊。盛六穗。不召斯至。拥休之类。如山则委。曷月而秘。岂非享物降嘉司火也。立浑同度在璿也。陛下姑谓之薄。臣所未谕。且管氏诧齐。帝王凡八十九。湮沦郁没。孰若致美我高宗。勒岱甲子正六十。肸蚃葳蕤。故能应期我神武。惟继代奉业。增高保鸿。缺乎中何也。即先后以权。暂阻于运。二宗绍复。未遑厥功。神闇之契。不在诸子。而当圣躬。固不可辞者审矣。帝曰俞。畏德之不称。而左辅右弼。杂缙绅鸿硕之伦。抱蕝怀书。蒸云吐雾。方集贤内殿。讲议前席以论之。传不云乎。君子勤礼。敬之至也。易不云乎。先王作乐。豫以动也。慎矣哉。礼乐之为用。故执礼者具。删弊则质。宜之自我。变乐者理。去商何害。谦以为臣。二者洽而三让之。制曰可。始严卤簿。腾七萃。启禁关。回九重。以听乎鸾声之雍雍。匪疾匪徐。物有其容。动植赞。华夷观。骈阗总樽。羡漫半散。出成皋。踰荥波。凭滑台。眺洪河。遂并昆吾之墟。徜徉乎大舜之泽。濒四渎二济入于兖。经九一三齐乔于岱。推二旬有六而顿行在。莫不皤皤华皓。如藿倾阳。或牵以饩。或捧之觞。伛偻乎康庄。一以伸神武之今日。一以感乾封之旧章。乃饩归之。觞举之。慈且惠而与之驩。沸渭颉颃。矧国邹鲁。家洙泗。乘汶野而图记可知。指泮林而颂声不坠。以周公之故。将孔子之后。翘然希王者之属车。圣人之清跸。则久及信宿之意。岩岩所瞻。宗神曰天齐王。加一等于三事。户二十。供王祀。环十里。禁人樵。报也大禋。旅之数重。袖成之禄。抚遗氓。赐之复。帝曰吁。夫艰难系王业。休咎牵人事。况天监之。殊祥也。殊典也。不自满而虔巩于位。朕宝臣曰乾曜洎说。有初有终。时乃风。钦哉。汝作朕左右丞相。翳汝忠。益以嘉猷。补衮之阙。罔或怠。遂宏天封。焕天章。篆介邱而旋德阳。大飨乎偫方。程后代。美其律。声其实。坟作四而籍言七也。臣颋不敏。继伯夷之直清。微太史之留滞。聆金奏同百兽之舞。振木铎采万人之诗。敢陈诗以颂曰。

臣湘言：古皇王之德，若日月流乾，江河注坤，烜赫不没，浩浩无息。虽鸟兽鱼鳖，草木动植之类，咸尽性命，保合丕道。章人宪物，横今矗古。彝伦攸叙，文武不坠。故厥猷塞夷夏，功德弗穷。括而书之，为三坟，为五典，为八索，为九丘。然后谟训诰誓诗颂铭赞等，相继而兴。咸以纪圣人之绩，述其行道敷德，演教畅化，使后世君臣父子夫妇之道，治而弗忒焉。故称唐尧曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。称舜曰：若稽古帝舜，重华协于帝。又曰：明四目达四聪。称禹称汤称文称武，皆有道焉。周公旦召公奭大圣大贤，捃摭雅颂，唱圣君贤臣之大业，发五声八音，风腾四方。治则颂，乱则刺，圣人之道，不为岩穴之人而拾遗。是以尹吉甫召穆公等，皆极宣王之颂。厥后两汉之名士，颇能颂皇王之风。若相如扬雄班固司马迁，尤笃是事，凡炎汉之事迹，罔不研极。晋宋齐梁，累累有焉，然其时君之道，或沿袭之不至，故厥颂之风亦渐微弱。陈隋虽有文学之士，颂为淫哇，雅正之风遂息蘋末。皇唐发挥，帝图颇延，上圣下明，远迩祗肃，斯文既盛，颂声甚闻。其末及季，干跳楯掷，六马奋踶，朽索遂剪。草草后君，文势颇僻，巫词淫唱，不生清风，颂源芜污，流失其畅。繇是四海之内，离析崩散，山不连带，河不续砺。车既异轨，书复殊文。仁义礼乐，其将颠耶？怨怒哀思，纷然聒聪。上帝降监，矜及下土，祚我炎宋，绰复其道。太祖皇帝，率受天命，璿玑七齐，班瑞群牧。追二帝之道，体三代之事。流凶举贤，舞羽阶陛。荆琛湖赆，南尽海际，比于庸蜀微卢彭濮人，声教一被，罔不率服。蠢尔含戴，久翳倏旭，渴饮饥食，暑凉寒燠，普天之下，莫不受福。今皇帝纂位立极，光照天地。浙右土献，太原面缚。黄钺白旄，不秉左右，天下大定。日月所照，风露所沾，鸿宾葵捧，一一无异。然后张废礼，修坠乐，驱信驰惠，浸仁沐义，宗庙社稷郊祀耕籍之事，岁无虚焉。徇路之器，立春以鸣。区宇文物，翕然为变。嘉祥上瑞，若丽天者，蟠地者，悬于雨露者，附于草木者，奇为禽兽者，丰为稼穑者，维月系日，维日系时，知良史之不遑暇食。至于拳拳待天下贤俊，躬试而亲礼，升降黜陟，坦然明白。由是左夔右龙，前稷后契，凡百执事骏奔走，莫不克贤。风教辑睦，天地肃节。易曰：尧舜垂衣裳而天下治。传曰：无为而治者，其舜也与。又曰：谓武尽美矣，未尽善者。今推尊吾君之道，克定天下，不因流杵之血；守文于域中，恬澹冲寂，恭己南面。奸回汩沈，正直飞举。诰未出而俗化，典将启而时行。所谓先天弗违，后天奉时者。岂功不出于武王哉！易传之称尧舜者，岂止待于尧舜，而不待于后之圣君焉！是冥符之道，不在沿袭者，非天与天授乎？故观吾君者，可以知尧舜焉，可以识易传焉。武王之功，既未尽善，夫岂下乎宣王之道耶？诗人之颂宣王，辉焕赫奕，至于今日，而吾君之道，讵宜默默乎？方今左右前后，岩穴薮泽，悉多聪明之人，而颂吾君者莫不众也。然吾君之功业，虽竭天下之知慧，聚天下之笔舌，岂能罄露其渊奥？故天地之功，百姓日用而不知，惟吾君之道亦然也。然而生其时为儒冠，而不能薄颂仁圣之业，亦负笑于樵夫尔！臣湘谨清净心意，盥沐舌发，稽首穹昊，拜手皎日，撰为宋颂，以告于神明。其辞曰：