不佞于庚申年。奉奏在北京。万历皇帝奄弃弓剑。随千官入参进香之列。仍参嗣皇帝登极贺班。还到辽东。又闻泰昌皇帝宾天。天启皇帝嗣位。途中继见哀庆之诏。于今九载。又送进香之行。感念旧迹。聊以一律记事。又一律是西郊别筵之作。并此追寄。

辙，字子繇。子瞻弟。神宗朝会，遣八使于四方求利。以书抵王安石，力陈其不可。安石怒，罢条例司简详文字。出为河南府推官。元祐初，为右司谏，疏论蔡确之罪；为御史中丞，疏论调停熙丰邪人之非；复为尚书右丞。绍圣初，以党籍安置岭南之海康，居民吴国鉴筑室居之。贼惇又以强夺民居，下州追究，以僦券甚明，乃止。后惇至雷，问舍于民。民曰：“前苏公来，为章丞相，几破我家。今不可也。”辙后居许，号“颍滨遗老”，谥文定。党籍者，蔡京籍元祐及元符末宰执司马光等，侍从苏轼等，文臣程颐等百二十人为奸党，刻石端礼门。

史称景仁清白坦夷，遇人以诚。恭俭慎默，不言人过。至于临大节，决大议，嶷然如山，确乎其不可拔。历事三朝，百折不挠。而其大者有三：建储之请，濮议之争，变法之折，皆言人所不敢言也。自仁宗朝，初知谏院，前后疏请建储章凡十九上，待命百馀日，须发皆白。朝廷知不可夺，乃改公纠察，在京刑狱，同修起居注，及知制诰。入谢，首申前请。非深知国本者，其能乎？既事英宗，为翰林学士，极言濮王称考之失，与吕诲等俱罢，而濮议亦寝。至于神宗任安石变新法，力争不已而乞身，且曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；有爱民之性，大臣用残民之术。”安石持其疏，至手颤，自草制极诋之。遂以户部侍郎致仕。公表谢，犹请集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。天下闻而壮之。苏轼往贺，谓公退而名益重。公愀然曰：“君子言听计从，消患未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功。吾独不得为此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”日与宾客赋诗饮酒。或劝之称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。人如天何？”元祐汇征，以公为门下侍郎，固辞不拜。以银青光禄大夫再致仕，封蜀郡公。二年而卒。由公之言，觇公之守。公之守，守所学也。公学本六经，不道佛老申韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。天下称之与司马君实齐名。而君实亦曰：“景仁之勇，决予所不及。”公之见推，岂徒然哉！

赵点简受周厚恩，乘其孤寡，自立陈桥。议者比之全忠、敬瑭，非苛也。及其得国之后，揆文奋武，克宽克仁。郑王之奉，终于开宝；周庙之祀，成于雒阳。荆湖悉定，蜀汉继平。李煜为光禄，钱俶居礼贤。逆肠叛胆，莫敢不臣。封袱赐卮，推心以待。消释藩镇，亲赞孔、颜。贷诸州以鹿台钜桥之藏，挈天下于龙行虎步之弟。可不谓逆取顺守，轶汉唐而追三代乎？太宗嗣业，版图混一，文治蒸蒸，诚无忝于太平有道之主。惜其改号更名，怒侄贬弟，翻令《湘山野录》顿开烛影斧声之疑耳。少年天子，垂帘引见。澶渊却虏，南北弭兵。洎夫孤注来谗，神道设教。天何言哉而欺世，臣尽鬼矣以逢君。虽以仁宗继统而母后临朝，西鄙多事。逮彼庆历，拔茅汇征，共成四十一年之美政。呜呼，仁矣！宗实入嗣，裁决出人意表，足称英君。婴疾不起，而励精有子。四海欣欣，拭目观治。既乃惑于拗人之经术，变乱祖宗之成法。近远纷然，西北启衅。坏败天下者，非神宗耶？高后以女中尧舜，尽除新法。岂意绍述遽起，官家别用一番人。时方以元祐为元嘉，而不知绍圣之转为熙宁也。弟佶继立，终成父兄之志。四凶六贼，相终始于国家；三镇两河，胥委弃于胡虏。然则开天下之乱者神宗，成天下之乱者神宗，二子耳。道君奔而钦宗绍，胡马分牧，南朝无人。谋国仅一李纲，复罢之以谢金师。卒之粘没喝邀帝至营，干离不以太上北去。宋之徽、钦，卒为晋之怀、悯矣。为奸臣所误者，非己之自误欤？

癸巳夏，客华亭，表兄唐子禛出外曾祖唐文恪公廷对策见示，上有「神宗皇帝御书」六字，笔画严整，探箧如新。予念先文恪公赐第时，先唐公三载，而其真迹经乱遗失，制诰无一存者。兄能于流离播徙之馀，守而勿失，又何贤也？作长歌纪之。

有明神宗皇帝弃天下。百有十九年矣。关石和匀。荡残无徵于毡裘之域。惟玆内府珍藏。曾从香案上出来。而屡经沧桑。保藏于下土陪臣之家。传诸后孙。永为稀宝。至今见之。双手擎玩。悲歔而出涕者。此固天理人情之逌然兴感而不能已也。盖昔月沙李相国以文章忠荩。受知神宗皇帝。使我东藩事大恪谨之诚。暴于天下。诚是千载一遇。又得与皇华诸学士。托契文坛。揭帖问答。炳炳可观。而江右熊御史化之倾向先生。不啻如朱梁数公相与敬重焉。皇赐宋纲目。即御史之所恩受也。一日。偶设博局戏。率尔见输。归之先生者。其意何也。无乃以青丘为小中华。思以皇上右文之化。与之均被而然耶。抑当其时文献寝衰。左海传钵之微意。其在斯耶。呜呼。粉白古纸。天香如在。广运宝篆。砂光若新。天朝旧物。犹足徵于一隅偏邦。余于此。尤有感焉。壬辰干戈之际。神皇玺文。穆庙手押之在东国咨牒者。旧作公簿卷衣。几灭于尘埃。及至再回甲岁。相臣有请。肃考亟命移摹而珍藏之。羹墙之思。无物不寓。而今此皇章印于内帙之首。始逸于兵尘。不知为谁家物。百年之后。完归故家。其失得显晦之理。若有神助。并与玺押事略相同焉。吁亦异矣。求之不怠。买册于药肆。付之宗门者。玄洲孙上舍公兴朝氏也。追为诗文。广求艺苑和章。传迹于来后者。白洲曾孙判决令雨臣甫也。二公之志。固已勤矣。而人之摩挲是卷者。畴不曰文忠有后乎。御史之梅。并有当时赠来。而亦御苑嘉植也。相国丧后。见借湖中某人家。仍之培植取种云。崇祯后丁巳元春上浣。拜书。

前明熊襄悯公督辽三稔，越甲不鸣。邵阳魏氏圣武记纪之颇详。独于其按辽时事略不之及，或有难言者。向从伯希祭酒处得见按辽奏议六大册。字大纸厚，南雍版式，其中言请复龙虎将军、请还六甸地、请增岁犒、又请十万之饷，练五万之兵、只可言防，不可言战，皆人臣所不敢言者。当时神宗答诏却令户部兵部看详（明制，票看详回话者，与该部知道不同。）。庙堂之上，同具远识，曷可及也。巡按一年而代，公独按辽三年，又力言镇珰虐民，为丛驱雀，公之发舒，无逾按辽时矣（阳湖赵氏深诋万历朝政，当分别观之，如此类是也。）。杨镐军覆，公以听勘御史在籍，超授辽督，部中初议加寺丞衔，帝少之，乃加侍郎，是以七品阶直陟三品也。辽事少缓，科臣姚某等起与为难，公遂乞归。辽沈继失，再起用公，尽谪言者，礼待愈隆，忌者愈众。出国门时，面忤枢臣，光熹非神宗比，从此孤立无能为矣。明史本传叙次功罪既不分明，末复羼言许贿未行，因是得祸。曰许贿，曰未行，外人那得知之，史当据事直书，最忌凭臆测隐。为是言者是刁珰义儿之余沫，而乃采及之也。盖公性气刚果，径情直遂，视南学牵于汤宾尹，颇不理于人口。又以生为楚人，远受太岳之余毒，近接大洪之巨怨，一死一走之勘即由此起（见黟俞氏癸巳类稿。）。或谓公不出关可不及罚，此不然，考公之死，由坐赇，不由失律。当时之谳斥入关，不及出关，出关尚微有功，广宁猝陷，胜兵何以不进，以公在军中，故护民徐行，悉烧糈草庐舍，大军失食宿之所，故不进耳。见于天命朝实录，明人固不知，亦不欲知也。嗟夫，生死成败不足为公辩，并不足为公惜。惟其先事远识，危言大计，历观史册，谋国而如是者，几于支一无两，岂不伟哉。后此袁崇焕五年平辽之对，何其率尔，而林侯官粤东之役亦少逊一筹矣。乾隆中特诏褒美，甄叙后裔，邦人士乃辑刊全集，间及按辽时疏牍，殊遗其重者（在荆闻金子东言曾见是书。），犹忆丁酉戊戌间与伯希返复计论，赞叹莫置，蒙举以见赠，逊谢未受，幸免劫灰。近唯郁华阁中书亦多零落，祝其尚在人间。好古君子求而得之，乃防边一大故实也。