家辋川诗中有画画中有诗此二者同一风味故得水乳调和俱是造未造化未化之前因现量而出之一觅巴鼻鹞子即过新罗国去矣八闽晓堂上人以芦雁为法事即得芦雁三昧亦即以芦雁为诗正尔压倒元白余于画理如哑人食饱心知而言不能及为师随拈若而首师遇画著时有与余诗相磕攃者即以题之不信非瓠道人所写也。

哈萨克即大宛也从古不通中国虽汉武劳师动众仅得其马犹且动色颂功斯何称焉去岁我师因追叛寇阿睦尔撒纳直入其境哈萨克撤帐驱畜遁去数千里朕以绝域驻师非计也命撤师哈萨克悔其为阿睦尔撒纳所卖谋擒之以献而奸贼复自哈萨克逃回准噶尔乘噶尔藏多尔济巴雅尔等之乱鸱张啸聚今春我师重入伊犁问罪则噶尔藏多尔济已被其侄札努噶尔卜所害而札努噶尔卜又为阿睦尔撒纳所袭仅以身免我参赞大臣富德率师穷追阿睦尔撒纳巴雅尔适与哈萨克师遇哈萨克不敢犯我师颜其汗阿布赉随遣使称臣入觐今巴雅尔已获阿睦尔撒纳亦不日成擒即或窜入哈萨克而哈萨克亦约缚之以献喜销兵之有日爰点翰以成辞

记丁亥冕才经火劫。枫皋先生枉有存焉。仍询及在西时能与香山善弘师遇否。对曰能。曰是与我久托空门之知。顷年宿甫里丙舍。夜见云中月。有雁腹鱼鳞之喻。其事颇异。今善公来住玉泉。可往见。冕承命往与之话。今重过玉泉。而先生已赴道山。善公信息亦漠然。感慨靡止。