古者将有圣贤。必应山岳。尼邱启于夫子。鹫岭保于释迦。衡阜之托恩。天台之栖顗。岂徒然也。故知土不厚则巨材不生。地不灵则异人不降。阴骘潜运。元符肇开。宿根果于福庭。大事萌于净土。其来尚矣。东林寺者。晋太元九年慧远法师之所建也。世居雁门楼烦。俗姓贾氏。童妙神悟。壮立精博。初涉华学。不读非圣之书。中留范经。尤邃是田之说。尝就恒岳。觏止道安。火遇于薪。玉成于器。虽根种诸佛。而果得一时。师子吼言。载闻顺喻。维摩诘答。更了空门。安住四依。修舍二法。和尚叹曰。吾道行者。惟此人焉。属朱序寻戈。缁徒逃海。道由兹岭。冥契宿诚。谓其徒曰。是处崇胜。有足厎居。居地若无流池。曷云法宇。大谁神庙。特异莲峰。结跏一心。开示五力。以杖刺地。应时涌泉。既荷殊祥。因立精舍。坚卧禁戒。宏演妙乘。浮囊毒流。木铎正教。首唱南部。转觉后人。以智慧刀。断烦恼锁。由是真僧益广。妙供日崇。隘其本图。宏其别业。乃进自香谷。集板安栖。即昙现之门生。邻慧永之阿若。相与撰平圃。踰层岩。在山之阳。居水之右。经其始而未究其末。有其所而未虞其劳。当是时也。桓元司人柄。斡国钧。以福庄严。因憍檀施。书日力之费。尽土木之功。缭垣云连。厦屋天耸。如来之室。宛化出于林间。帝释之幢。忽飞来于空外。至若奥宇冬燠。高台夏清。玉水文阶而碧池。瑶林藻庭而朱实。琉璃之地。月照灼而徘徊。旃檀之龛。吹芬芳而馝馞。相事毕集。微妙绝时。罗什致其澡瓶。巧穷双口。姚泓奉其雕像。工极五年。殷堪抠衣而每谈。卢循避席而累赞。道宏三界。何止八部宅心。声闻十方。足使诸天回首。观其育王赎罪。文殊降形。蹈海不沈。验于陶侃。迫火不爇。梦于僧珍。愿苟存诚。祈必通感。既多雨以出日。乍积阳以作霖。则有形图西来。舍利东化。或塔涌于地。或光属于天。谢客欣味而成文。刘斐诋诃而覃思。所以山亚五岳。江比四溟。地凭法而自高。物因词而益重。洎梁有崇禅师者。传灯习明。安心乐行。指拳犹昔。薪尽如生。次有果暀二法师。僧宝所钦。克和止观。法物为大。用继住持。上座昙杰寺主道廉都维那道贞等。皆沐浴福河。栖止净业。诸结巳尽。白黑双遣。众生可度。名色两忘。纂盛名于旧人。启新意于今作。重建雅颂。远托鄙夫。代斲有惭。岂云伤手。握笔馀勇。曷议齐贤。但相如好仁。慕蔺名而激节。伯喈闻义。读曹碑而叙能。傥青包于蓝。冰寒于水。非曰能也。固请学焉。其词曰。

天作高山。山孕人灵。其间气则贤人当之。而动用有异。夫黄鹤游于天。骊龙乐乎渊。从其性也。贤人治世则匡赞我后。出世则诞敷上乘。圯山禅祖其人也。师讳神悟。字通性。陇西李氏之子。其先属西晋板荡。迁家于吴之长水。世袭儒素。幼为诸生。及冠。忽婴业疾。有不可救之状。咎心补行。力将何施。开元中。诣前溪光律师。请医王之方。执门人之礼。师示以遣业之教。一日理忏。二日事忏。此神圣所授。行必有徵。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇难舍之指。异光如月。朦胧绀宫。极苦可以感明神。至精可以动天地。盖菩萨之难事欤。洎天四中受具足戒。身始披缁。天八中举尤异行。名隶寺。逮其晚节。益见苦心。每岁置法华道场九旬。入长行礼念。观佛三昧。于斯现前。因语门人曰。夫阴薄日而何伤。风运空而不动。苟达于妄。谁非性耶。方结宇于劳劳山东。中据石圯。达分仙渚。猛兽驯于禅榻。祥云低于法堂。中夜有山神现。谓禅师曰。弟子即隋故新成曹世安。生为列侯。死典南岭。今和尚至止。愿以此永奉经行。言讫。隐而不见。故吏部员外李公华今殿中侍御史崔公益。尝问孔老圣教优劣于吾师。对曰。路伽也。典籍皆心外法。味之者劳而无證。其犹泽朽思春。乾水取月之相。去天何远乎。去辛卯年春。寝疾大渐。于戏。悼死乐生。下士之事。吾师了性空。岂关情哉便趺坐告终归于寂乐。其时世寿六十三。惠寿二十六。阇维之日。获舍利五百馀粒。珠颗累累。灿然在瞩。盖由专精所致。门人湛一图一。洁身力行。夏浅功崇。亦分河不绝之意也。吾闻古之君子。生有名而死有谥。勋业昭乎彝器。箴规焕乎方册。何有哲匠。作人天师。遗德不书。吾谁仰则。铭曰。

佛法至于衡山及津大师。始修起律教。由其坛场而出者。为得正法。其大弟子曰日悟和尚。尽得师之道。次补其处为浮图者宗。世家于零陵。蒋姓也。和尚心大而行密。体卑而道尊。以为由定发慧。必用毗尼为之室宇。遂执业于东林恩大师。究观秘义。乃归传教。不视文字。悬判深微。登坛莅事。度比邱众。凡岁千人者三十有七。而道不慁。以为去凡即圣。必以三昧为之轨道。遂服勤于紫霄远大师。修明要奥。得以观佛浩。入性海。洞开真源。道场专精。长跪右绕。不衡不倚。凡七日者百有二十。而志不衰。初开元中诏定制度。师乃居本郡龙兴寺。肃宗制天下名山置大德七人。兹岳尤重。推择居首。师乃即崇岭。是作精室。辟林莽。刳岩峦。殿舍宏大。廊庑修直。不命而献力。不祈而荐货。凡南方人颛念佛三昧者。必由于是。命曰般舟台焉。和尚生十三年而始出家。又九年而受具戒。又十年而处坛场。又三十七年而当贞元二十年正月十七日。化于兹室。呜呼。无德而修。故念为实相。不取于法。故律为大乘。坏衣不饰。揣食不味。覆荐服役。凡出于生物者。摈而勿用。不自知其慈。摄取调御。凡归于正真者。动而成偫。不自知其教。万行方厉。一性恒如。寂用之涯。不可得也。有弟子曰景秀。嗣居法会。欲广其师之德。延于罔极。故申明陈辞。俾刊之兹碑。铭曰。