皇皇赤县，实我黄胄，禹甸匀匀，周原膴膴，宅天下中，爰肇边患，自古而然也。溯自猃狁、犬戎、匈奴、西域、吐蕃、回纥、契丹、金、元，历四千祀，世祸中国，俶扰黎元，凭陵疆土，然不旋踵，臣服败灭，携其土地，入我版图。始则犬羊纵横，然且方舆日拓，穹庐游牧之众，釐为编户，南暨北户之俗，咸奉正朔。使我广土众民，诞敷声教，四裔一家，五族一国，至今而愈大，实夷狄之赐也。其间先败后胜，欲取姑予，虽曰天命，岂非人事哉？三皇五帝，炳炳灵灵，舜禹受命，咨尔历数，商周嬗禅，奕世载德，积功累仁，以有天下。汉彰赤帝之符，唐纪晋水之瑞，以逮宋明，竞守虑失，盖莫不上承天运，下浃人心，听视自民，受命于穆。是以兴王令主，重熙累洽，九族克谐，重译向化，粤稽往策，岂曰偶然？盖华夏神胄也，中土大器也，未有承运无本，功德不纪，而以鸡鸣狗盗奄有区宇者也。夫以中国之人，据中国之位，如秦皇、隋文、魏武、萧梁，有其雄才大略，不知爱民务德，则犹鼎折餗覆，大命立倾，况乃非类异种，岛夷凶族，乃欲兼弱乘危，窃窥神器，恃其坚甲利兵之资，欲逞盗窃掠夺之欲，卤莽灭裂，轻启兵戈者哉？诚欲效法金、元故智，亦必度德量力，布惠务仁，尊信重养，收拾人心，诚能若此，则中国危矣。夏虫不可语冰，蟪蛄不识春秋，胡子无人，焉足语此？尔乃轻浅躁妄，屠杀焚炸，妄蓄开疆辟土之谋，而为残杀淫掠之事，丑行恶性，暴露全球，君子于是知其微矣。其上将大酋，倾全国之师，竭数纪之财，受蠡种推毂之寄，而为闯献流寇之行，乃欲霸九有之众，膺神明之阼，胡天不辰，乃用此辈，天夺其魄，中国之福也。我虽旧邦，其命维新，人心未一，国防未修，以无备之邦，当久伺之寇，仓卒应敌，强弱悬殊，丁丑抗战之初，彼利我钝，势也，亦理也。天眷中国，笃生蒋公，置身于积弱之馀，当仁于危难之际，临深履薄，沐雨栉风，焦苦勤劳，兀兀终日，天下之人，心悦诚服，咸以爱国者爱蒋公。于是诸党输诚，各军用命，万民团结，内患悉泯，生者毁家以犒师，死者暴骨而无怨，当此之时，胜败之机，间不容发，而胜败之数，可以前知矣。蒋公外效迁豳之避，内饮在莒之痛，当困肩钜，不㸐不竦，整军经武，振旅誓师，虑周万几，神营九塞，既缮既饬，既攻既同，第二期战，于今三载，运智于方张之寇，决胜于既败之后，不亦戛戛其难哉？则苟无蒋公，是无中国也。微管仲，吾其左衽，孔子曰：「如其仁，如其仁。」己卯初夏，定策反攻，盖自是厥后，以静制动，转弱为强，由损而益，反守为攻之期矣，于是有隋枣会战、长沙会战、南宁会战、粤北会战。庚辰初夏，反攻益力，乃有绥西之捷、晋南之捷、桂南、粤南、鄂中、鄂北之捷。今岁辛巳，则有豫南、宜昌、赣北之大捷焉。综观寇师，南北三战场，绵亘十行省，北起沙漠、阴山、河西之地，越雁门、代郡以至辽河、碣石，延袤五岳四渎，历名山大川、江河湖沼以深入吴楚，远窥岭表，而达交趾、牂牁边徼之域。所至腥膻，弥天瓦砾，满地流血如糜，白骨山积，名都化为废墟，文物荡为灰烬，其蹂躏之广，残毁之酷，屠杀之惨，盘踞之遍，盖追踪黄巢，远迈金、元焉。我之抗战军械弗如，战术远逊，支持隐忍，载易寒暑，以入二期，则军食云屯，劲旅飙举，将皆名将，兵皆精兵。于是战士三百万，火线八千里，交绥六万次，歼虏七十万，如火如茶，十荡十决，诚中国古今攘夷希有之大战矣。自有此战，于是处衰而盛，居弱转强，由弛以张，转危为安，人心愈坚，士气愈厉，何以致此，则苟非有一人也？德足以服人，力足以举众，领导之，纲维之，敦能致此，不宁惟是？凡百庶政，不棼不遗，处变若常，有动斯应，使将帅无后顾之忧，士卒增朝食之气，习久战以若性，狎强敌而无畏，虽在寇仇，亦知惊服，则苟无蒋公，是无中国也。微管仲，吾其左衽，孔子曰：「如其仁，如其仁。」圻，东吴下士，生际承平，光绪甲午之役，圻方壮岁，尝侍李文忠公座，语及东事，公庄容语圻曰：「中日大战，必不可免，早发则祸小，迟发则祸大，尔志余言，老必见之。虽然，中国必不亡，必有名世间生以当大任，而非今日之事也。」不图四十五年后，果以垂老之年，目睹南渡之祸，播迁流离，四海鼎沸，追溯中日之战，其时蒋公则已岳降嵩高，祥徵舞勺，乃见天心，盖早为之备而降大任于蒋公也。以迄于今，苦其心志，劳其筋骨，以成大业，于是大战必不免，中国必不亡，胥待之于蒋公之手。文忠言犹在耳，事若烛照，瞻念今昔，感叹欢忻不能已，乃摭《焦氏易林》之辞，豫作蒋公攘夷之颂曰：

去余家五十里而近有山曰嵩穹窿崒嵂峭茜幽邃视洛之嵩高不知孰为伯仲也旁一峰千仞秀出巀嵲云际若轩辕浮丘所尝居者余因以嵩之少室名之且为作长歌以纪其胜异日者采三花携玉女归将结茅于兹老焉

夫蹈道而不获乎上。育德而不尊其位。有之矣。在西汉有东海于公。在东汉有□□□□□其□也□范□福好德□□乃知道者善之□德者福之□苟茂其道。丰其德。而福不在乎其身。必钟其后嗣。稽之行义。质诸圣谟。□德于□陈者李公其人矣。公讳广业。字□□陇西成纪人也。惟我景皇帝仕魏八柱国唐国公。公五代祖也。若后稷肇封。将嗣八百之运。□海州刺史亮惟我神尧皇帝受昊穹灵命。行敦叙之典。追封郑王。赠司空。公高祖也。若夫□没廿方受勾□之□皇朝□□□行台尚书□州牧淮安王神通。公曾祖也。若毛毕佐周剪商。功参十乱。皇朝左骁卫将军淄川郡王李同。公王父也。□皇太后临朝。□朱虚□禄□之窃威□平□以定国皇朝云麾将军璲。公之烈考也。原夫至道元气之化成也。融而为川泽。结而为山阜。崇功大业之□美也。散而为英雄。聚而为哲贤。惟公祖曾盛烈。昭配上元。储孕福裕。郁生才彦。□□中庸□□□知□□服膺一善以□□能年踰弱冠。□□□□□天子有事于郊丘。宗室陪位。国庆覃恩。释褐授宁州参军。□而就列非□□□后以序迁左威卫(阙二字)参军右金吾卫□曹参军许州扶沟县丞右羽林司阶陕王府典军渭州别驾剑州长史。□用体道冲让□闻政□□□□□服(阙八字)抱关之禄故□□□百辙自退焉圭组贵冑。对有惭德。本仁为行。施之则诚。于君为忠。在亲为孝。□岁丁云麾忧。□□□节力能□□□□灭性甘淡□□人无所加。洎府就礼经。衣裳外释。莅官居处。动思扬名。敬慎肤体。归于□□□□乡里过于刑赏信□□朋□非久要公以微言既绝。是非莫分。春秋经旨。仲尼所志。三代之礼。家分糅杂。淹中之说。最符孔氏。故畅二□旨义成一家师法。□□情性□□乐道。以开元十八年八月二日。终于剑州官舍。春秋五十有一。以其年十二月。迁祔于京兆府三原县□原乡之北原先茔。礼也。呜呼。以公之成德也。宜其臻□□登□位而年屈中寿。位穷纲佐。仲尼有丧予之叹。其在兹乎。厥后(阙二十七字)少卿□州刺史呜呼。生得天爵之贵。殁有庙享之尊。盛矣哉。阙里之□也。公之元子□□皇户部尚书河东朔方六道节度都统。□□间秀风云毓德。当莽卓盗国之际。总齐晋勤王之师。隐如长城。克固磐石。次子若水。皇金吾卫大将军兼□□舍人(阙九字)巡禁卫玉帐增威。宣导王言。彤庭让德。公之元孙锜。即地官之冢嗣也。今任浙江西道都团练观察处置及诸□盐铁转运等使银青光禄大夫检校礼部尚书使持节润州诸军事润州刺史兼御史大夫。天挺俊哲。才为时生。承先王丕搆之□贻燕翼无穷之烈。出作藩垣。入为柱石。总榷筦转输之任。亘吴楚服岭之封。事绝争承。赋皆合彻。利泽浃天下。衣食赡□归□萧□□□□□河内□□□□□□惟皇祖懿德。为代师范。琬玉未刻。光灵不扬。谓云逵尝学旧史。庶闻前修。故纂□绪业。□□铭表。其词曰。

云樵舜山之东麓，为山人大仲明故居。松竹掩映，蔚然深秀，依岩架屋，就涧成桥，备极曲折。余童时往游，即心契焉。后奔走道路，不至者，十有馀年矣。壬寅九月，望前一夕，星月交辉，光鉴毛发，数觞之后，拂衣起舞，远眺是山，与余若隐，有期者，因款同志之门，得三人，与偕越陌度阡，行歌相答，不知兴之所以起，与兴之所以止也。少焉，林开岫耸，松竹交响，谡谡雨耳闻，或曰由中峰而上，或曰是山之胜在东，宜从东，遂历级升，过柴扉，剥啄久之，一少年披衣出，盖卧而复起者。嗟乎，吾侪不惮跋涉，乘月夜为兹山游，岂山中人忘之而顾寝耶，抑日习而安焉者乎。观其人，诚笃娴雅，非农家流，询之为郑氏子，自山人亡后，其子孙不能守，故郑氏居焉。因与跻通志之桥，沐洗心之泉，攀藤罗，坐盘石，玩月其间。前则为大江澄明千里，一望如襟带，后为秦望，青嶂排空，苍翠接天，窿窟崔崒，俯仰万状。其两旁树木葱茜，虽时际深秋，不少彫落。山腰环顾，莫知首尾。但见飞光林樾，侵袭衣裾，其下即山人墓也。宿草凄其，残碑露冷，曾几何时，而逝者已如斯耶。昔王子敬有云，秋冬之间，倍难为怀，不其然与！然吾足迹所至，几半天下，所过崇山峻岭，如泰华终南，嵩高少室，以及岱宗云亭，𡽑蒙凫绎，莫不低徊，俯仰歌咏，将之而终，不若兹游之快。且适者亦以风尘面目鲜不为山灵之所笑也。夫山不贵高而贵幽，月不贵圆而贵清，窃以为幽与清，而不在山月之中，而在吾人之心。不然，樵夫牧竖，岂真不知山月者乎，而必俟旷逸之士，始足以领之也。爰为之序，以徵同游之诗。

寿诗非古也。古之人随时可以为寿，诗所称「介寿」，史书所称「为某寿」者，俱不指生日而言。今之人以生日为寿，隔十年而一大庆，必有诗文申其颂扬，其中有公焉，有私焉。公者，其人之德之才克副所称，如欧公之《昼锦堂记》是也。其私者，各有恩知，不得不以文报德，如高僧智之于高令公是也。有公无私，则铺叙陈迹，尊而不亲。有私无公，则但可作一家言，而不可以供众览。其他敷衍酬应者更无讥焉。枚之以诗寿丽川中丞也，其在公与私之间乎？枚受公知，从皖江始。闻人称公之贤，亦从皖江始。未几，公迁粤西矣。枚到粤西，闻贤公者如在皖江也。未几，公迁苏州矣。枚到苏州，闻贤公者如在粤西也。又未几，公以方伯迁巡抚矣。枚在金陵，闻贤公者如作方伯时也。公如明月在天，南北东西，照临如一，而枚恰如微星萤火，往往附月而飞。公之贤久而不变，枚之受知则久而愈深。初以文字相契，继以缟纻相贻，继而观过知仁，再继而略形骸，忘贵贱，衣公之衣，眠公之榻，坐公之舟，或千里相迎，或数旬留宿。其神交意合光景，旁观者不知其所以然，公与枚亦不知其所以然。惟其必不然而竟然，无所为而为之，是以天合，非以人合也。古之英雄，爱其人者，至于镌金铸像，报其人者，至于摩顶捐躯，大率类是哉。今当公五十生辰，一时士大夫祝釐者道枚必有诗。枚自问当有诗，即公亦未必不料枚之必有诗也。然而枚衰矣，才尽气索，何能操秃管美盛德之形容？况寂处空山，久不与人间事。凡公尊主隆民之勋业，无从探听而张皇之，只可就其所见者、所闻者、所身受者，学《嵩高》之颂申伯，《閟宫》之祝鲁侯，韵其词以献。所以数止于九者，亦古人九如称祝之义也。