敕：《礼》称「天子之大夫，祭及三世」。又曰：「父为士，子为大夫，亦祭以大夫」。盖从生者之禄，由古然也。今夫执政之臣，同体元首，顾其名数，岂特大夫之比？则追贲祖祢，礼宜有加。具官某曾祖某，江右之秀，德器素高；义训之传，世风自远。荣名不显于当世，庆善乃流于后昆。惟其令孙，作我良辅，方属登台之始，用推本祖之恩。以储宫保辅之荣，为宗祏追崇之美。精爽不昧，宠灵是歆。可。

敕：国家登用辅臣，躐加命数。参六卿于朝路，预我政几；享三室于家庭，逮其世配。均推渗泽，庸达孝思。具官某曾祖母某氏，明智自将，慈严合度。宜其家室，蹈嫔则而不踰；贻厥孙谋，赞台司而伊始。命追荣于大郡，且加号于副笄。既启有家之荣，罙光积善之报。淑灵如在，厚渥其承。可。

敕：夫积之厚者，其流光；位之崇者，其礼异。我得栋干，擢在柄司。立于朝廷，则有协心同体之义；念其祖考，岂无进封饰壤之荣？稽若故常，具存彝典。具官某祖某，服道秉谊，含章葆和。寘彼周行，未登贵仕之列；施于孙子，盖有阴德之凭。用裕厥宗，再世而大。王室其乂，祖构是承。惟东储二品之班，视前代三孤之秩。锡此明命，贲于私庭。魂其鉴兹。罙胙尔后。可。

敕：国家待执政之臣，礼亦重矣。既尊宠其人，又追贲其祖妣，所以嘉似续之庆，因以劝夫在位，重其本而厚其报也。具官某祖母某氏，挺贤明之识，兼婉淑之仪。善行积于厥家，庆灵久而后大。参予近弼之贵，时乃令孙之贤。谂是忠规，本乎门法。彤管有炜，既彰家道之成；象服是宜，乃正封君之号。冀尔冥漠，嘉兹宠灵。可。

敕：前史称臧孙达之有后，又美郑公业为不亡，盖继之者明，则美济厥世。未若父为儒者，名称于一时；子为辅臣，宠延于三世。非其善训，夫岂享兹？具官某父某，素履清修，周才敏迈。策名从政，进乃望郎之华；佐郡典州，蔼然良吏之称。位弗充量，福固有基。若时嗣子之贤，登我台司之贰。逮亲之感，方对于鼎茵；追往之恩，用加于冕绂。以储师之峻秩，为祢室之褒荣。魂而有知，飨此殊私。可。

公诗有云：「世间好事佛说尽」。岂为此等语耶？公之书自有来处，非无意于工者。