太宗谓侍臣曰：「张亮有义儿五百，将何为也？正欲反尔」。命百僚议其狱，多言当诛，惟将作少匠李道裕言亮「反形未具」。太宗既盛怒，竟斩亮于市。岁馀，刑部侍郎阙，奏皆不可。太宗曰：「朕得其人也。往者道裕议张亮『反形未具』，此言当矣」。遂授道裕刑部侍郎。

右《张亮传第十九》。亮延术士，问弓长之谶，又养子五百人，何为乎？道裕言「反形未具」，非也。君亲无将，亮之狂悖，足以得死。但法吏恶文深，道裕论附轻，其人平允可知，太宗用之是也。然则太宗非因言者之众而拒道裕也，不得不拒；非拒道裕之独而诛亮也，不得不诛；非记人前日不用之言而用其后日之身也，不得不用。其庆赏刑威，于此两得矣。司马迁明李陵非降，汉武疑其为陵游说，而当迁腐刑。陵或能报汉，亦未可知，而汉武疑迁，以有此坐；至道裕言亮「反形未具」，而亮狂悖实已著矣。太宗不惟不罪道裕，而又用之，其明智大度，岂汉武所能庶几哉！