自别一得书，路远无便，未能有书相酬。迩来进道外安否？深山穷处，小人不志于利，君子不志于道，则不能出意以来，子平驱马至之，无山路险阻之难，而以相见为事。仆愚无所取，何幸子平终始之意，犹复记忆，远来相视也，至慰至喜。某尝谓子平年少才俊，有大人之具，今者，不获已，寄身无人之乡，恐其独居无朋，不能大有长益。虽然，子平之志，进而不已，吾未闻有不须友而成之者。《诗》云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮」。又曰：「有斐君子，如金如锡，如圭如璧」。皆成于朋友也。《蒙》之六四曰：「困蒙，吝」。既阴柔不明，又居于三阴之中，是以困而有吝。君子居斯时也，不可不动而迁焉。然仆亦有是患也，所以为子平谋者，莫若移来此，群居丛育，以求成就其志。舍弟寻常不令作文字，惟沈潜于书。子明亦非久入山，比有信至，皆有以相与也。诸生之不可舍，皆挈而同来此，子平意何如哉？若以为可，即先以书来，将俟缔构一室，可群诸生，然后往告焉，然后暂得閒暇。于此亦非久计，亟图之，余日望之也。春气尚寒，惟自爱。因陈秀才行，聊具此白。

予观天地人物，有可合之势。求合乎天下之方圆者，在知规矩；求合乎天下之轻重者，在知权衡。天地之道，难通也；神明，难明也；万物之理，难齐一也。圣人尽心而诚焉，罔不通，罔不明，罔有不齐一。圣人者，天地之合也。贤人者，求合乎圣人者也。然则圣人不世出，乌乎合？曰：存则合乎人，亡则合乎经。颜渊氏合乎人，孟、荀、扬、韩合乎经。其事则同：好学以尽心，诚心以尽物，推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神，如是而已。章衡子平，年弱冠，为予县学生，家居毗陵。祖母既老，一日挚书于门，告予归宁其亲。义不可留，惜乎章生，吾不得以圣人之经为吾子合也。孔子没，六经之道不明于世，诸儒驳杂之说，纶纷乖错，周环天下。借使章生有贤，知人之材质焉，往而质语，吾以是为章生惜。章生汲汲求一官以为父母荣耶，则四方有馀师，其涂其径，其术甚易。学将求合于圣人耶，则无近名，无躐学，无急于奔竞。发蒙乎四子，言行乎《诗》、《书》，性命乎《周易》，观法乎二《礼》，作事乎《春秋》。富贵合乎是，贫贱合乎是，死生荣辱合乎是而已也。或曰：「说经者多矣，焉攸从」？曰：「乌用彼穿凿也？诚至则经合，经至则圣人合，圣人至则天合矣」。或曰：「焉知子是而信之」？曰：「质诸经，辅以四子，何疑而不信哉」？章生求予言，予学徒也，不敢以教，重章生之材，往而无所合，姑以是为赠。

敕：某早以艺文，亟更华要，比酬劳久，登列禁严，而弗图其终，以坠厥服。浸更岁月，法应甄收。起于祠馆之间，锡以州符之重。往钦厥止，尚永无愆。可。

某启：咫尺不时上问，特枉手书，愧汗不已。比日起居何如？某老病日增，殊厌繁剧，方艰食中，未敢乞闲郡，日俟谴逐尔。未由面言，临纸惘惘。千万为国自爱。不宣。

某启：久阔，幸经过一见，殊慰瞻仰。违去未几，复深驰系。比日，伏惟起居佳胜。到官数月，公私衮衮，殆非衰病所堪。然湖山风物依然，足慰迟暮也。未由接奉，千万为国自重。不宣。

某启：稍疏上问，伏惟台候万福。积雨不少害稼否？想极忧劳。杭虽多高原，已厌水矣。未缘瞻奉，惟剧思仰。毒暑，万万自重。挥汗，恕不谨。

某启：杨同年至，出所教赐，且审比日起居佳胜，感慰兼极。某百凡如昨。秋暑向衰，官事亦渐简，差有可乐。湖山之胜，恨不与老兄共之也。金鱼池上，数寺亦洁雅，未宜嫌弃，馀非书所能究。

某再启：前日曲蒙厚待，感怍兼至，辄有小恳拜闻。本州于潜县柳豫，极有文行，近丁忧贫甚，食口至众，无所归，可代曾君管秀学否？闻曾君不久服阕入京，如未有人，幸留此阙也。此人词学甚富，而内行过人，诚可以表帅学者。率易干闻，必不深讶。可否略示谕。

某少事试干闻。京口有陈辅之秀才，学行甚高，诗文皆过人，与王荆公最雅素。荆公用事，他绝不自通。及公退居金陵，日与之唱和，孤介寡合，不娶不仕，近古独行。然贫甚，薪水不给。窃恐贵郡未有学官，可请此人否，如何？乞示及。月给几何，度其可足，即当发书邀之。如已有人，或别有所碍，即已。哀其孤高穷苦，故谩为之一言。不罪不罪！

某再启：叠蒙示谕，但得吾兄不见罪，幸矣，岂复有他哉！某自是平生坎坷动致烦言者，吾兄不复云尔，读之不觉绝倒也。舍弟孤拙，岂堪居此官，但力辞不得免尔。承谕及，感怍感怍！船子甚荷留念，已差人咨请，知之。

葑脔初无用，近以湖心叠出一路，长八百八十丈，阔五丈，颇消散此物。相次开路西葑田，想有馀可为田者，当如教揭榜示之。

某疏拙多忤，吾兄知之旧矣。然中实无他，久亦自信。示谕别纸，读之甚惶恐。某接契末非一日，岂复以人上浮言为事，而况无有耶？此必告者过也。当路纷纷，易得瞋喜，愿彼此一切勿听而已。馀非面不究。令子辱访，不尽欸曲。悚息悚息！

某启：公见劝开西湖，今已下手成伦理矣，想不惜见助。赃罚船子，告为尽数刬刷，多多益佳，约用四百只也。仍告差人驾来，本州诸般，全然阙兵也。至恳至恳！

某启：昨日远烦从者，感愧之极。辱书，承起居佳胜。渡江非今晚即来晨，岂可再烦枉顾。贶鹅肉，极济所乏，遂与安国、几先同飨。乍远，千万保爱。不宣。

某启：久别，复此邂逅为喜。病疮，不果往见，只今解去，岂胜怅惘。子由寄今年赐茗，辄分一团，愧微少也。二陈恨不一见之，且为致区区。乍远，千万自爱。

观《进士登科录》，自天圣初讫于嘉祐之末，凡四千五百一十有七人。其贵且贤，以名闻于世者，盖不可胜数。数其上之三人，凡三十有九，而不至于公卿者，五人而已。可谓盛矣。《诗》曰：「诞后稷之穑，有相之道」。我仁祖之于士也亦然。较之以声律，取之以糊名，而异人出焉。是何术哉！目之所阅，手之所历，口之所及，其人未有不硕大光明秀杰者也。此岂人力乎？天相之也。天之相人君，莫大于以人遗之。其在位之三十五年，进士盖十举矣，而得吾子平以为首。子平以文章之美，经术之富，政事之敏，守之以正，行之以谦，此功名富贵之所迫逐而不赦者也。虽微举首，其孰能加之。然且困踬而不信，十年于此矣。意者任重道远，必老而后大成欤？不然，我仁祖之明，而天相之，遗之人以任其事，而岂徒然哉！熙宁三年冬，子平自右司谏、直集贤院，出牧郑州。士大夫知其将用也，十一月丁未，会于观音之佛舍，相与赋诗以饯之。余于子平为同年友，众以为宜为此文也，故不得辞。

窃闻朝散大夫章衡除集贤殿修撰、知襄州，士论喧然，皆为不当。谨按衡之为人，污行丑名，著闻天下。语其恶秽之迹，君父之前不敢缕陈。岂可以岁月叙迁，进兼清职？况郡守之寄，师表千里，民所取法。考衡素履，所至之郡，识者见之，莫不讶朝廷差任之失，谓衡安可以化民也。愚民见之则曰：「郡守尚尔，我何为而不可哉」！当见夫不夫，妇不妇，男不男，女不女矣。败坏陛下之美俗，无如衡之为甚也。直可屏之远方，与众不齿。陛下必欲包荒，未即遐弃，但可止令散宫庙，与禄赡家，窃年终身，不可复与民政。臣之区区，肝胆俱露，无他，实恐有辱圣朝治体。伏望陛下省察，早赐指挥，追寝新命，以清朝论。