国朝以仁厚遇士大夫，以礼义婴臣节，故士之处变，率能随事著见。贝贼之变，马遂死之；邕贼之变，孔宗旦、赵师旦、曹觐死之；睦贼之变，彭汝方、詹良臣死之；伪楚挟虏以窥僣，吴乂夫死之；伪齐引虏以陷大名，郭永死之；后此者八十年而兴贼附虏以叛，公死之。虽然，公非诸公比也。或向贼不屈，或临阵死守，而公未有所迫也，责望犹后于时贤也。以藐然孤踪任六十州向背之机，明万世君子之分。伪檄之来，引义语寮吏，寄声诀家人，而后屏人闭閤，饰巾待终，从容就义，如往如归。由是而为士者，乃知所决择也，则视前诸公为尤难也。公非以一死为谅也，节义之称不著于平世，非无也，欲恶有甚于生死者，非独贤者有是心也。义在生则生，义在死则死，贤者亦率吾性、素其位、慊于中而行之，以为人所当为者耳。况在臣子，本无毫发过分事也。世降道微，义理不竞，而士之拔然自立、不污不屈者，则昭昭然揭节义之称于天下矣。间有遇患难而能真知实见，为君决一死，则又绝无而仅有矣。是虽出于世降道微，脱并是而无之，则亦无以为国矣。能始终听命于天地而不贰者矣，纪天彝而扶人极，立世教以奠民志，皆在是矣。有国家者无使全身失节者终其幸，而赍忠入地者重不幸，则可以正邦矣。幸不幸则固有任之者矣。某夙荷公知，归自万里，吊公独后。虽然，公不亡矣，吾知勉矣。