臣窃惟陛下自临御以来，德政更新，中外人才凡为公论所与者，无不收用。况于尚德之选，苟有其人，理不可遗。伏见河南府布衣尹焞，故尹源之孙，尹洙之侄孙。学专师古，行足励俗，潜心允蹈，踰三十年，西都学者，皆称仰之。未尝应书，不求仕进。若蒙召致，俾预讲说，必有补益。臣非职事，素所深知，冒昧荐闻，不胜惶惧之至。取进止。

准令诸侍从官授讫三日内举官一员自代。伏睹和靖处士尹焞，诚明之学，实有渊源，直方之行，动应规矩。内外淳备，毫发无玷，实为乡闾之所尊礼，士夫之所矜式。臣无能髣髴，举以代臣，允惬公议。

敕和靖处士尹焞：先王之道，具存方策，非得深纯笃厚之士，传其师学，敷绎于前，则道固隐而不彰矣。朕博求硕儒，发明治要，闻尔安贫乐道，澹然无求，执德不回，久而益固，是用縻以好爵，列之经帏。勉从弓招，副朕虚伫。可特授左宣教郎，充崇政殿说书。绍兴五年十一月初八日。

敕西京布衣尹焞：庆历閒有贤臣焉，朕不及见也，每览国史，高其节槩。尔能力学操行，以世其家，甘贫守约，不竞荣利，是亦可嘉矣。用锡美名，式劝颓俗。尔其以行义教乡里，使有矜式焉，则予惟尔嘉。可特授和靖处士。靖康元年九月日。

河南布衣尹焞，学穷根本，德备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。

孔子之道，轲死不传。学者不求放心而尊记问之师，去古滋远，其谁使正之？尔学有师承，本于自得，笃信力行，不惑于世。日者安车，何止三反？朕恨见之晚，而高卧益坚。是用趣侍金华，仍寘养材之地。非特朕乐闻朝夕之益，亦使后学知所模范焉。

昔孔戣告老，韩愈上疏请留言贪贤之美；疏广乞骸，道路观者有贤哉之叹。夫贪贤而惜其去，固朝廷之美事；而据经引年，以全进退之节者，亦士君子之素风也。我有耆德之臣，兹上乞身之请。宜颁涣渥，以示至怀。具官某行配古人，名垂当世。蚤受大儒之道，独传圣学之归。顷以特招，来仪迩列。露门劝讲，顾未厌于详延；真馆奉祠，遽愿即于閒燕。阅时甫迈，抗章复来。乃备沥于恳诚，祈悉远于官政。虽嘉尔志，良咈予衷。其仍次对之班，往遂丘园之乐。勉亲药石，益介寿祺。

臣先备员川陕宣抚处置使，窃见和靖处士尹焞，缘叛臣刘豫父子迫以伪命，焞经涉大河，投身山谷，自长安徒步趋蜀。崎岖千馀里，乞食问路，仅获生全。臣常延请至司，与之晋接，观其所学所养，诚有大过人者。绍兴甲寅春，被命还朝，盖尝以焞姓名达之天听。今陛下博采群议，召置经筵，而焞辞免新命，未闻就道。伏望圣慈特降睿旨，令江州守臣疾速津遣。

敕左宣教郎充崇政殿说书尹焞：孔子之道，轲死不传。学者不求于心，而尊记问之师，去古滋远，其谁使正之？尔学有师承，本于自得，笃信力行，下不惑于百世。日者安车，何止三反？朕恨见之晚，而高卧益坚，是用促侍金华，仍寘养才之地，非特乐闻朝夕之益，亦使后学知所模范焉。可特授依前官除秘书省秘书郎兼崇政殿说书。绍兴七年闰十月八日。

敕：伊洛之间有君子焉。明千载不传之学，祛诸儒久蔽之惑，孟氏以来，一人而已。而尔亲从之游，得其奥旨，脩身慎行，垂三十年。浮湛里闾，晚为朕起，已试之效，绰焉可观。图书之府，豪俊所聚，俾尔往为之长，以称吾尊德乐道之意。尔其为吾推明所学，尽见所蕴，使后进之士咸有所矜式焉。则朕之得人，亦见不愧于古矣。尔尚勉之！可特授依前官试秘书少监兼崇政殿说书。绍兴八年三月三日。

得遗贤而万邦宁，举逸民而天下服。自季路、原宪于游艺以争先，而蒋诩、薛方亦称述之未广。流风既远，此道寖衰。我得其人，跻诸近列。具官尹焞口诵百氏，腹笥九经。先王遗言，闻诸师训；君子所养，得自躬行。盖动静之有常，以进退之可度。申公已老，屡辞加璧之招；裴秀居申，时赴追锋之召。奏篇迭上，圣道益明。顾我荷橐之班，谋我佚贤之地。擢居宗伯，仍侍金华。往其钦哉，服我休命。

和靖先生疾革，门人吕稽中、王时敏问遗表，先生曰：「焞受诏解《孟子》，未上，即遗表也。有第三篇及其某章皆未备，宜为我足之」。稽中等泣曰：「先生经解，稽中辈安能足也？朝廷幸来取，但当以藁进尔」。先生顾而颔之，明日遂殁。元吉虽游先生之门，其病也不及见，而闻于时敏者如此。然先生既殁，是书藏于家，讫不果上也，近始传而得之，语言严密，殆先生绝笔。其所谓未备者，亦可槩见矣。而建安赵使君并与《论语解》刊于郡斋，因书其后，尚俾学者有考云。乾道壬辰七月，颍川韩元吉无咎谨题。

恭惟善诱，循循不倦。俾沉若酣，培殖闻见。曰敬以直内，是乃持守。维穷维格，理则昭剖。由是致知，上达诚明。知而罔觉，匪致之精。养不以厚，行不以力，虽曰有见，乃德之贼。厚养力行，必践必久。胜己之私，驯以固有。略则易诈，拘则易穷。才意所恻，鲜克有终。喜怒哀乐，圣愚同然。发欲中节，时然后言。猗与吾道，易简以求。如霁则行，如潦则休。或谓无心，先生曰否。何以知觉，惟私是丑。或谓勿思，先生曰岂，我亦有思，思无邪尔。先生之言，测远穷深。其未传者，匪言实心。呜呼哀哉！

绍兴十二年十一月丁酉，和靖先生殁于绍兴，以其族孙镇为孙，奉先生后。丙午，葬先生于会稽县五云乡石帆里。其子婿邢纯谓门人吕稽中曰：「惟是丧葬嗣裔之事属之我，文书论说传于后世属之子，尚行先生之志乎」！稽中曰：然，吾方铭先生墓。吾闻之先生矣，昔者周公殁，圣人之道不行；孟轲殁，圣人之道不传。从千馀载之后，得不传之学者，伊川程夫子也。先生曰：「吾晚得伊川之道，四方师事之如伊川」。而稽中也亦事先生二十年矣。嗟乎，孟轲氏殁而道不传，岂无传之者哉？传而差也，差则不胜其蔽。虽有豪杰之士，择焉而不精，小醇而大疵，谓之不传可矣。而程夫子得之。程夫子之语门人，每恨其差也，曰：「差之毫釐，缪以千里」。程夫子之殁久，门人高弟日微，而说又差。先生自洛入秦，自秦入蜀，自蜀入吴楚，朝行在所，退老于越，而后学者复闻其正而知其差，而孟氏、程氏之学复明。今先生殁矣，学者其谨传之哉！昔者荀卿事子弓，而其传至于韩非、李斯，尽坏先王之道。考之于书，盖自荀卿而差也，而况其下者哉！先生，洛人也，姓尹氏。五世而上居太原，徙于汝，自汝徙居于洛，卒葬寿安之任范里。至先生之曾祖仲宣，娶张氏，生七子，而二子有大名。长子讳源，字子渐，是谓河内先生。次子讳洙，字师鲁，是谓河南先生。河内娶何氏，生四子。其长子讳林，官至虞部员外郎，娶刘氏，万年县君。刘氏卒，娶陈氏，福昌县君，是生先生。以先生贵，赠虞部为朝散大夫，母皆赠令人。先生讳焞，字彦明。少孤，奉母陈氏以居。为进士业，年二十，师事伊川程夫子。先生应进士举，答策问议诛元祐党人，先生曰：「噫，尚可以干禄乎哉」！不对而出，告于程夫子曰：「吾不复应进士举矣」。夫子曰：「子有母在」。先生归以告其母，母曰：「吾知汝以为善养，不以禄养」。于是先生退，不复就举。程夫子闻之曰：「贤哉母也」！大观中，新学日兴，有言者曰：「程颐倡为异端，尹焞、张绎为左右」。先生遂不欲仕，而声闻益盛，同门之士皆尊畏之。程夫子曰：「我死不失其正者，尹氏子也」。靖康元年，朝廷初辨忠邪，召用四方才德之士，惧先生不至，则以布衣召先生，先生谢不才；既往，又谢不欲朝。大臣知不能留也，授以和靖处士而归。明年，金人陷洛阳，先生之家死于贼。先生既死而复苏，窜于长安山中。转徙四五年，而长安陷。刘豫僭位于京师，思以系天下之望，则使其伪帅赵彬卑词厚礼，来招先生，具仆帐卫从于山中甚盛。先生逃去，夜徒步渡渭，匿罽水谷中。当是时，上遣大臣宣抚处置川陕，在阆中，而稽中为官属，在行。先生崎岖走山閒，遂至阆中，馆于子弟之舍。久之，先生往来阆中，止于涪。绍兴五年，上召先生于涪曰：「昔者之召程颐，盖自布衣除崇政殿说书」。遂以左宣教郎、崇政殿说书召。先生力辞，章十数上。敕有司加礼，敦遣不已。六年，先生辞官而赴召，蜀之学者为先生立祠于涪。七年，至九江，有言者攻毁程氏，先生复辞曰：「学程氏者，焞也，生事之三十年。今又三十年矣。请就斥」。朝廷耻之。于是大臣显言先生拒刘豫之节，学问之正。上又思见先生，召之愈急，礼益至。先生辞避已数十，迫上命，布衣至行在所，而病。上赐之金帛，使大臣存问慰劳，须病愈必受命而复朝。病愈，先生朝，又辞于上前。上曰：「卿尚可辞耶？朕渴卿久矣！知卿之从伊川也。俟卿以讲学，不敢以有他」。先生退曰：「圣君也」。遂就职，又除秘书郎，先生年六十七矣。八年三月，除秘书少监。月馀，以病求去，不许。四月，赐绯衣、银鱼袋、象笏与御前珍玩之物。先生益衰且病，益求去。改除直徽猷阁、主管万寿观，兼崇政殿说书。九月，除太常少卿。十一月，除礼部侍郎兼侍讲，进官左通直郎。而先生病日作，不能朝，告病甚于朝廷。十二月，除徽猷阁待制、提举万寿观兼侍讲。先生曰：「病不能朝矣，而宠禄日至。虽主上贤我，大臣安我，吾何功德以当之」？上章十馀不能已。朝廷哀其病且老，九年二月，使以待制提举江州太平观而去。先生去之平江虎丘，见门弟子曰：「噫，吾老矣！再应聘而得君，举朝之士皆我与，谓可以有为矣，而吾衰病也，不可以筋力朝。伤哉，事君之晚」！十年正月，先生年七十，曰：「吾无功而为从臣，吾去而不能复辞，以期月而老矣。七十而老尚矣」。遂致仕。进官左奉议郎，而从其请。十二月，先生如绍兴，其子婿邢纯为浙东安抚司准备差遣，侍先生以居。盖居绍兴二年而殁，年七十有二矣。上命越制以赙之，赠官四等。先生娶张氏，追封令人。生五男三女：坤、城、堪、增、皆早丧。均，仕为将仕郎，娶赵氏，洛阳之陷，与张令人皆死。长女适进士伊川程炜，次适进士新安罗授，次适邢纯者也。初，先生老无子，其弟烛死于武功，有孤曰墺，及长，先生以郊恩仕之矣。其从弟烈，在长水山中，生子曰继可。今九年而长水陷，不能以来，故立孙镇为均子，服三年之丧。稽中闻之，先生之学，学圣人者也。曰：圣人必可以学而至也，而不可以为也。玩味以索之，践履以身之，涵养以成之有叙。于是乎下学上达，穷理尽性，而无赘无外者，事之正也。故先生庄正仁实，不过于心，不欺闇室。自诚而明，以之开物成务，推而放诸四海而准。孟氏而后，莫如此学者矣。故先生于圣人六经之言，耳顺心得，如出诸己，见于容貌声音之閒，望之俨如也，即之则温，言则厉。天下知道者必宗之，不知者慕之，小人见之必革面。后有圣人，不易先生之道矣。然而先生进不得施之天下，退未尝笔之于书。与群弟子言，据六经发明问答，不为讲解文字，弟子各记所闻见云。独尝奉诏撰《论语解》，今行于世。先生每病同门之士，昔者记伊川之言，出他意，谬误失本指，今传于世者益多谬。在蜀中时，取诸家所记，考證去取，为《师说》一编矣，复不传诸外，曰：「伊川之成书，《易传》而已矣。读《易传》，足以知伊川之学」。故无书。今弟子记先生之言，亦各因其所得所知，必稽中与二三子参撰，整而行之，以见先生之学于后世。其铭曰：

道之不明，学失其传。或得其一，莫见其全。骇外恨遗，躐高滞卑。莫身其本，莫质其疑。流为怪诞，变为异端。滑稽支离，莫即其安。惟吾先生，得传之正。既诚而明，穷理至命。上达无馀，下有根本。贯之则一，推之则准。惟性之复，毕显于善。粹然其和，亦见于面。丕哉圣谟，六经之编。耳顺心得，如诵己言。穷观其蕴，达俟其施。如何昊天，不相于时。畴昔方强，如彼否穷。老而遇主，乃病乃终。不僭不忒，则畀后觉。我二三子，敢坠所学。学之不坠，惟不僭忒。百世之绍，万世之则。惟亿万世，道不有定。我作铭诗，以俟后圣。

祁宽字居之，绍兴初佳士。观尹彦明过九江时所与帖，其人可知。嘉泰壬戌二月戊子，平园周某题。

靖康初，公以种公师道荐，不起。已而赵彬以刘豫伪命招之，于是奔走入蜀。迨绍兴初始赴行在，用范公冲之荐也。盖公受学伊川，伊川没，聚徒洛中者十馀年，一时缙绅想望其风采，非以虚名取也。比至阙庭，所陈一疏及与时相一书，所以扶皇纲而立人道者，万世犹生，亦非徒出也。贤者或出或处，一于为道而已，岂曰徒名哉！