诗文库 题目
郊庙歌辞 （《唐书·乐志》曰：“贞观中《享太庙乐》，迎神用《永和》，九变，辞同。皇帝行用《太和》。登歌、酌鬯用《肃和》。迎俎用《雍和》。献皇祖宣简公、皇祖懿王同用《长发》之舞。景皇帝用《大基》之舞。元皇帝用《大成》之舞。高祖用《大明》之舞。皇帝饮福用《寿和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。武舞用《凯安》。彻俎用《雍和》。送神用《永和》。其《太和》、《凯安》，辞同《冬至圜丘》。”）享太庙乐（《唐会要》曰：“贞观十四年，诏用颜师古、许敬宗议，皇祖宣简公、懿王庙并奏《长发》之舞，取《诗》云‘浚哲惟商，长发其祥’也。”）章 长发舞 隋末唐初 · 魏徵
四言诗 押阳韵
浚哲惟唐，长发其祥。
帝命斯祐，王业克昌。
配天载德，就日重光。
本枝百代，申锡无疆。
册许敬宗太子太师文 初唐 · 高宗皇帝
出处：全唐文卷十四
于戏。凤纪龙名。茂绩光于铅椠。砺金钩玉。嘉庸绚于缇油。盖以协赞帝图。弼成鼎命。矧乃望高咸一。超庶尹而驰风。道郁半千。冠偫后而宣誉。咨尔光禄大夫行右相许敬宗。藉敬生德。基贤誔秀。谋猷经制。识度英远。培风逸干。业峻于巨臣。灭景宏才。器隆于王佐。词源清秘。濯色于彫鞶。艺苑冲探。抽华于绣牒。挥汗于丹掖。矫丰饵于鸡栖。翊宏词于青闱。彯长缨于鹤籥。访温树之缄对。誉宵烛而题明。盛烈辉于西豪。茂功表于东第。宠翠泉之轩圣。掩丹云之汉杰。可以作训元储。耸瑶山之瑰搆。喻水善贰（疑）。激伊水之长澜。是用命尔为太子太师。监修国史等并如故。加东台三品。仍知西台事。往钦哉。尔其胙土而乘谦牧。克己而蹈礼国。晨谒金墀。事切于忠蹇。夜随银启。义光于调护。靖共朝列。可不慎欤。
许敬宗谥议 唐 · 王福畤
出处：全唐文卷一百六十一
谥者。饰终之称也。得失一朝。荣辱千载。若使嫌隙是实。即合据法推绳。如其不亏直道。义不可夺。官不可侵。二三其德。何以言礼。福畤忝当官守。匪躬之故。若顺风阿意。背直从曲。更是甲令虚设。将谓礼院无人。何以激扬雅道。顾视同列。请依思古谥议为定。
许敬宗谥议 唐 · 袁思古
出处：全唐文卷一百八十九
敬宗位以才升。历居清级。然弃长子于荒徼。嫁少女于夷落。闻诗学礼。事绝于家庭。纳采问名。惟闻于黩货。白圭斯玷。有累清尘。易名之典。须凭实行。案谥法。名与实爽曰缪。请谥为缪。
唐吕州普济寺碑跋（〔贞观二年许敬宗撰〕） 北宋 · 欧阳修
出处：全宋文卷七二三、《欧阳文忠公集》卷一三八、《集古录》卷五、《六一题跋》卷五
右《吕州普济寺碑》。吕州者霍邑也，唐高祖义兵起太原，始破宋老生于此。义宁元年，乃以霍邑、赵城、汾西、灵石四县置霍山郡，武德元年更曰吕州，太宗十七年遂废也。
书许敬宗砚 其一 北宋 · 苏轼
出处：全宋文卷一九七三、《苏文忠公全集》卷七○ 创作地点：江苏省扬州市高邮市
都官郎中杜叔元君懿，有古风字砚，工与石皆出妙美。相传是许敬宗砚，初不甚信。其后杭人有网得一铜匣于浙江中者，有「铸成许敬宗」字，与砚适相宜，有容两足处，无毫发差，乃知真敬宗物也。君懿尝语余：「吾家无一物，死，当以此砚作润笔，求君志吾墓也」。君懿死，其子沂归砚请志，而余不作墓志久矣，辞之。沂乃以砚求之于余友人孙莘老，莘老笑曰：「敬宗在，正堪斫以饲狗耳，何以其砚为」。余哀此砚之不幸，一为敬宗所辱，四百馀年矣，而垢秽不磨。方敬宗为奸时，砚岂知之也哉，以为非其罪，故乞之于孙莘老，为一洗之。匣今在唐氏，唐氏甚惜之，求之不可得。砚之美既不在匣，而上有敬宗姓名，盖不必蓄也。
书许敬宗砚 其二 北宋 · 苏轼
出处：全宋文卷一九七三、《苏文忠公全集》卷七○ 创作地点：江苏省扬州市高邮市
杜叔元字君懿，为人文雅，学李建中书，作诗亦有可观。蓄一砚，云：「家世相传，是许敬宗砚」。始亦不甚信之。其后官于杭州，渔人于浙江中网得一铜匣，其中有「铸成许敬宗」字。砚有两足，正方，而匣亦有容足处，不差毫毛，始知真敬宗物。君懿与吾先君善，先君欲求其砚而不可。君懿既死，其子沂以砚遗余，求作墓铭。余平生不作此文，乃归其砚，不为作。沂乃以遗孙觉莘老，而得志文。余过高邮，莘老出砚示余曰：「敬宗在，正好棒杀，何以其砚为」。余以谓憎而知其善，虽其人且不可废，况其砚。乃问莘老求而得。砚，端溪紫石也，而滑润如玉，杀墨如风，其磨墨处微洼，真四百馀年物也。匣今在唐諲处，终当合之。