【校注】 （1）天吴：传说中的水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。” （2）凌仙台：喻黄鹤楼的高台。 （3）钦哉：告戒之辞，语出《尚书》。《书·舜典》：“钦哉钦哉，刑之恤哉！” （4）海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”阳侯：传说中的大波之神。相传古阳陵国君溺死于水，而为水神，能兴大波，谓之阳侯波。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“揖天吴与阳侯。” （5）明月之神珠：即明月珠，又名夜光珠。《神异经》：“西北金阙上，有明月珠，径三寸，光照千里。” （6）江蓠芳芷：皆为香草。江蓠，即蘼芜；芳芷，即白芷。《楚辞·离骚》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” （7）景云紫雾：传说中神仙出行，必伴以祥云紫雾。景云，瑞云。 （8）祝融句：祝融，上古传说中的火神，也被奉为南方之神及夏神。《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》：“祝融辨乎南方。”王毂《苦热行》：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。” （9）饬：整理，打扮。 （10）珠珰：耳珠。《孔雀东南飞》：“腰若流纨素，耳着明月珰。”琮琤：玉石相碰发出的声音。象声词。 （11）冯夷：传说中水神河伯的名字。《广雅·释天》：“河伯，谓之冯夷。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明释文引司马彪云：“《清泠传》曰：华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”澄水帛，一种可以消暑的绢帛，相传为唐代同昌公主所用。《杜阳杂编》卷下： “暑气将盛，公主命取澄水帛，以水蘸之，挂于南轩。良久，满座皆思挟纩。澄水帛，长八、九尺，似布而细，明薄可鉴，云其中有龙涎，故能消暑毒也。” （12）君山：即湘山，在洞庭湖中。相传为湘君所游之处。 （13）龙绡：即传说中的鲛绡，相传为海中鲛人所织。韦应物《神女歌》：“的烁龙绡杂琼佩。” （14）钧天广乐：指天上的音乐。《列子·周穆王》：“清都紫微，钧天广乐。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。” （15）风传：风传送。岑参《宿关西客舍》：“云送关西雨，风传渭北秋。” （16）砗磲：一作“车渠”，似玉的美石。《广雅·释地》：“砗磲，石之次玉。”魏文帝《车渠碗赋》序云：“车渠，玉属也，多纤理缛文，生于西国，其俗宝之。” （17）琴羽：羽为五音之一，琴羽即琴音中的羽音。此处指琴声。《文选·江淹〈别赋〉》：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。” （18）鼓舞：击鼓而舞。《易·系辞上》：“鼓之舞之以尽神。”琳琅：象声词。此处形容舞蹈时玉佩等相碰的声音。 （19）徜徉：《广韵·阳韵》：“徜徉，犹徘徊也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“怅徜徉而延伫。” （20）江之沱：长江支流。喻相送之远。《说文·水部》：“沱，江别流也。” （21）黄鹄：指黄鹄矶。 （22）踏歌：连袂而歌，歌时以足踏地，以为节奏。李白《赠汪伦》： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。” （23）薜萝：薜荔与女萝，皆为植物名。薜荔，又名木莲。女萝，即松罗。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。” （24）过：访问。以上两句点明仙人的去向。 这首长篇歌行虚构了作者与众仙欢会黄鹤楼，共作超然物外之游的幻境。诗中黄鹤翩翩而来，飘然而去，伴随作者度过了难忘之夜。从首句看，作者当为江左一带人。

注：君房所赍之书，盖不可考。日本史称有典坟，亦因中人误传而附会者。殆为当时焚书，故不得赍欤？应神十六年，征王仁于百济，始有《论语》（时并有《千 文》。考李暹《千文注》云：“钟繇始作《千文》，献晋武帝。”应神当武帝时，殆钟氏《千文》也）。继体七年，百济遣五经博士段扬尔，十年，又遣汉安茂来， 始有五经（日本纪以《礼》、《乐》、《书》、《论语》、《孝经》为五经）。余来东后，遍搜群籍，足利学校、水户书库，皆藏书极富者，未闻有逸书也。欧阳公 《日本刀歌》曰：“徐福行时书未焚，逸《书》百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏蛮貊，苍波浩荡无通津。”亦儒者妄想。明丰坊因之遂 有伪《尚书》之刻，是亦姚兴《舜典》得自航头之故智也。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1953年10月30日。
吴稚晖（1865——1953），原名眺，亦名敬恒，曾署朏盦，江苏武进人。光绪年间举人。1894年至1903年间，在京、沪等地教书。1901年4月东渡日本，就读东京高等师范。是年冬同钮永建回国，筹办广东大学堂及广东武备学堂。1905年冬参加同盟会。越年同张静江等在巴黎成立世界社，发刊《新世纪》，鼓吹无政府主义。武昌起义后回国，授教育总长职不就。 “二次革命”失败后，再赴伦敦，后至巴黎。1921年任里昂中法大学校长。1924年在国民党一大上被选为中央监察委员。1926年促请国民党中央“清党”，反对中国共产党和中国工农红军。1927年被任命为国民革命军总政治部主任、中央国防最高会议常务委员、国民党中央评议员、总统府资政等。1953年逝于台湾。有《吴稚晖先生全集》。
轩冕：卿大夫的轩车和冕服。亦谓官位爵禄。
让德：1.逊让于有德之人。语本《书。舜典》："舜让于德，弗嗣。"蔡沈集传："让于有德之人也。"2.谦让的品德。吴稚晖一生追随国民党革命却一生不入官门。
吴季子：季札（前576年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今丹阳延陵镇），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州武进焦溪的舜过山下。
奔骥怒猊：骥：骏马；猊：狻猊，即狮子。形容书法遒劲奔放。出处：《新唐书 徐浩传》：“始，浩父峤之善书，以法授浩，益工。尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰‘怒猊抉石，渴骥奔泉。’”吴稚晖自幼学习大篆，是当代的篆体家。
缣缃：供书写用的浅黄色细绢。转指书册。
李阳冰：唐代文学家、书法家。字少温，谯郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，曾为李白作《草堂集序》。
笺：拉人作衬，妥贴有致：

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1973年09月13日（阴历八月十七）。
孙科（1891.10.20——1973.09.13），字连生，号哲生，广东香山县翠亨村人（今中山市南朗镇翠亨村），孙中山长子。曾任中华民国考试院、行政院、立法院长。1907年加入同盟会，1917年在广州担任大元帅府秘书。1918年到1920年担任非常国会参议院秘书兼广州时报编辑。1921年任广州市长兼治河督办，后任广州市首任市长。1923年、1926年两次再任广州市长，1931年任南京国民政府行政院长，1932年任立法院长，前期主张反对联共，抗日战争开始后主张速行宪政、联共抗日，1947年任南京国民政府副主席，1948年与李宗仁竞选副总统落选，后再度出任行政院长。1949年辞职，后长期旅居香港、法国、美国等地，1965年任台湾“总统府”高级咨议、考试院长，1973年9月13日病逝于台北，享年82岁。
成氏有诗《哲生先生七秩征诗》。
蟾兔：传说月中有蟾蜍与玉兔，因用以借指月亮。 出自《古诗十九首之十七》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”唐张铣注：“蟾兔，月中精形。”
骑箕：骑箕尾，出自《庄子·大宗师》：“夫道，……傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”箕、尾二星宿间有一傅说星，旧传为殷王武丁贤相傅说死后升天所化。后因谓大臣死为骑箕尾或骑箕。
夔龙：相传为虞舜的二臣名。夔为乐官，龙为谏官。 出自《书·舜典》：“伯拜稽首，让于夔龙。”唐王维《王右丞集》《韦侍郎山居》诗：“良游盛簪绂，继迹多夔龙。”
宝书：旧称官修的史书。传说孔子作春秋，命子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。以其为统治者世代相传，保以为戒，故称宝书。见《公羊传》“隐公第一”《疏》。孙科曾回忆自己说：“除了偶尔出外小作旅游外，大部分时间都消耗在读书上面。”
玉尺：玉制的尺。 《世说新语·术解》：“后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。”后以喻衡量才识高下的尺度。《李白上清宝鼎诗》：“仙人持玉尺，废［度］君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”指孙科曾任考试院长。
北斗以南一人：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。出自《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗之南，一人而已。”
笺：哲生先生七秩徵诗：
旷代徵名德，承家矩矱存，天移沧海月，人忆翠亨村，宪草辉民治，书香养道根，百年春好在，阶畔馥兰荪。

按：【附】
（一）李太白《登峨眉山》 “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手淩白日。”
（二）《持社成立启》：《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。在心为志，发言为诗，乃人之情感意志诉诸语言艺术，为韵律之文。诗之声训为持，语见《礼记·内则》及《仪礼》，乃维持、承负之意。刘彦和《文心雕龙·明诗》云：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。”孔颖达《诗谱序正义》：“名为诗者，《内则》说负子之礼云‘诗负之’，注云‘诗之言承也’。《春秋说题辞》云：‘在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。诗之为言，志也。’《诗纬·含神雾》云：‘诗者，持也。’然则诗有三训，承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人性，使不失队（坠），故一名而三训也。”吾侪值兹大雅衰微之世，惄焉心忧，取诗持人情性之义，由王翼奇 杨启宇 熊盛元 刘梦芙 段晓华 龚鹏程六人发起创立持社。正其谊不谋其利，明其道不计其功，斯乃匹夫之责，议定本社简章于下：一、凡志在复兴诗道，为人诚信，行事笃实，诗词创作与学术研究有相当造诣者，得为社友。二、社友自愿结合，同德同心，戒虚声，绝伪学，切磋诗艺，持之以恒。三、创办社刊，继承弘扬传统人文精神与高雅艺术，登载近百年来纯正之诗词作品与理论文章。不参与任何涉及个人之争论。四、自筹经费，每年定期聚会。条件成熟时，举办高层学术会议。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”诗起百年之衰，功在千秋之后，同道者盍兴乎来！西元二0一0年十一月十六日同人聚于乐山，协商推举杨启宇为社长、段晓华为副社长；熊盛元为主编、刘梦芙为副主编；聘请陈永正为顾问。复于十八日登峨眉金顶，宣告持社成立。首批社员为【以齿为序】：陈永正【顾问】王翼奇 滕伟明 王邦建 蔡淑萍 杨启宇 王玉祥 熊盛元 王蛰堪 刘梦芙 陈仁德 段晓华 王燕 龚鹏程 景蜀慧 吴金水 汪茂荣 魏新河 张青云 潘乐乐 陈伟。