臣闻思皇多士，仄陋所以明扬；畴咨熙载，髦俊所以并作。斯固殷殿初基，拾龙渊之宝；虞祠始构，献凤管之玉。旌蒲出鲁，贲帛归齐；颂声既兴，盛业斯在。伏惟陛下，则天纬地，乘正驭才，少汰八风，澄明六合。叶龟、登梦之客，日贲于丘园；韦毂、投钓之臣，相望于魏阙。故已物无遗宝，□□□□振鹭有充庭之讴，白驹罕空谷之咏，洋洋济济，无得而称者焉。臣诚识愧知才，职非选举。窃以进贤上赏，蔽贤显戮，敢缘斯义，用举所知。伏见鲍几，门庭雍睦，立身贞退，博涉文史，颇闲刀笔，忠公抗直，出宰廉平，雅志弘深，安贫专静，解巾入仕，三十馀年，自游臣府，一纪于兹。前宰东邑，实有二鲁之风；近处南台，欲尊两鲍之则。伏揆天严，已当简在。脱蒙显居良局，登以清贯，将齐毛玠古人之服，实同吴隐酌水之廉。昔丁隈牧州，陈顾翟之好礼；徐靖为郡，荐袁涣之笃学。桓范驱传，先举管宁；朱则剖符，亦称董直。臣才非往哲，识愧前修，轻尘听览，伏待斧钺（《艺文类聚》五十三）。

惟輠以积膏而润。惟人以积学而才。润则浸之所致。学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石。川媚乃珠之在胎。则炙輠之义。斯焉在哉。原乎其始。方我髦士。言物也火及则润滋。言士也用之则邦理。喻研朱则其色不夺。方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争深。配智囊而共美。炙之不竭。夫岂同于瓶罄。用之不穷。固有殊于罍耻。且国以贤兴。车以輠进。车非輠而安往。国非贤而莫镇。脂膏内实。宜诫盈于扑满。滋液旁露。信同功于河润。岂比薰以香而自烧。玉遇火而不烬。向非外取诸物。内滋其身。则一炙可以就燥。再乃于焉中贫。亦何润色无斁。辉光日新。比至道动而愈出。方君子磨而不磷。原夫伊輠也。照身以取路。伊贤也。开物而成务。亦何近取诸身。愿借秦而为喻。喻如何其。唯良在兹。希德泽而惠物。在脂膏以无私。若然者。岂止滞輶轩以听察。因钧轴以为期。增雨露之濡洽。沾草芥而滋熙者哉。

露表嘉瑞。国昭元吉。发五色以斯呈。掩百祥而非匹。辉光骇目。知泛滟之惟新。变化殊姿。觉凄清之有失。若非泽无不被。化无不率。则何以感之于旻天。荣之于圣日。尔其寂历地表。希微天宇。无声而零。有色斯睹。始暧空而杂糅。俄泫草而周普。沾于衣也。皆成黼黻之衣。润于土焉。更谓苴茅之土。且其白能受采。朱则孔阳。青映苔而转丽。元点漆而有光。既炫耀于众彩。终错杂于中黄。傥在琉璃。味无忝于甘醴。如浮葭菼。色讵变于凝霜。何湑兮之膏润。有焕乎之文章。固可以扶寿而愈疾。俗泰而时康。徒观夫泥泥未晞。瀼瀼既落。珠华点缀。日华昭灼。无烦勒毕之求。方成曼倩之乐。散东陵之上。乍混其瓜。洒西山之中。更迷其药。其凝厌浥。其布葳蕤。鹤将警而未测。蝉欲饮而犹疑。何绀雾而喻矣。何卿云而比之。则知坠露成文。休祥有證。实我后之冥感。掩前王之嘉应。

君子之处身，莫大乎无愧。终不愧初，行不愧言，达不愧穷，斯可矣。今夫衣布衣则未有不愿行道，纡金朱则未有不思全身，何则？纷华烁于外，而所守变于内也，谓之无愧可乎！若夫信道笃而涉义深者，则不然。

日迟从者之来，想失贤郎，家事未易区处。建昌问学者虽多，亦多缪妄。近符生叙者，辄以书肆其无知之谈。此辈庸妄无知，无足多怪，独怪其敢尔恣肆无忌惮耳。吾尝谓一种无知庸人，难于镌凿，往往累人，事杨朱则钝置杨朱，事墨翟则钝置墨翟，不明者往往归咎其师，不知其为师者亦诚冤也。此等固不足道，然义亦不当容其恣肆耳。吾子渊不得不任其责。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。自天子至于庶人，无一不由于学者，询礼习乐，读法饮酒，献囚献䤋，无一不在于学者。呜呼，学于王政为大，而人心之所由以一也。故其体有道德性命之本，其用有诗书礼乐之具，纲以三纲，常以五常，六七圣人舍此不足以为教。自时厥后，异端出焉，百家杂焉。秦不之禁，而禁士之学孔孟而谈六经者，卒使千七百年间人寡知学，家鲜知道，非以愚民，直自愚耳。幸而汉兴，齐鲁之间圣贤之教有不待幡然而兴起，更数大儒不能复旧。宋德休明，周子道其源，张、程袭其流，而朱子集其成，斯民复见雍熙比屋之盛。而建阳今齐鲁也，去圣贤之居若此其近，则传圣贤之道如此其盛，宜其道振而不坠，教兴而无仆。及遭值权门学禁，并以其人与书而废之，至于毁其祼献讲读之庐，以为钟鱼梵贝之地，而学校之弛由于此矣。是宜嘉定更化，首议褒表，淳祐继承，特嘉临飨，表章之盛，亦未有加于此者也。先是，刘文简公爚奏请寺复为学，文公之子在及、游侍郎九功、徐侍郎清叟，相与倡议，彭尚书方协力为之规摹一新，而方右史大琮尤极其意。赵君与迿之为令也，敞高明而筑沮洳，辟隘陋而固藩墙，月割俸以益之，不足，又斥于县之费。礼殿中严，重廊外设，复濂洛关闽之祠为五于左，以识其道之所由始。修前贤陈公洙、师锡、游公酢、萧公之敏，以文简公补之为五于右，以彰其化之所由盛。朱、范二太史室在东序，益以游文清。朱则文公考也，范其先友也，游公九言少所共学，老犹不与时之共好者也。刘、魏二聘君室在西序，益以蔡聘君。刘君勉之所学也，魏君掞之其游也，蔡君元定晚尽力于斯道，而兴学之议所由起也。学始于储令用，成于黄令千里，并祠于西北室。宣化堂后设先天之图，说亭之北揭东阳、洙泗之扁。崇楼屹立，以严建炎御笔之藏，虚亭静处，以本周氏为善之教。学职之位四，诸生之位三，仓库书籍之所亦三。建固多士，建阳之来游者亦众，左山右溪，昔犹今也，深衣大带，今犹昔也，会诸生而课试之。董其工者主簿谢德垕，其亦庶乎不废其旧矣。一日，与迿以图授遂，曰：「主上锐情文公之学，予奉命以来，建安书院既立，而建宁之学复启，得因其成而记其始末。今建阳之宫熊君克记之，文公自为记，陈君孔硕、真君德秀又记之，丰碑巨刻皆有取于附祀。藏书之盛而学之废兴，实关道之显晦，愿求一言以诏后之人」。遂辞弗获，于是作而言曰：遂志学时，未及登文公之门，既冠，脱弃场屋，读其书而悦焉，一日之疑多于一日，惕然师亡道散之惧。以遂之悔，不愿诸君之悔重于遂也。今文公已矣，三王四代之事无所质正，幸而因其地，新其学。诸君试以《四书》而读之，于心能无疑乎；以经传观之，于身能无阙乎；以《通鉴纲目》而参考之，于事能无拂乱乎？夫理之粗，至精之所由寓也。一圣人之言，数圣人之所同也。诸君强敏，必无至于遂之悔，而其所自得，必有甚于遂者。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。昔者，文公尝以示白鹿诸生尽心于此，安知后来之继其轨者不在斯学乎？咸曰：「诺」。因为之书。淳祐三年九月朔旦，宝章閤直学士、朝请大夫、知建宁军府事王遂撰。