公年过县车，可停朝谒，若非别敕，不劳入见（《周书·姚僧垣传》）。

不能违之。曩者虽归欤成谣。而故态相沿。莫我敢复。今闻吾帅故为丞相也。能清静画一。必能以仁苏我矣。其佐尝宰京邑也。能诛锄豪右。必能以法卫我矣。奉斯二必而来归。恶待事实之及也。予因浩叹曰。行积于彼。而化行于此。实未至而声先驰。声之感人。若是之速欤。然而民知至至矣。政在终终也。试尝论声实之先后曰。民黠政烦。须理而后劝。斯实先声后也。民离政乱。须感而后化。斯声先实后也。立实以致声。则难在经始。由声以循实。则难在克终。操其柄者。能审是理。俾先后始终之不失。斯诱民孔易也。

神游日远，晬象天临，将陈法卫之仪，往宅灵宫之秘。会缘四众，證法三乘。庶凭真谛之文，仰助遐登之果。

孙氏之书，特为精博。盖以祖述农、黄之旨，发明歧、雷之奥。太古以来，奇经秘论，无不该综，诚非近世医流之比儗也。臣等既因被诏，得以详求。观其书中引据，可以概见者多出《素问》、《九塸》、《灵枢》、《甲乙》等经；《黄素录帙》、《太素巢源》、《古今本草》、《诸家脉法》、张苗《药对》、陶弘景《论广》、刘涓子《鬼遗》等集；《金匮玉函》、《肘后》、《百一》、葛洪《必效》、姚僧垣《集验》、陈延之《小品》、谢士秦《删繁》、胡洽、郭玉范、汪阮炳等方，今并参检本书，以正得失。其书不传者，则又兼用后人所著出于孙氏者，以为證比。若《五鉴经》、《独行方》、崔氏《纂要》、《延年秘录》、《外台秘要》、《贞元广利》、李深之手集刘得《传信》诸方之类，亦旁取其所引用，以相考质，然后遗文疑义，莹然可明。又观前代名流所著医方，往往杂以古人方论，不显所出，殆难寻究，惟陶隐居《广百一方》、王焘纂《外台秘要》，多标题其书名，最为明白，可以参求，今以二书验之，则诸家之菁华，悉为孙氏采择矣。而世俗妄人乃称海上龙宫之事，以附致为据，诚不足据也。近之知医者每叹惜前古方书亡失者众，若能尽心于孙氏，则其思过半矣。谨按孙氏之《千金方》又有《翼方》、《月令》等书，当别从雠校，以备行世，此不复悉论也。