祖师自鸡林来，自访螺溪，尽得天台之道。复欲杭海，太守钱公固留之。使者顾公，亦舍其室，为师传道授业之所，故法智、慈云二大士从是出焉。今宝云之居，邦人目为通师翁道场是也。其间废兴相袭，不得而详。住持莹公坐席未温，首歛巾盂，以估于众，得钱一百万，内外道俗又得钱百万，太师魏国史公捐国太夫人簪珥以施之，合为利益长生库，以备岁时土木钟鼓无穷之须。后五年，建大讲堂，半取其赢，以助工役，实其志也。莹公性淳直，而御众以宽。宝云初归，有侈心者，辄起重轻之议，至有僧吏恃权以桡之。权虎而寇，傍人为震栗，而莹自若也。太师魏公实知之。至是则人皆悦服。余闻先佛捐躯以求道，无一芥子许地空无佛身。至空劫积尘之初，所谓草树岩崖成道利生之所率先成就，此岂智术所能致哉？今宝云卢焰之馀才一甲子，则气象复还旧观，此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也。后世因循苟且之事，莹耻而不为，如石之坚，如地之载。其所植立如此，故余不得不书。莹嗣东堂元慧师。莹公名宗莹云。绍熙三年七月旦日，橘洲老衲宝昙记（《橘洲文集》卷五。又见《宝云振祖集》。）。

宝昙：原无，据右引补。

宝云古道场，宗莹以固陋承乏。太傅、大丞相魏国公适幸临之，首访祖师遗址，一龛风雨，智者、宝云二大士像颓然其中。公指宝云，顾谓宗莹曰：「法智、慈云二尊者得非此老亲出乎？至今邦人目为通师翁，道场盖为二弟子设也，可辟一堂，塑绘四祖师像，作新斯刹」。宗莹𢥠然有愧王臣护法之意，遂即东庑作振祖堂。堂成，像设亦具，众请魏公作赞。公不堕知见，不涉思惟，四赞立成，大以发明吾祖骨体，亦足以开四方观听之益。宗莹既揭之扁榜，复镵诸坚石，补宝云既阙之典，为吾宗无尽之传。淳熙十四年四月旦，宝云教院住持传天台教观宗莹谨识。