理学昭融，周历千古于胸次，不踰辰刻之顷；傥翳障弗屏彻，虽一瞬之境，恍迷其真，视千载而上之圣贤，心传于典谟、训诰、誓命中，若之何剖其秘、析其微哉？古书百篇，嬴秦酷以虐焰，仇之特甚。先汉力追探之，收拾散逸，仅得孔安国所传为正。会巫蛊事，旋复泯遏。繇魏、晋以降，篇帙缺亡未备，而精真之理晦蚀，又不止此。白鱼赤乌之伪，箕子荄滋之蔽，禺铁柳谷之讹，在所不论。然党护于专门名家，增倍师说至百万言，传注训诂之纷纭，累三万言只解「稽古」二字，眩乱世人耳目，而指意为之诬蔑，殆与厄于秦同科。理学曀蔽，绵历云久，阐而明之，盖若有待。时属皇朝祖宗全盛之际，关洛有二张、二程之学，崇索理致，根乎圣贤心法，以发明千载不传之秘而福后学，俾天下之士毕宗向夫理学之指南，一洗汉、唐注疏旧习，岂第踸踔藩篱、咀嘬馀胾者哉？又有宗工硕儒，落落复相望乎其间，各出意表，所见理根于心，而心会于理，更与启其未悟者，编检纷如，亦戛戛乎难概以目力也。噫！十指之形，必有巨擘；翘错之中，当刈其楚。粤自启贤关、升俊造以来，有黄君伦素定规绳于方寸，所谓疏通知远、不诬而深于《书》者，萃古今议论而裁之。其发挥五代帝王遗书之奥，皆指中之擘、翘中之楚者，信精而又精，其于理学殆无馀蕴矣。昔人有泳圆流者采珠而捐蚌，登荆岭者拾玉而弃石，今所抄存，犹摘翡翠之藻羽，脱犀象之牙角，宜乎称此书为「精义」也，览者亦宜以余言为然。淳熙庚子长至，龙溪张凤从道叙。

婴孩之疾，莫危于疮痘，形色变异，应于呼吸之间。生死关系，可不谨欤！昔之名医，非不立论，按證授方，散在篇帙，帙无统纪，临危往往失错，盖不素讲故也。独张君从道，著书一百二十篇，发明前人所不到。此医家之秘藏，童孺之司命也。其板刊于务章帅府，人亦罕见。纵得其书，其中玉石混散，又不能穷其旨趣，可胜浩叹。规家世儒也，□甲场屋二十年，仅得一国庠书生之效。取是，遂取黄帝、仲景诸书，昼夜诵习，及与意合。转从□于金石草木，庶可以遂其平日济人之志，此盖先□之所愿也。得张君之书，每以其拯疾，无不脱手而愈，益知其斡旋之妙。然其文意繁冗，惜乎后学未可遽□推究。规细绎百数，大窥阃奥。摭其精华，切于治疗者八十一篇，作三卷。始则论将发之證，中则论已发之證，末则论□□之證，并附益以他说。于张君书略有增损，非敢改革也。书成□□□吴先生持绣节于西浙，一见遂捐金，勉之刊梓。先生爱人利物，使婴孩无夭折之患，则张君之书，与规之名，布之四方，皆先生隐德也。端平乙未上元后五日，待补国学生闻人规序。