子有仁孝之行，勤俭之德。宏裕端庄，聪明静默。穷达能安，死生不惑。可以齐古淑人，为世常则。归我之昔，明年始笄。言无疵悔，动应衡规。亲疏悦慕，稚艾嗟咨。事姑之礼，左右无违。服难体顺，惟日孜孜。谐我属人，又笃以私。有犯不校，有劳不施。人隆己约，乃以为宜。衣有穿弊，珥无光辉。曰顺吾性，馀复何为。纷纶世务，偪仄群疑。子陈得失，效若蓍龟。及其既退，婉婉其仪。不矜以色，不伐以辞。幽閒深谧，度量谁窥？吾贫口众，智不继资。脱粟藜藿，且无盐醯。人不堪忧，子独怡怡。绾综虽爱，不偏以慈。训诲惟谨，曰宜幼时。我扶我翼，共处穷羁。锄荒补漏，细大无遗。呜呼！天祸我家，降集凶厉。始来京师，辛丑之岁。子之方壮，疾疹中伤。孰云此日，一女先亡。子虽自达，病岂宜然？自秋至春，有益无痊。迎医市药，我力为殚。术宁非善？不胜于天。将逝之夕，逆知其期。语论自若，精神不衰。遍召室人，告以长归。呜呼哀哉！父失贤女，姑亡孝妇，子丧严师，吾亏益友。岁时虽往，悲酸则新。禫月之终，奠此一尊。教养二子，期获子心。时良返子，托葬先林。言如不复，谁谓我人。长号叙哀，寓以斯文。

五星之行有疾舒，日月之交有见匿，求其次舍经劘之会，其法一寓于日。冬至之日，日之端南者也。日行周天而复集于表锐，凡三百六十有五日四分日之几一，而谓之岁。周天之体，日别之谓之度。度之离，其数有二：日行则舒，则疾，会而均，别之曰赤道之度；日行自南而北，升降四十有八度而迤，别之曰黄道之度。度不可见，其可见者星也。日、月、五星之所由，有星焉，当度之画者凡二十有八，而谓之舍。舍所以挈度，度所以生数也。度在天者也，为之玑衡，则度在器。度在器，则日月五星可以抟乎器中，而天无所豫也。天无所豫，则在天者不为难知也。自汉以前，为历者必有玑衡以自验迹。其后虽有玑衡，而不为历作；为历亦不复以器自考，气朔星纬，而皆莫能知其必当之数。至唐僧一行改《步天大衍历法》，始复用浑仪参实，故其术所得，比诸家为多。臣尝考古今仪象之法。《虞书》所谓璿玑玉衡，惟郑康成粗记其法；至洛下闳制圆仪，贾逵又加黄道，其详皆不存于书。其后张衡为铜仪于密室中，以水转之，盖所谓浑象，非古之玑衡也。吴孙氏时，王蕃、陆绩皆尝为仪及象，其说以为：旧以二分为一度，而患星辰稠穊；张衡改用四分，而复椎重难运。故蕃以三分为度，周丈有九寸五分寸之三，而具黄赤道焉。绩之说以天形如鸟卵，小椭，而黄赤道短长相害，不能应法。至刘曜时，南阳孔定制铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地；有时规，斜络天腹以候赤道；南北植干，以法二极；其中乃为游规、窥管。刘曜太史令晁崇、斛兰皆尝为铁仪，其规有六，四常定，一象地，一象赤道，其二象二极，乃是定所谓双规者也。其制与定法大同，唯南北柱曲抱双规，下有纵横水平，以银错星度，小变旧法。而皆不言有黄道，疑其失传也。唐李淳风别为圆仪三重：其外曰六合，有天经双规、金浑纬规、金常规；次曰三辰，转于六合之内，圆径八尺，有璿玑规、月游规，所谓璿玑者，黄、赤道属焉；又次曰四游，南北为天枢，中为游筒，可以升降游转，别有月道，傍列二百四十九交以携月游。一行以为难用，而其法亦亡。其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪，因淳风之法而稍附新意，诏与一行杂校得失，改铸铜仪，古今称其详确。至道中，初铸浑天仪于司天监，多因斛兰、晁崇之法。皇祐中，改铸铜仪于天文院，姑用令瓒、一行之论，而去取交有失得。臣今辑古今之说以求数象，有不合者十有三事。其一，旧说以谓「今中国于地为东南，当令西北望极星，置天极不当中北」。又曰：「天常倾西北，故极星不得居中」。臣谓以中国规观之，天常北倚可也，谓极星偏西则不然。所谓东西南北者，何从而得之？岂不以日之所出者为东，日之所入者为西乎？臣观古之候天者，自安南都护府至浚仪大岳台才六千里，而北极之差凡十五度，稍北不已，庸讵知极星之不直人上也？臣尝读黄帝《素问》书：「立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面。立于卯而负酉，立于酉而负卯，至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面」。臣始不喻其理，逮今思之，乃常以天中为北也。常以天中为北，则盖以极星常居天中也。《素问》尤为善言天者。今南北才五百里，则北极辄差一度以上；而东南西北数千里閒，日分之时候之，日未尝不出于卯半而入于酉半，则又知天枢既中，则日之所出者定为东，日之所入者定为西，天枢则常为北无疑矣。以衡窥之，日分之时，以浑仪抵极星以候日之出没，则常在卯酉之半少北。此殆放乎四海而同者，何从而知中国之为东南也？彼徒见中国东南皆际海而为是说也。臣以为极星之果中，果非中，皆无足论者。彼北极之出地，六千里之閒，所差者已如是，又安知其茫昧几千万里之外耶？今直当据建邦之地，人目之所及者，裁以为法，不足为法者宜置而勿议可也。其二曰，纮平设以象地体，今浑仪置于崇台之上，下瞰日月之所出，则纮不与地际相当者。臣详此说虽粗有理，然天地之广大，不为一台之高下有所推迁。盖浑仪考天地之体，有实数，有准数。所谓实者，此数即彼数也，此移赤，彼亦移赤之谓也。所谓准者，以此准彼，此之一分，则准彼之几千里之谓也。今台之高下乃所谓实数，一台之高不过数丈，彼之所差者亦不过此，天地之大，岂数丈足累其高下？若衡之低昂，则所谓准数者也。衡移一分，则彼不知其几千里，则衡之低昂当审，而台之高下非所当恤也。其三曰，月行之道，过交则入黄道六度而稍却，复交则出于黄道之南亦如之。月行周于黄道，如绳之绕木，故月交而行日之阴，则日为之亏；入蚀法而不亏者，行日之阳也。每月退交，二百四十九周有奇然后复会。今月道既不能环绕黄道，又退交之渐当每日差池，今必候月终而顿移，亦终不能符会天度。当省去月环，其候月之出入，专以历法步之。其四，衡上下二端皆径一度有半，用日之径也。若衡端不能全容日月之体，则无由审日月定次。欲日月正满上衡之端，不可动移，此其所以用一度有半为法也。下端亦一度有半，则不然。若人目迫下端之东，以窥上端之西，则差几三度。凡求星之法，必令所求之星正当穿之中心。今两端既等，则人目游动，无因知其正中。今以钩股法求之，下径三分，上径一度有半，则两窍相覆，大小略等。人目不摇，则所察自正。其五，前世皆以极星为天中，自祖暅以玑衡窥考天极不动处，乃在极星之末犹一度有馀。今铜仪天枢内径一度有半，乃谬以衡端之度为率。若玑衡端平，则极星常游天枢之外；玑衡小偏，则极星乍出乍入。令瓒旧法，天枢乃径二度有半，盖欲使极星游于枢中也。臣考验极星更三月，而后知天中不动处远极星乃三度有馀，则祖暅窥考犹为未审。今当为天枢径七度，使人目切南枢望之，极星正循北极里周，常见不隐，天体方正。其六，令瓒以辰刻、十干、八卦皆刻于纮，然纮平正而黄道斜运，当子午之间，则日径度而道促；卯酉之际，则日迤行而道舒。如此，辰刻不能无谬。新铜仪则移刻于纬，四游均平，辰刻不失。然令瓒天中单环，直中国人顶之上，而新铜仪纬斜络南北极之中，与赤道相直。旧法设之无用，新仪移之为是。然当侧规如车轮之牙，而不当衡规如鼓陶，其旁迫狭，难赋辰刻，而又蔽映星度。其七，司天铜仪，黄赤道与纮合铸，不可转移，虽与天运不符，至于窥测之时，先以距度星考定三辰所舍，复运游仪抵本宿度，乃求出入黄道与去极度，所得无以异于令瓒之术。其法本于晁崇、斛兰之旧制，虽不甚精缛，而颇为简易。李淳风尝谓斛兰所作铁仪，赤道不动，乃如胶柱，以考月行，差或至十七度，少不减十度。此正谓直以赤道候月行，其差如此。今黄赤道度，再运游仪抵所舍宿度求之，而月行则以月历每日去极度算率之，不可谓之胶也。新法定宿而变黄道，此定黄道而变宿，但可赋三百六十五度而不能具馀分，此其为略也。其八，令瓒旧法，黄道设于月道之上，赤道又次月道，而玑最处其下。每月移交，则黄赤道辄变。今当省去月道，徙玑于赤道之上，而黄道居赤道之下，则二道与衡端相迫，而星度易审。其九，旧法规环一面刻周天度，一面加银丁。所以施银丁者，夜候天晦，不可以目察，则以手切之也。古之人以璿为之，璿者珠之属也。今司天监三辰仪，设齿于环背，不与横箫会，当移列两旁，以便参察。其十，旧法重玑皆广四寸，厚四分。其他规轴，椎重朴拙，不可旋运。今小损其制，使之轻利。其十一，古之人知黄道岁易，不知赤道之因变也。黄道之度，与赤道之度相偶者也。黄道徙而西，则赤道不得独胶。今当变赤道与黄道同法。其十二，旧法黄赤道平设，正当天度，掩蔽人目，不可占察。其后乃别加钻孔，尤为拙谬。今当侧置少偏，使天度出北际之外，自不淩蔽。其十三，旧法地纮正络天经之半，凡候三辰出入，则地际正为地纮所伏。今当徙纮稍下，使地际与纮之上际相直。候三辰伏见，专以纮际为率，自当默与天合。

臣近再论唐义问处置边事乖方，致渠阳蛮寇贼杀将吏，乞早黜义问，以正邦宪；更选练事老将，付以疆埸。经今多日，不蒙施行。访闻执政止以临敌易将、兵家所忌为说，虽知义问处置颠错，至覆军杀将，犹复隐忍，不即遣代。比虽遣衡规往视，然规凡人，未曾经练戎事，何益于算？徒引岁月，坐视边人肝脑涂地，臣甚惑之。谨按义问所为，盖全不晓事，留在边上一日，即有一日之害。昔赵任廉颇，以赵括代之则败；秦任王龁，以白起代之则胜。盖临敌易将，顾代者何人耳。今执政乃以虚文籍口，终欲庇之。远人何辜，日被涂炭？若非陛下哀矜四方，亟命贤将往代，则臣恐陷害生灵，未有已也。兼臣访闻渠阳诸夷蟠踞山洞，道路险绝。中国之兵入践其地，虽跬步不得其便。昔郭逵知邵州，困于杨光僭；李浩从章惇自沅州入，过界即败。逵、浩皆西北战将，然并有败无成者，地形不便也。今闻朝廷已指挥诸道发兵，数目不少，然将非其人，臣恐既不知战，又不知守，老兵费财，渐致腹心之患，深可虑也。今朝廷欲弃渠阳，然其中屯戍兵民不下数千，义无弃之虏中，俾为鱼肉。要须略行讨定，使知畏惮，肯出渠阳兵民，然后为可。臣访闻湖南北士大夫皆言群蛮难以力争，可以智伏。欲遣间谍招诱，必用土人；欲行窥伺攻讨，必用土兵。舍此而欲以中国强兵敌之，虽多无益。然此可使智者临事制置，难以遥度也。臣前者尝以众人言谢麟屡经蛮事，颇有劳效，乞行委任。朝廷置而不用，盖必有贤于麟者，惟乞速遣以纾边鄙之患。至于义问，决无可望，幸陛下无疑也。臣又闻渠阳诸夷与宜州群蛮相接，宜蛮部族众多，若与渠阳诸夷合谋作过，势益昌炽，猝难剪灭。亦乞指挥广西预行招抚，虽不得其用，但勿与协力，亦不为无益矣。取进止。

朝议大夫、知泽州临川晏知止处善，朝奉郎、通判泽州汶阳鱼康伯宁夫，宣义郎、新瀛州签判温陵许公辅仲脩，晋城县令淄川衡规元度，前颍州司法参军河内李䜣公燮同游峡石山福严院，登远师掷笔台，望角山，相三泉，悠然有尘外志。因南纵百馀步，访青莲院，求师遗迹于殿庭之碑。下临丹川，快襟久之。元丰八年岁次乙丑，夏五月癸巳朔，廿六日戊午，衡规奉命谨书。

枢密院诸房条例久未经编修，又自官制后旧事隶属他司，所存者亦未删正，冗杂难以检用。命承旨司取索编修，以奉议郎蔡骃、宣德郎衡规充编修官。

公讳察，字公晦，孟州济原人。曾祖某，故仕山南东道节度推官，知磁州昭德县事，赠太子太师。曾祖母王氏，昌国太夫人。祖某，故仕通直郎、知京兆府奉天县事，赠正议大夫。祖母张氏，赠硕人。父现任朝议大夫，主管南京鸿庆宫。母钱氏，封恭人。公以元祐四年己巳十一月十六日生，是日伯祖献简公拜中书侍郎，因小字凤郎。生而秀颖异他儿，公尤爱之。十岁不戏弄，诵书问学，晨夕不懈。年十七举进士，以父任卫州幕官，屡试河北路转运司，高预荐名。逮试礼部，以避亲送别试所，复在高选。是时蔡京初辅政用事，其徒日以杜绝谏诤、诛锄忠良为事。引群凶者谓之明国是，或擢为第一，或置在甲科。公守正论，不复得在高等。公之未廷试也，京方卖弄威权，胁制内外，且阳示含容，诱以附己，坚欲以女妻公。遣其子鯈与术士协律郎赵知几等数辈踵至视公，又托其姻戚强公相见。公毅然不肯从，有识者谓公少年有器识，未易量也。其后公为清宪赵公婿，京衔之。清宪公薨，其家陈乞添差青州司法参军。前执政官徐处仁、余深继守青州，徐长于治民，屡试以事，知其奉公不苟，心器重之，深亦待以老成。就移文林郎、知洺州永年县丞。在职清谨，惠爱及民，民到于今称之。移儒林郎，部使者交章论荐，改通直郎、知淄川县丞。淄川，东州佳郡，士大夫之贤者有如衡规、王积中、毛申之皆领宫祠于彼。公迎亲至官所，时朝议公方提点南康军逍遥观，公创筑堂以逍遥榜之。朝议公日与三人者游，赋诗饮酒，相得甚欢。公奉温凊、供甘旨于其间，怡然自得，未尝以仕宦屑意。清宪公三子皆有贤德，以母夫人高年家居不仕，讲学博古，琴书自娱。友婿李擢少负英才，时为青州司录。公缘职事，往来淄青间，相与琢磨，士论称之。及终不肯造朝。居无何，除通判莱州，改顺安军，皆不赴，又除太常博士。久之，召对，除兵部员外郎。逾年，迁吏部。主管最号烦剧，在职者主画诺而已。公取案牍躬为省阅，每至申刻方得归，日以为常。是以咸悦，出入望之，人皆以手加额焉。宣和七年乙巳十月，借宗正少卿、接伴大金国贺正旦大使。时年三十有七。十一月至燕山府，闻金人将南下，而帅臣蔡靖但言使人在途，恐变起仓卒，即以书抵其家，具道金人欲南下之故。且曰：「药师忠勇，可恃以无忧」。是月二十一日至蓟州玉田县韩城镇，使人无来期。后数日，敌骑暴至，夜围韩城镇。明旦有部长从数十骑突入馆曰：「请少卿上马」。公饮以酒，问之，觉其有变。不得已，与副使蒋噩上马。行至界首，立马以待。部长促行，公曰：「此两朝疆境，尚欲奚往耶」？部长辄指画易御者，望东北去，约行百馀里，过青州，金国太子领兵数万骑南向，遇诸涂，使副行李人从官属礼物悉皆被掩。左右请公拜太子，公曰：「某奉朝命至境上迓使人，不至国中，不见国主，不应拜太子。太子虽贵，尚合与使人宾礼相见」。太子曰：「金国方兴师问罪，海上之盟不复可守，尚何使人之称耶」！大厉声而言者久之，大抵渎慢之语也。又曰：「张角我雠人，乃与高官，今安在？而以伪首级见欺」。又曰：「凡汝国中失德及向我不善意，为我悉陈之。我将富贵汝」。公曰：「张角事，某实不闻。但主上仁圣，两朝方结好，信使接踵于道，礼聘未尝阙。而太子盛怒如此，某所未晓。容某还朝奏知」。又曰：「汝尚欲还朝耶」？白刃如林，坚欲公拜。虽衣冠狼藉，而膝终不屈，且曰：「事至今日，不过一死。某死即不敢惜，拜即不当拜」。反覆辩论，殆移三时。太子乃曰：「勿令他拜，汝后欲拜我不可得矣」。日已晚，公与蒋噩及一行使臣退就一所，公顾蒋噩曰：「蔡靖坼候不明，以至于此。朝廷不知，边鄙无备，奈何」！又谓书表官秉义郎侯彦等曰：「我死诚不惜，但不曾与朝廷了得一事。又我父母年皆六十馀，平生钟爱我，我不敢辱命。汝等得脱，必记我言」。言毕一行皆掩泣，左右敌人多窃听者。暮夜分隶数处，自是官吏不复得相见。十二月七日，敌骑次燕山，药师奋兵迎击，杀伤甚众。已而再战，即遽降金，开门延入，燕山遂失守。明日，侯彦等闻金人相与言曰：「昨日大使在军中，望见药师战胜，有喜色，虑药师劫取，已杀矣」。既而太子召燕山将官武汉英嘱之，汉英选虎翼卒沙立等三人焚化，裹其骨，间关至涿州，独沙立在。遇金人，收系土室两月馀。一日伺守者不在，即毁垣而出。是时宋伯友奉使过界上，随之得还，以靖康元年五月至京师。朝议公时为屯田郎，迎置明圣观音院，设水陆大会殓之，遣公之弟护送归济源，权厝资忠崇庆院，即赐宪简公守坟佛庐也。先是蒋噩、武汉英及国信目使人多窜归者，人人诵公之言，高公之节，而侯彦等不忍使公湮没无闻，乃录其实状闻于朝。大名府路安抚使徐处仁、河北路转运副使孙绍远皆露章奏之，谏官亦为论列。渊圣临朝咨美，后因金使王汭奏事，尝诘问焉。诏赠公徽猷阁待制，依所赠与致仕遗表恩泽，仍给赙赠。中书舍人谭世绩行其词曰：「死有重于泰山，或轻于鸿毛，顾所处如何耳。苟激于忠义，虽死犹生也。朝廷赠襚之典，非特为九泉之光，亦俾仗节死难之士知所勉焉。某详赡之学，敏而能通；端亮之操，静而能守。为郎华省，煜有休问。比以一介之使，驰不测之险，临以白刃，毅然不屈，卒以身殉于义，得矣。延阁次对，厥合妙选，表厥里第，以旌高节。噫，富贵无能，磨灭谁记？而尔所立，千古不没，庶几英矣，歆我龙光」。公积阶官至朝散郎。娶赵氏，封安人。男女五人，皆赵出。自强，用外祖遗表，补将仕郎。自得、自修，并承务郎。长女许嫁承事郎赵悰，次最幼。公忠孝得于天资，刻意好学，自少及壮，未尝一日辄废，平生无子弟过。初游场屋，同舍或出入饮博，客至，公独在，初未为异，后至每如此，人方叹其修谨。与人交，未尝见其忤色。喜属文，多为人称许。士誉藉甚，往往以公辅期之，孰谓天夺之遽且酷也！呜呼，自金兵南下，公首以不屈遇害，方是时，行路之人莫不相与咨嗟流涕，天下想望其风采，以为秋霜夏日不可狎玩，虽敌国亦称为忠臣。其后李若水以不屈死，馀无得而称者。公之殁三年矣，骨虽归而葬未有期，朝议公虑岁月久，行实零落，孤忠劲节，没世无闻，则重为不幸。一日出诸人奏检以示公休，俾诠次其事，以待他日纪述者得考覈焉。公休与公为姻家，识公为最详，不敢以不敏辞。谨状。建炎二年十月，从事郎、前隆德府司士曹事晁公休状。

丁谓之帖一，章子厚帖二，吕吉甫帖一，蔡元长帖二，元度帖四。谓之不甚工书，子厚书程沙随评为本朝第一。此二帖信佳，一荐同人黄君，云「此为相近无人，不能独延之」，岂子厚之力不能馆一宾耶？抑持、援辈皆早慧，无待于师友耶？一叹京师无医。元长帖皆与彦稽者，恐是方天若字，以「饷荔枝」等语详之，其为天若无疑。元度帖一录《老子》，一录《楚辞》，二小简，疑亦与天若者。一云：「家兄入辅几政，岂独宗族之幸，乡闾闻之，想亦庆喜」。嗟夫！遭时如君谟，立节如君谟，然后可以言宗族之幸、乡闾之喜。若卞与京，为国巨蠹，宗族如子应方且闭户退藏，挂冠以避其臭，乡闾如方轸方且叫阍愤激，擢发以数其罪，而其兄弟不悟，自庆自幸如此，可发识者一噱。元长书比米颠尤险恶，元度用笔差老。

右跋张丁章吕二蔡帖六家。

丁谓之、章子厚、吕吉甫、蔡元长、元度、居安五六公翰墨，世所罕见，汇而藏之，亦可谓之博矣。程沙随评章子厚书为本朝冠，又曰后五百年议论乃定。果如程氏所云，则此帖似非真迹，末一幅恐非李资深字，名偶同云。