人之生也，负阴抱阳，钟五行之秀，莫不各有自然之乐，是其根诸性初与生俱生者也。是乐也，在中之乐。发而为情，情与乐俱还，则情荡而乐肆，欲胜而理亡矣。故情在富贵则为富贵所迁，以鸣玉曳履华毂朱轮而为乐；情在功名则为功名所迁，以抵掌鸣剑被坚击强而为乐；情在辩说则以鼓辅摇唇敷陈利害而为乐；情在辞章则以絺章绘句铺张藻丽而为乐。是其为乐逐情而迁，非夫性分中之乐矣。辟之水焉，源乎昆崙，出乎积石，顺而导之，以趣于海，汪洋混涵，其来无穷。是则水之性也，犹人之乐，自源徂流，一本乎初，纯而无杂者也。乃若潢污之水，激之过颡，绠之在山，或决而东，或决而西，皆力所为，非水之性也，是乌足为乐？昔者洙泗之上，夫子亟言乐皆道内之乐也。门人大弟子心领神会，由是而有得于道者多矣。至孟子论三乐，以父母俱存，兄弟无故而为乐，此是人伦天理，相亲相爱，不假外求，其乐在中而言也。一而不二，纯而不杂，夫是之谓一乐。今太常中山田公正卿，天下士也。秉义立道，正身齐家，自处家庭，行乎州里，以至立乎朝廷之上，动皆如则。二亲具庆，年过七旬而力行不倦，正卿与其二弟养志承颜，温凊定省，必躬必亲。余尝闻前辈大老垂训后学，每以求颜子所乐者何事为问，吃𦂳下功，无过乎此。今正卿以「一乐」名堂，余请问之曰：「父母俱存，兄弟无故，其乐安在」？正卿曰：「噫！事其事则乐其乐矣。厥父菑，厥子播之，父之菑匪懈益勤，久而安焉，则在中之乐也。伯氏吹埙，仲氏吹篪，和兄之埙，久而融焉，则性分内之乐也。尝过庭服膺诗礼之训，退而与诸弟䌷绎其旨，未有能达者，从而请焉，父为师，兄弟为友，以是讲学，以是立身，以是酬酢事物，求有得焉，是其乐之所在也」。余曰：子之乐，孝弟中之乐，曾、闵之乐也。夫所谓乐，求曾、闵所乐何事而已，请书以为记。