一麾出守，惭应变之非长；千室鸣弦，蔼馀风之未远。有规于前者，必随于后；图政于旧者，当告于新。仰黩高明，辄伸悃素。恭惟枢密大中学探性妙，识造觉先。仁也柔而义也刚，直其内而方其外。至诚格物，踵尚父之风猷；遗泽在民，乐细侯之惠化。首燕台之众俊，揭汉鉴之高标。左掖南台，践扬滋久；北门东马，敷纳居多。粤自出殿大邦，逢时多故。惟蕃垣屏翰之重寄，资爪牙心膂之元臣。捍禦实勤，寇攘远屏。眷滋潜邸之旧，简于侧席之求。俄召节之促临，庆绣裳之入觐。某迂疏无取，矜式有依。丁兹报政之初，采于遗老之诵。汰砾在后，徒劳拊字之循循；著鞭已先，景仰声光之赫赫。驰咏良剧，罔既敷宣。

虎丘之景，盖有三绝：绝山之形不越冈陵，而登之者见层峰峭壁，势足千仞，一绝也；近临郛郭，矗起原隰，旁无连属，万景都会，西联穹窿，北亘海虞，震湖沧洲，云气出没，廓然四顾，指掌千里，二绝也；剑池泓渟，彻海浸云，不盈不虚，终古湛湛，三绝也。兼是绝景，冠以浮屠僧舍精庐，重楼飞阁，埼󶸧崚嶒，梯岩架壑，东南之胜，罕出其右。故自晋、唐至于圣朝，儒先文士、宗工逸客风什相继。比尝集录吴郡诗，得虎丘之作七十馀篇，其遗落而失传者又何可胜道哉。左丞、河东蒲公自杭帅郓，弭节阊扉，一登此山，坐小吴会，叹赏不已，形于咏歌。于是枢密豫章章公、使君刘公、通守王公欣闻嘉制，属而和之。观夫思与境会，情以辞宣，高义薄云霞，正声合钟律，足以为海涌之荣观，中吴之美实也。长老先禅师喜于见赐，而惧其失传，愿刊翠珉，以托不朽，使颜、李大句，刘、白高风，不专美于是山矣。蒲公又有六咏，刻之他石云。元祐三年四月，苏州州学教授朱长文题并书。

觉先，佛照禅师高弟也。佛照于世有胜缘方，其在山林也，则领匡山鸾溪；及其游城郭也，则住上都崇宁。是望刹皆天下之冠，盖梵释龙天之宫从空而堕者也。余尝馆丈室之东，见巨公要人入门下马，气摩云天，金朱日塞门如市。佛照者裙才及膝，吉贝缠其脞，勃窣趋迎，权不韵甚矣。然杖拂之下，万指随之，虽往来城郭山林二十年，牧僧行道如一日者，觉先阴相之也。觉先有智仞，能立事，数惷其师争曲直，竟袖手还江南。佛照思其贤，曲折呼之，觉先坚卧不动。政和七年春，诏易天宁为神霄宫，佛照以老病景德房寺。觉先曰：「噫，吾西矣」。秋八月朔来别，坐有献言者曰：「子去京三白矣，乃复往，如山林桎梏之机何」！余折之曰：「慈明，吾祖也，而以李公故西游；宝觉，吾大父行也，以王晋卿故亦西游。是二大老，天下之奇德，意有所合，千里从之，矧觉先以师老病而西乎？行矣，子于义得矣」。觉先忻然曰：「敢不受教。然吾之所识，皆公故人，能嗣音乎」？余以屏迹岩丛，栈绝世路，宁当交公卿大夫哉？脱有见问者，为言未能为世收寒涕是矣。中秋前三日，某序。

余既至衡山，福严长老言公曰：「今年五月当有灾，不可逃，过是乃毕世安适耳」。问其故，曰：「运厄于珀鬼耳」。五月二十八日，太原造大狱，来追对验。十月六日得放，夜宿沟镇中，中夜行荒陂，阴晦迷失道路，有光飞来照行，坐休则光为止，起进则导之，至榆次凡百里，而晓光乃没。于是口占曰：「大舜鸟工往，卢能渔父归。神光百里送，鬼事一场非」。明年春，见超然于海，昏夜语及之，书以示素所办送者，因觉先忠无外。政和五年三月二日题。

齿尘埃之下吏，夙感大恩；拜云汉之上台，辄裁小椟。戴德有丘山之重，修辞无月露之工。斐然摇毫，滂若流汗。伏念某妄庸晚进，艰苦早孤。念昔先人，固尝拜龙虎之榜；不腆后嗣，何敢吐蜗蚓之科！然徒用外家之恩，始得尘下士之列。顶踵实归于陶铸，肺肝尝切于镂铭。甘辞曹掾之优，聊适步兵之隐。经礼三百，亦尝偕计吏之行；进士五千，独未中太常之第。犹蒙藏疾，获遂养痾。侵寻二考之书，濩落再命之计。然念长伯乐之厩，茍不自鸣；纵或抱和氏之珍，谁其见赏！敢伸九顿首之请，并祈一转手之仁。恭惟某官直大以方，清和而任。时则有若伊陟，实继阿衡之觉先；公其惟时成周，足迈伯禽之拜后。积十六载更弦之化，收七十城凭轼之功。营东豳西，烦整顿乾坤之手；燕南越北，知扶持宗社之心。方将恢万世之基，益广开众正之路。有如门下桃李之数，或堪笼中参木之储。是能容之，非敢望也。尚念某难留冰幕，盍返糟丘？一气之转洪钧，傥拜成终之赐；万间之庇寒士，敢忘报国之心？

齿风尘之下吏，夙感大恩；拜云汉之上台，辄裁小牍。戴德有丘山之重，修辞无月露之工。斐然摇豪，滂若流汗。伏念某妄庸晚进，艰苦早孤。念昔先人，固尝拜龙虎之榜；不腆后嗣，何敢吐蜗蚓之科。然徒用外家之恩，幸得尘下士之列。项踵实归于陶铸，肺肝尝切于镂铭，甘辞曹掾之优，聊适步兵之隐。经礼三百，亦尝偕计吏之行；进士五千，独未中太常之第。犹蒙藏疾，获遂养疴，浸寻二考之书，濩落再命之计。然念长伯乐之厩，苟不自鸣；纵或抱和氏之珍，谁其见赏？敢伸九顿首之请，并祈一转手之仁。共惟某官直大以方，清和而任。时则有若伊陟，实继阿衡之觉先；公其惟时成周，足迈伯禽之拜后。积十六载更弦之化，收七十城凭轼之功。营东豳西，烦整顿乾坤之手；燕南越北，知扶持宗社之心。方将恢万里之基，益广开众正之路。有如门下桃李之数，或堪笼中参术之储。是能容之，非敢望也。尚念某难留冰幕，盍返糟丘。一气之转，洪钧倘拜成终之赐；万间之庇，寒士敢忘报国之心！

出华亭东南二舍，潮汐汇于沙，内塘相传尝谓为神界，今无所稽考。嘉泰初，忽景光夜见，里长者运干邹君椿候之，显晦有时，其待我欤。贬损衣食，铢铢积之，苦三年，招北峰宗印相攸塘之北岸，风水磅礴，于创寺宜。乃严像设，置田亩，馆苾刍之士，习佛陇之教。殿寝言言，闳闬洞启。其徒觉先请于尚书省，以「广教」故额徙焉。某之庵，百川继董斯席，皆巨擘也，寺日以盛。岁月踰甲子，潘绂级夷，弊于厩置。运干孙登仕郎骧子于谋曰：「前人劳躬悉力，以有此寺。倘自睨其委托而弗亟图，岂不有腼」？采之舆论，前住持允泽赡智博习，衲子信尚，乃请于县、于州、于计台，俾主院事。至则尽屏他务，惟兴葺是先。首脩两庑，免泥淖之害。未几，说法有堂，方丈有室，僧行有寮，经籍有藏。缮脩禅悦之观，巍建挂钟之楼，帑庾浴湢，门闼藩垣，次第而举。惟大雄氏之殿，役最钜，费最夥，非仓卒可办。尽备竹木丹漆之须，悉饬砖瓦金石之具，将涓日之吉，出以付匠。寺西有桥，江水奔注，操舟一失势，舟与桥不俱全，往来告病。移居其左，亘四百尺，长如之，由是入寺，最为深稳。壬戌冬，王公华甫建常平使者节，与僧泽有雅素，进而问故，告以寺经寇攘，契籍皆毁，深恐无以执哗者之口。王公色然而骇曰：「是不难。若从官下文书，给据凭，便可不朽，奚虑」？是虽王公务为利济事，亦泽之虔诚有以感之也。泽具本末，使学者法灯徵记于余。余观释氏之教，方取重于世人，而其徒又善为封殖，凡有所兴举，其用力也勤，刻志也坚，故能起仆植僵，无不如意，如泽是已。至于世儒为孔子之学者也，出而任天下之重，往往无勤行之力，坚持之志，求其必世百年效，岂可复得耶？即是言之，其不及释氏远矣。予之记此，其有所感也夫，其有所激也夫！

句容为邑，介万山中，虽曰滨江，而去江实远。二线之流，出于原隰，汇而为渠者，仅与秦淮接，舟楫不通，无富商大贾出于其涂。趋日中之市者，率仗车以任负。街衢之砖若石，每坏于轮毂之交驰。俗尚简陋，不知随时修治，积岁久，破碎硗确，殆类山间之蹊，行者病焉。余不敏，出宰斯地。领事之初，骇视百废，孰经孰营，如痒斯搔，莫知所始。因思鼓楼所以警晨昏，颁者宣诏所以启岁功，布王令，毕力经创，茍幸落成，葺二井而屋之。左右民廛之寄官地参差不齐，挠腐将压檐，相去且不能数尺。县之门道，仅容一车，非所以起民视。则又撤之，使一新，留隙地各丈许，而门与道相直。驿之前有馀地，民庐焉。更嘉熙歉岁，民流离，庐亦圮，荆榛莽然，过者唶唶。因悉为架屋其上，旧观斯复。筑冰玉，琴月二轩于县之后，甍栋相望，翼然后先。驿舍门关悉已葺治，皆取办于享上之馀，一毫不以病民也。独念县衢未甃，任其事者难其人。一日兴教释长老觉先相过，举以属之。觉先欣然领会，率其徒师皎相与募缘，而邑之大姓若施若高，乐为之倡，和之者翕然。择市民之谨愿者，司钱谷之入出，县不与焉，提其要领尔。衢以丈计者二百四十有二，贾以钱计者二万二千九百五十有六缗，以米计者一百有六石。始事于淳祐丙午之秋，毕工于丁未之夏。建牌柱二十有五，以识坊巷。修衢坦然，民以为便。即施钱者氏名刊之别石，永诏厥后。考之图志，盖自治平改元，邑之僧曰明庆者尝募民财为之。后一百八十有八年，而僧觉先师皎踵为之。空门趾美，岂偶然哉！自兹以往，达于西门，其未甃者尚多，缉续之功，当俟来者。

张仁叔葬本生母于邵武县和平里之鹤巢原，墓去故庐百步，有田四十亩，岁收禾三百秤，有蔬圃竹林，悉施以养莲社报德堂佛者，命周觉先主之，择其徒一人守冢，扁其庐曰宁庵。今考妣二亲而祠，春秋荐蘋蘩，寒食洒麦饭，悉于田园收之。守冢人执祀事如法，请张氏子孙主祭。其为宁亲谋亦远矣。仁叔垂涕洟而告某曰：「子知宁庵之义乎？予幼失怙恃，本生母、义父收张氏孤，教育之使成人，本生母、义父捐世，予无以酬恩，此庵之所以志予无涯之戚也。予幼诵《蓼莪》诗，未知其情之真恻，今知之矣。予之生，亲之所以劬瘁也。予为赤子，饮乳于亲之怀者三年，乳皆亲之血也。乳之盈涸，由饮食之丰约，劳苦不可言。予为孩提，亲喜曰：『吾有儿矣』。拊之则察其肥瘠而欣忧，畜之则候其饥饱而饮食。予能行，可以免其提携矣，长之则惟恐其气体之不壮，育之则惟恐其德性之不敏。亲行而予不随，顾之如有遗；吾行而亲不随，复之如有失。其出也，腹我而语之曰：『吾行矣，汝在家毋登高而临深也』。其入也，腹我而语之曰：『吾归矣，汝在家必无人念其饥饱寒燠也』。予渐长知学，亲心可以少宽矣，忧其壮而未有室也。既有室，虑其子孙未能众多也。《诗》以妻子好合、兄弟翕和，而后父母之心顺，诚哉言乎！予为贫，衣食奔走，亲忍留之膝下，离家则戒之谨慎，久客则愿其速归，梦想其劳逸，卜占其远迩。倚门闾而望，听乌鹊而喜，精神常役役，肝胆常悬悬也。自予有生以来，吾亲之心无一日得宁者，以予故。古之人以生为劳，以老为逸，以死为息，吾亲老而未尝佚，今其息乎，其心亦可以少宁乎。《诗》曰：『欲报之德，昊天罔极』。终吾生无以报吾亲，言之则痛切，思之则闷绝。惟孝子仁人知棺美而椁厚，土深而木密，人谓吾亲可以妥灵幽扃矣。予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃莲社佛者为之主；莲社佛者不足恃，所恃者有田园以养其生；田园不足恃，所恃造物有以鉴予之心。予之报亲者诚有罪，予之思亲者寔可闵。昊天明明，岂不能使吾亲魂魄少宁乎，子盍为我记之」？嗟乎孝矣哉，仁叔思亲之苦也！人与天相去至远者形也，至近者心也。一念之善，人莫能知，而天必知之；一事之善，人不能助，而天必助之。自今已往，甘露自当应其诚，迅雷何忍惊其魄，燕或有增其土，鹿不敢触其松，虎狼亦能卫其墓，况于人乎，况于君家之子孙乎！亲可宁，子之心亦可宁矣。杨坊千家市，习俗以市道相尚，以诗书名家者皆异邦人，择乡者不居。吾屡观仁叔之家，晨昏一饭饮、一蔬果，未献祖考不敢尝，田庐悉畀守冢者。居茅屋，聚数十学子，终日嘈嘈教句读，疲神耗气以养生，事叔父母如事亲，爱堂弟如爱子，吾知其为孝弟忠信人也。问其师友，则续溪杨公、玉溪黎公，学问有根源，岂习俗所能移矣？宁亲一念，天寔临之。某尝执史笔，当大书其事，俾后来传孝友者有證，天道有所托而明，民极有所寄而立，斯一扶世传道一助也。仁叔名子惠，家在苍峰下，因以自号云。