昔黄龙南禅师以一大事因缘出现于世，一时学者翕然宗之。初如易亲，久辄难契，诸方号为黄龙关。然则在所印可之人，其人斯可知矣。若建隆庆老、保宁玑老，则予之所尝见者也；若庐山总老、晦堂心老，则予之所尝闻者也。闻见之所不及，每以访于开士，而石塔老康远为予言法宗者，亦南禅师之子也，建隆诸老一等人也。因以其门人之意，出《乾元后录》，求予叙。尝试阅之而要其至，果真语乎？果实语乎？果如语乎？果不诳语而不异语乎？予皆不得而知也，姑取其可以容声者为信心之前导云。

天下大禅圆玑，透黄龙关，纵狮子吼，不离当处，坐断十方。胡来汉来，自随镜现；休去歇去，未免冰消。有时打鼓升堂，聊且逢场作戏。彼心有眼，正眼奚彰；惟眼无心，真心独契。过此以往，孰得而名。长老正捐，乃师嫡嗣，知予顷岁，一宿圆通，谓非偶然，勤以序请。事不获已，序如此云。

出临海郡治之西四十五里曰宝藏岩，众山环合，一峰特秀。有古招提，相传权舆于萧梁之世，旧为安众院，治平中改赐今额。其为十方，以长老住持久矣。睦寇之乱，焚圮赤地，历数代十有馀年，颇复兴葺，而院小力薄，当往来之交，日不暇给，趣过目前，讫无前功。绍兴阏逢摄提格之岁，故丞相高平范公过之，慨然以语郡守睢阳刘公棐曰：「物之废兴系其人，公盍择所授，庶可复乎」？于是选于丛林，以保宁玑之子彦筠主之。筠游方罢参，众推耆宿。至则因残就窘，左支右补，俾住者安居，游者饱食。然后斥其赢馀，助以檀施，次第建立，不亟不徐，饰故创新，以底于大备。库有司，众有寮，爨有厨，浴有室，安僧说法各有堂宇。而佛殿岿然居中，三门两庑，旁带前揖。荒基替址复为宝坊，斋钟粥鱼铿隐林壑。师曰：「吾院具矣，然山号宝藏，而经龛梵庋阙焉不设，名实不相副」。乃书抵泸南帅冯公楫，得经五千四十八卷，规为转轮大藏，中栖千函，外覆大屋，学者恣取观之。裒其施入，用佐供馈。一日，其徒来告曰：「师之为勤矣，劳身苦思，垂二十年乃克成，而未有纪述，惜其远且无传，敢以为请」。予旧与筠游，其始来兹山，谓予曰：「刹无大小，顾为之如何。古人住山，披茨棘，蹈虎虺，孤坐岩谷，依草木而食其实。徒属从之，赘聚其旁，苫盖茅草。及道孚而化行，来者益多，则稍稍栋宇，以渐至于华大，后人安享之，谓是固然，而不知厥初之艰勤也。夫利人之资而享其逸，孰则不能？今吾刹虽隳敝之馀，不犹愈乎。姑置吾力焉，奚忧弗集」？予疑其落落难合，及今而信。呜呼！筠可谓克践其言者矣。予乐其志之有成，又喜其不予欺也，故书俾刻之。