《延平答问》一编，始得当涂印本于黄岩赵师夏致道，携度剑阁，以示石照度正周卿。因得周卿所藏临川邹非熊宗望录本，与麻沙印本刊其误而阙其疑，可以传矣。锓本益昌学宫，与四蜀之士共焉。嘉定丙子冬至日，后学曹某谨识。

余未识永嘉璧，交游中多有诗赠之。乙酉春仲，璧自吴门过余于西湖南宕客舍。是日新晴破阴，欲与孤山泉石相劳苦，携璧与数友步两堤，扫天乐赵紫芝梅棘于湖阴，拂竹岩钱德载旧题于江湖伟观。唤船绝湖，寻寒泉赵叔迕。暝归，赋唐律贻璧，嘱其藏。诸公辈名胜珠玉，使我觉形秽。

嘉定八年，予与常熟长竹岩钱德载自西湖来姑苏，借榻承天，问药于可文。文新成僧堂，可容三千指，曰：「是堂也，九年之功耳。微夫子，孰能为我记之」？是夕，篝灯对垒，笔敏风雨，俄顷而成。大抵取韩愈送畅师之说，抑扬商评之，衮衮数百言，颇瑰伟。主僧元韶不知讲明，谓其佐韩而肆诋。居无何而文蜕，竹岩亦死，记不知所在。爱堂既至，寻访无有，阅其家集，亦复遗逸。哀其落落不谐俗，朣朣明月，弃置不售，因些而申之曰：「僧堂非古也，霜花枯木，象骨留香，虽为老病，设已见笑于冢间树下。虽然，在则人，亡则书，孰谓古已不复见。拂其迹，疏其源，求吾所以无愧于古，斯可矣」。或曰：「四大，吾堂也；五蕴，吾室也；十二处，吾床坐也；十八界，吾应量器也。然则此堂可即也，可离也」？则又为之说曰：「堂之成，成既难。三条椽，七尺单。粥则粥，饘则饘。坐则坐，眠则眠。毋求妙，毋求玄。毋谈道，毋参禅。毋将心，求人安。毋将法，求人传。实自实，权自权。顿自顿，圆自圆。夫如是，黄金为瓦，白玉为壁，汝尚堪任，善乎无尽居士之为言。反是，粒米寸丝，便须具角尾，偿宿负，则翠岩遗训廪乎在前。不自勉旃，其谁勉焉」？

邹非熊宗望、管湛定夫步自葛仙洲，煮茶景濂堂，采鞠荺谷，搒舟九曜石下，摩挲前贤题刻而去。淳熙戊申十月丁卯。

绍兴十有二年二月，创佛塔于县南，始有塔也。粤有大居士施隙地，穴土定基，瘗佛牙舍利，俾浮屠氏智明率众鸠工，辇土运甓。其累七层，下广上锐，周阿峻严，飞檐列槛，雄峙屹立，丹垩炳焕，亭亭太空，阖境赞仰。为殿，为堂，为庑，为佛像，数月而毕。五月，郡守徽猷张公滉定其额。隆兴癸未，紫微张公孝祥正其籍。淳熙丁未，值塔之前，建华严阁，函经其上，翚飞映带，蔚为伟观。智明徒弟正一、海月、慕宗继宣其勤，用能表镇一方，垂耀无极。居士之子日彰偕孙巽贻书曲江曰：「岁月襞积，塔记未作，颠末弗传，愿识金石」。余闻命曰：「记忆宿老言，凡官廨皆南向，吾邑治独面东。兹塔位镇丙丁，显越离明，当有奇才辈出，轩轾昭代。迄今文物彬彬不乏，斯言其将验乎」？天地无有坏时，此塔不隳，居士之名不朽。居士姓涂，名中，字和叔，为宜黄甲族云。绍熙三年秋，邑人从仕郎、知韶州曲江县邹非熊记。

龙泉寺住僧宗信过余曰：「有乡善士胡汶，出橐钱二百万新佛像，饰佛宇，敞层檐，护绮疏，洁几皿，藻绘晶荧，丹髹焯焕。工告备，乃大设水陆，供以蒇事砻石。请记之」。余每暇时，徜徉僧窗，浥林泉清风。寺环两山，背倚高峰，面凤台石，下瞰芙蓉，距县密迩，环翠葱茏中峙佛宫，真胜地也。闻诸宿老言，宣和己亥岁，尝废今天王寺为神霄宫，缁流散徙。僧祖仁化缘兹山，于罗才结屋数椽，以安其徒。居亡几何，天王复旧，祖仁归故栖，而俾智灯主之。智灯诣台府，请新寺额曰龙泉，极力营办，建崇佛之殿，演法之堂，鸣钟之阁，储经之藏，积稔乃克底于成。流虹庆节，官吏民庶祝釐于此。继智灯者曰海莹，续葺累之勤。今宗信又能续海莹未就之志，遂振起之，诚可书也。然物有兴必有废，有成必有坏，废坏有数，兴成有缘。予问：「今日寺之复兴，宗信能保其不坏乎」？曰：「不能」。余曰：「有如必诚者，嗣尔能干蛊，继继不绝，复有善信如胡汶者，能不靳施，更阅数千百载，可以勿坏也」。宗信曰：「佛法无尽，圣寿无疆，虽与天地相为无终穷可也」。予嘉其说，遂书以为记。嘉泰三年秋，朝散郎、新知象州军州兼管内劝农营田事邹非熊记。

嘉泰元年春二月望日，郡守赵善恭季温、别驾邹非熊宗望，帅邑令陈敏学文之同出郊，劭农礼成，游□弇岩。洞户深杳，秉烛行数十步武，但闻两崖间泉声、琴筑声，忽岩豁如半月石，蔽其旁，日光下澈，真神仙窟宅也。裴回酌泉，凄神寒骨，不可以留，遂识石壁而退。李□刊。

在四明日，辱千里赐书，而申之以厚惠，未及拜荅而有番江之役。来番逾年，未及拜状，而和尚奉诏来上。八九月间，竹岩之徒隆上人求书参礼，隆未及行而专价已来。雷动法施，又得窃窥一二，既足以慰渴法之意，教诲谆谆，又足以见爱念之盛心，喜甚可知也。二浙后学徯望法王大宝之来，维日已久，麾之不去，无足怪者。更望以天地为量，来辄受之，随其根性大小，满其所欲，它日不必历天育、灵净而直登双径，此特分内事。虽然，明觉不下乳峰而道行天下，后世何以屋大众多为哉！某东游二十年，日夜望和尚出浙，而今乃背驰如此，其于法施何其无缘也。霍山曾讲交承之契否？某顷也待之以知事，后到乳窦，见其有长处，因与往来，其住院规模无可言者。和尚新政，但用曹参代萧何之法，则事无不中节矣。乡曲后来兄弟未尝无受道之资，但二十年来二浙无乡尊宿，低回折困于它人门户，多赍志而归。未出众者闻浙中风味，遂不敢出，所以近来五山求一办事人卒不可得，纵有一个半个，又自欲长雄流辈，不能汲引，乡社日以不竞。某卷卷望和尚二三老之出，政为此也。顷见晦岩诸公直以此语告之，为之点首不已。伏望多方摄受，稍加盻睐，以长养其志气，安知世无扬子云哉！乾、淳间，拙庵诸老在浙，于是有秀岩、孤云相继出兴。今世岂无若人，有是炉韛则有是法器矣。清奚翁留山中，于和尚为旧徒，其人可以语上，惜乎不柰寂寞，急于温煖，而以知事行其名，为之湔洗尘滓，岂无善巧方便哉！某奇疾日甚，一刹在三司之侧，不堪应酬，幸而诸公粗安内外，无一毫不如意事。朔望迫不得已，亦不免东语西话，但恨去师友远，无能正其非谬者。谩录一二则拜呈，尽力翻筋斗，不过如此。因便书来，乞指其乱道，批抹见教。平生尊敬者莫如和尚，所以不远千里而纳欺缺空，东山所谓「如此败缺，非妙喜面前不纳」也。所欲言于和尚者甚多，目眩且止。

庆元、嘉定间，大理司直竹斋裘公万顷以清风亮节闻天下，里之人士耳濡目染，多笃行好修，表倡后学。某生晚不识，见闻所及者盖四人焉，竹堂徐公应科、北山王公申之、竹岩傅公梓、中沙张公祥龙。是四君子皆学修行立，识不识皆以先生称之。昔者省女兄桃花峰下，一再登竹堂、竹崖门，独未见北山。客有以谬语诵于公者，辱印可，虽不识犹识矣。中沙先生则少尝执弟子礼者也。先生字仲符，新建樵舍人。父某、母某。世以书种相授受。先生少颖悟，不好弄，从昭州司法参军王公若冰学，精敏自强，工倍师逸。挟所学游郡泮，屡魁诸生，郡博士期之以远，先生亦自负一科不难取。而命不胜其有，衷甲场屋间，屡战屡北，气不少贬。受徒讲学五十馀年，夜诵晓讲，以道德性命为根本，以语言文字为枝叶。一时从游多心领神会，去而与偕计者有人，翔太学者有人，蛰而不奋者亦不失为名胜士。庭槐放心，必躬率子弟欲背一试，以发其所积。为有司者多以新巧为程度，学深文老，贾用不售，而岁月逝矣。究心《易》学，手集诸儒训说，遇自得处则疏于左方。为歌诗有古作者风味，竹斋谓其字字入律。「天风吹松篁，烂熳翳溪光。山樊亦多媚，素面团春香」，尤为知丞高公所爱敬。寂寞短章，舂容大篇，韶󶷯人间，洋洋盈耳。间诵释氏书，于《金刚》「荡空破执」之学若有所得。晚与竹堂、北山诸老，仿洛下旧制，以文字饮为真率会，沧浪白发，鲜明相照映，笑语流丽，花气扬春，醉帽倾欹，皆可入画。不数年，竹堂死，北山死，一老虽无恙，然骊驹在门，仆夫整驾矣。宝祐戊午七月二十七日卒，临终索笔书五言诗八句，感时伤事，辞甚切至。娶杨山万氏，先二十七年卒。子三人，颖、灏、顷。女二，长夭，次适王梦龙。孙男四，学子、惠子、闵子、敬子。孙女四，二出适，二未笄。诸孤以是年十二月二十二日，葬于大木清塘之先垄，治命也。先生得于天者清，自幼至壮至老，嗜书外无他营。气行万物表，权门贵家一足不印其地。善善恶恶，不以好恶乱其真。困顿隐约，取分造物固甚廉，然有诗文可以名后世，有子孙可以昌遗学，是取于造物者已多矣，奚其廉？平生著述，有《大易集解》四卷、《金刚经大义》一卷、《星源纪行集》、《鄂渚集》、《家居杂咏》，皆手泽也。端平丙申，某将求道四方，别先生竹屋下。先生以序送之，其言有曰：「勿泛而求也，勿迫而索也，勿拘而泥也，勿肆而诞也」。呜呼，是岂得于纸上者哉？海上二十年，一舸来归，欲持所得于诸老者复之先生，而先生不可见矣，悲夫！惟先生修名实行，大书深刻，当属之于当世闻人，璨也何敢？颖等书来，谓受教于先生之深者莫如某，知先生之深者又莫如某，具衔列爵又先生之素不愿闻也。璨不敢辞，铭曰：

取于学也富，取于世也廉。一彼一此，轻重悬异，于廉乎何嫌！清塘之源，草木秾纤，郁然有诗书之气，过者具瞻。