夫《易》象载有否有泰，《君陈》明有废有兴。其否泰废兴，良有以也。愚虽不佼，敢试明之。昔周宁王事商纣，如日入地中，拘羑里之患，岂非否哉？暨乎否终则倾，乃交于泰，尔后子孙逢吉，卜世三十，享祀七百，岂非泰也！非商罪之贯盈，商祚其何以废；非□主之至德，周祚孰能以兴！斯则视之于彼而譬之于此，如响之应声，言不虚尔。兹寺也，非逢衰世而不有废也，非遇盛时而不能兴也。嗟呼！兴废万端，不可殚言而已，故略举一隅也。封崇者，乃古道济寺也。久而废之。自齐天保七年为建置之始也。隋开皇十一年重兴像阁，层构楼台，凤翅飏烟，龙麟㶿翠，乃壮丽于中也。晋开运二年，犬戎犯边，是时君臣微弱，力不能制，以致赵魏之境，千里之地，狼烟斗昏，掬为茂草矣。于时此寺遭荡𮒫之罄焉，殿阁严像，一而靡存，缁流俘虏，一而无返。《书》曰「火炎昆冈，玉石俱焚」，斯之谓也。迄于今，以长历推之，经七十有二载矣。我大宋雍熙中，有五台僧怀兴因巡礼□锡届此，观其旧址存焉，有必葺之志。乃呵狡㕙，叱󶳇狸，剪搴萧蒿，析除荆棘，而安卓庵之所，□聚徒众。僧廷义、德浚、智神、智从、智岩、知解各相次住持，共诱居民，旋化功庸之费。以日系时，历二十馀年，院宇斯备，尚以古寺为名。祥符初，圣上封泰山，禅梁甫，升中告成之际，乃有当寺僧惠庆欲契明朝之美，弥坚改额之愿。我心匪石焉，而匹夫不可夺其志也。一旦谓同褐法润曰：「大丈夫偶千年之运而不能革去其故，鼎取其新，胡颜为释氏之徒与」？润曰：「俞哉」！誓同其志也。乃率润拂衣奋迹，揆日登涂。润乃说而随之。庆非利有攸往，未浃辰间，而南渡河，共设焚舟之计。暨亲行阙观大礼，大礼毕，銮舆还京，至韦城，乃上书于驾前。至祥符二年秋七月十有一日，降敕赐封崇寺为额。时也，空门既耀，梵宇生光。顾皇恩而赫赫，俄临荣观电落；荷鸿休而兢兢，失次乍听雷奔。誓将尘芥之心，用报乾坤之惠。伏虑春秋寖远，坠失纶言，乃勒贞珉，永彰不朽。蒙亨文亏富赡，学昧该通，既请命以坚承，在固辞而靡敢，是乃直书荒斐，聊纪岁时。敢初筮于童蒙，但包羞于作者。时大中祥符九年岁次丙辰八月二十五日记。

天与人性不一，圣人欲率焉而一之于善，非学不能也。夫子之言性有三，曰上智、曰下愚、曰中人，谓智愚则不移矣。然而中人之可以上下者，由学与不学乎。昌黎文公曰：「上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪」。夫智者之欲益明，愚者使知其可畏，又必在乎学而已矣。呜呼！文公之言性，可谓能广圣人之道而所劝多矣！故三代之兴也，自国家以达乎乡党，必有学以教其民人，导其性使一之于善，以明乎君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇之道，然后人安其分，而享国永长。大矣哉！学之有功于治也如此。上之二十有二年，图讲万化，益究元本，思迹三代所治之道，以仁寿其民。始诏州郡皆立学，差赋以田，俾资其用。守臣从风，竞自崇饰，冀有以副天子首善之意。而定处北边，承诏者不知其本，以为用武之地，学非吾事也，独慢而寝焉。又四年，某忝命来守，未几仲秋之上丁，始躬行释奠礼于夫子之庙。阅旧记，始唐大中末，州帅卢公简求以庙本会昌所废天佑佛祠，其制犹若浮屠氏所居，乃更而大。至天祐中王公处直、本朝开宝中祁公廷义，祥符初李公允正，皆能于兵寇之馀，因其极废而复兴焉。后之为此者，不能继四人者之用心。故日复隳削，至是室宇垣墉，颓坏垂尽，由阈以内，鞠为污莱。独夫子之堂，以巨材坚壮，不能摧挠，而上覆穿敝，泄落风雨，升降荐献，仅无所容。属岁方大饥，诏停土木之役，退而叹愤，志期必葺。后二年，农里屡丰，边陲无事，乃命礼宾使、定州路驻泊都监张君僎，选督工徒，以新庙宫。功费之大，实均改作。凡再踰月而庙完。于是即庙建学，市垣北之地，通而广之，以规以度，不陋不侈。讲授有堂，肄习有斋。庖厨井匽，生生之具无不备足，较其功费，复倍庙焉。又再踰月而学成，乃以七月十九日甲辰，具牢醴，率僚属以告于先圣，而延诸生焉。噫！夫子之教，天地也，凡为人者孰不戴履之，舍天地将安之乎？故文武一道也，恶有二焉？昔夫子亦尝学焉，而后识其大者，故曰「我战则克」。晋，列国也，犹用诗书礼乐之帅，卒伯诸侯。是知为儒而不知兵，为将而不知书，一旦用之，则茫然不知其所以克之之道，而败辱随之。其所谓用武之地、学非吾事者，是真不知其本者也。今上之广学也，将养育天下士之秀者，使各正其性，以明乎三代教之之道，内充于己以待用。故或取之为公卿大夫、郡县守长、百执事，皆能以其道佐吾君，宜吾民，交修乎小大之职，以至于海内大治，而上得以高拱而无为。如未用也，则使宗族称其孝，乡党推其贤，朋友服其忠信，乐天知命，守死善道而已。若其破碎经史，掎摭声病，专以篆刻之技，茍窃仕进，不思富己之道，时而发之，则非天子所欲迹三代所治之道，以仁寿吾民之本意，学者其勉之。谨记。

臣等面奉玉音，讨论环卫事，今将《国史》、《会要》及事制参酌画一在前。窃详本朝踵前代设环卫官，太祖、太宗朝，常以处将帅及降王之君臣，自后则多以皇族为之。故《三朝国史》以为官存而事废。在熙宁中，曾令边将充摄；在天禧中，亦曾令内职兼摄，只是充补班列而已。尝闻靖康初，以外戚正任官俸禄太优，令换环卫，继以俸薄为言，遂复仍旧。虽兵火之后，旨挥不存，而《朱孝庄制词》可以考验。仰惟陛下圣虑宏远，修饬戎备，欲择赳赳之臣置在左右，叩其智谋，观其技艺，以备将帅之选，甚盛举也。臣等以谓国朝自有设官之名，不必远取唐制，太祖、太宗故事盖可法则。今若径行换授，则恐有减俸之患，欲乞只令如閤职兼带。若节度使至刺史则带上将军，横行遥郡则带大将军，正使则带将军，副使则带中郎将，又以下则带左、右郎将，各分等次□□职钱，如得允当，所有官府吏属请给人从等事，乞令吏、户、兵部同共相度，以备采择。

一、唐制，十六卫上将军各一人，从二品；大将军各一人，正三品；将军各二人，从三品。掌宫禁宿卫之事。长史各一人，从六品上，掌判诸曹廪禄军团等事。亲、勋、翊三卫凡五府，中郎将各一人，左、右郎将各一人，校尉各五人。每校有旅帅二人，每旅有队正二十人。武德、贞观世重资荫，自二品至五品，子孙分补三卫。又有诸曹参军及司阶、中候、司戈、执戟，谓之四色官。

一、检照国朝官制，有左、右金吾卫，左、右卫，左、右骁卫，左、右武卫，左、右屯卫，左、右领军卫，左、右监门卫，左、右千牛卫，凡十六卫。各有上将军，从三品；大将军，正四品；将军，从四品；中郎将、郎将、长史等官。按《三朝国史》云官存而事废。蕃酋官旧有归德怀化大将军、将军、郎将、司候、司阶、司戈，后又增保定、清远、奉义、归义、广化之名。将军以下，又有武宁、安化、奉华、保顺之名，又有宁远、安远、保安、保宁大将军，怀德、奉化将军，怀忠、武安郎将，保忠司候，保和、保信、司阶，顺化、安德司戈，皆以蛮夷朝贡受官者充。

一、俸禄之制，上将军六十贯（皇子则二百贯。），金吾大将军三十五贯，诸卫大将军二十五贯（皇亲则六十贯。），将军二十贯（皇亲则三十贯。），中郎将十三贯。

一、《中书备对》该载，宗室诸卫将军换武者，换诸司副使。《绍兴法》该载，环卫官换赠□，诸卫上将军换节度使至遥郡团练使，诸卫大将军换遥郡刺史至武义大夫，诸卫将军换武翼大夫至武义郎。

一、建隆元年，以登州团练使李万超为右武卫大将军，前均州刺史潘文通为右骁卫将军，前□州刺史韩召为左领军卫将军。其后石守信、张凝、石曦、焦继勋、刘重进、仇超、白全绍、翟美、王晖、陈守习等，皆为诸卫将军，除授者不绝。亦有除环卫官致仕及外任者，事具《实录》。

一、太平兴国二年四月，安远军节度使向拱换左卫上将军，制词略曰：「王者念宗社之重，思将帅之贤，内外迭居，以均劳逸。安远军节度使向拱等，事我先帝，时惟宝臣。入则参帷幄之谋，出则奉节旄之寄。粤予冲人，肇承丕业，岂敢以藩镇之任重烦旧德也？式罢藩宣之寄，俾升环列之荣。拱、永德并可左卫上将军，美可左骁卫上将军，廷逊可右骁卫上将军」。先时张永德帅邓，张美帅沧，刘廷逊帅澶，至是皆罢节制归环卫。其后祁廷训，韦绦、沈继法、周勋、苏诲等，除授亦不绝，但比太祖朝极少，事具《实录》。

一、天禧元年，御史台言常朝武臣止一二人，或请告则绝班，欲乞增补。诏以庄宅使慕容德琛为右监门卫大将军，西京左藏库使孙正辞为右领军卫将军，崇仪使刘守节为右屯卫将军，染院使韩景祐为右监门卫将军，供备库使宋可言、郭仁浦为右千牛卫将军。

一、嘉祐二年，以未有差遣，诸司使摄大将军，月支食钱七贯，副使、崇班摄将军，月支五贯，候有差遣别差，不得过二十人。

一、熙宁三年，诏今后南班有阙，差陕西、河东替回曾有战功路分都监至知城、堡、寨、崇班已上充摄，如不足即于见在枢密院知州军路分都监已上得替未有差遣人内差摄，事并具《会要》。

一、《中书备对》该载，元丰二年，十六卫大将军二百九十四员，将军一百六十二员，并系宗室。

一、绍兴十一年，右金吾卫大将军朱孝庄换观察使，制词曰：「仰惟渊圣皇帝即位之初，监于先王成宪，进读之臣有言，今之节度使，古之诸侯也。近时庸人、孺子，或以恩倖得之。于是凡外戚之居正任者，易畀环列、侍卫之名。虽号耆能，率遵明训，朕乘兴运，事异前朝，义有当然，眷非骫典。右金吾卫大将军、提举洪州玉隆观朱孝庄，乃钦成兄弟之子，靖康中宫之属。谦恭毋怠，忠信自持，通练老成，见推四姓，恩厚于尔，匪曰予私。尔纵毋言，朕志已定，其复廉车之秩，以为戚里之光。可汝州观察使」。