敕。夏官之属。以九法平简稽。司寇之列。以三典诘邦禁。选用郎吏。斯为重难。朝议郎前使持节婺州刺史上柱国骑都尉赐紫金鱼袋柏耆。劲正诚明。富以材识。扬声礼阁。直笔谏垣。徵事郎使持节蕲州诸军事守蕲州刺史骁骑尉赐绯鱼袋狄兼谟。旧德在人。文风擅价。兴起宪署。劳徕疲氓。有以恬退自安。遇事而后发。有以昭融美称。非道而莫迁。顾兹缺员。宜乎并拜。懋承宠擢。以奉弥纶。耆可守尚书兵部郎中。散官勋赐如故。兼谟可守尚书司门郎中。散官勋赐如故。

曾祖泰。皇任曹州司马。祖浚素。皇任桂州长史。父仲卿。皇任秘书郎。赠尚书左仆射。公讳愈。字退之。昌黎人。生三岁父殁。养于兄会舍。及长读书。能记他生之所习。年二十五上进士第。汴州乱。诏以旧相东都留守董晋为平章事宣武军节度使。以平汴州。晋辟公以行。遂入汴州。得试秘书省校书郎。为观察推官。晋卒。公从晋丧以出。四日而汴州乱。凡从事之居者皆杀死。武宁军节度使张建封奏为节度推官。得试太常寺协律郎。选授四门博士。迁监察御史。为幸臣所恶。出守连州阳山令。政有惠于下。及公去。百姓多以公之姓以命其子。改江陵府法曹参军。入为权知国子博士。宰相有爱公文者。将以文学职处公。有争先者。搆公语以非之。公恐及难。遂求分司东都。权知三年。改真博士。入省为分司都官员外郎。改河南县令。日以职分辨于留守及尹。故军士莫敢犯禁。入为职方员外郎。华州刺史奏华阴县令柳涧有罪。遂将贬之。公上疏请发御史辩曲直。方可处以罪。则下不受屈。既柳涧有犯。公由是复为国子博士。改比部郎中史馆修撰。转考功郎中。修撰如故。数月以考功知制诰。上将平蔡州。先命御史中丞裴公度使诸军以视兵。及还。奏兵可用。贼势可以灭。颇与宰相意忤。既数月。盗杀宰相。又害中丞不克。中丞微伤。马逸以免。遂为宰相。以主东兵。自安禄山起范阳。陷两京。河南北七镇节度使。身死则立其子。作军士表以请。朝廷因而与之。及贞元季年。虽顺地节将死。多即军中取行军副使将校以授之节。习以成故矣。朝廷之贤。恬然于所安。以苟不用兵为贵。议多与裴丞相异。唯公以为盗杀宰相。而遂息兵。其为懦甚大。兵不可以息。以天下力取三州。尚何不可。与裴丞相议合。故兵遂用。而宰相有不便之者。月满迁中书舍人。赐绯鱼袋。后竟以他事改太子右庶子。元和十三年秋。以兵老久屯。贼未灭。上命裴丞相为淮西节度使以招讨之。丞相请公以行。于是以公因本官兼御史中丞。赐三品服及鱼。为行军司马。从丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上。以拒官军。守城者率老弱。且不过千人。亟白丞相。请以兵三千人间道以入。必擒吴元济。丞相未及行。而李愬自唐州文城垒提其卒以夜入蔡州。果得元济。蔡州既平。布衣柏耆以计谒公。公与语奇之。遂白丞相曰。淮西灭。王承宗胆破。可不劳用众。宜使辩士奉相公书。明祸福以招之。彼必服。丞相然之。公令柏耆口占为丞相书。明祸福。使柏耆袖之。以至镇州。承宗果大恐。上表请割德棣二州以献。丞相归京师。公迁刑部侍郎。岁馀。佛骨自凤翔至。传京师诸寺。时百姓有烧指与顶以祈福者。公奏疏言。自伏羲至周文武时。皆未有佛。而年多至百岁。有过之者。自佛法入中国。帝王事之。寿不能长。梁武帝事之最谨。而国大乱。请烧弃佛骨。疏入。贬潮州刺史。移袁州刺史。百姓以男女为人隶者。公皆计佣以偿其直而出归之。入迁国子祭酒。有直讲。能说礼而陋于容。学官多豪族子。摈之不得共食。公命吏曰。召直讲来。与祭酒共食。学官由此不敢贱直讲。奏儒生为学官。日使会讲。生徒奔走听闻。皆相喜曰。韩公来为祭酒。国子监不寂寞矣。改兵部侍郎。镇州乱。杀其帅田宏正。征之不克。遂以王庭凑为节度使。诏公往宣抚。既行。众皆危之。元稹奏曰。韩愈可惜。穆宗亦悔。有诏令至境观事势。无必于入。公曰。安有受君命而滞留自顾。遂疾驱入。庭凑严兵拔刃。弦弓矢以逆。及馆。甲士罗于庭。公与庭凑监军使三人就位。既坐。庭凑言曰。所以纷纷者。乃此士卒所为。本非庭凑心。公大声曰。天子以为尚书有将帅材。故赐之以节。实不知公共健儿语。未尝及大错。甲士前奋言曰。先太史为国打朱滔。滔遂败走。血衣皆在。此军何负朝廷。乃以为贼乎。公告曰。儿郎等且勿语。听愈言。愈将为儿郎已不记先太史之功与忠矣。若犹记得。乃大好。且为逆与顺。利与病。不能远引古事。但以天宝来祸福为儿郎等明之。安禄山史思明李希烈梁崇义朱滔朱泚吴元济李师道。复有若子若孙在乎。亦有居官者乎。众皆曰无。又曰。令公以魏博六州归朝廷。为节度使。后至中书令。父子皆授旌节。子与孙虽在童幼者亦为好官。穷富极贵。宠荣耀天下。刘悟李祐皆居大镇。王承元年始十七亦仗节。此皆三军耳所闻也。众乃曰。田宏正刻此军。故军不安。公曰。然汝三军亦害田令公身。又残其家矣。复何道。众乃欢曰。侍郎语是。庭凑恐众心动。遽麾众散出。因泣谓公曰。侍郎来。欲令庭凑何所为。公曰。神策六军之将。如牛元翼比者不少。但朝廷顾大体。不可以弃之耳。而尚书久围之何也。庭凑曰。即出之。公曰。若真耳。则无事矣。因与之宴而归。而元翼果出。乃还。于上前尽奏与庭凑言及三军语。上大悦曰。卿直向伊如此道。由是有意欲大用之。王武俊赠太师。呼太史者。燕赵人语也。转吏部侍郎。凡令史皆不锁厅出入。或问公。公曰。人所以畏鬼者。以其不能见也。鬼如可见。则人不畏矣。选人不得见令史。故令史势重。听其出入。则势轻。改京兆尹兼御史大夫。特诏不就御史台谒。后不得引为例。六军将士皆不敢犯。私相告曰。是尚欲烧佛骨者。安可忤。故贼盗止。遇旱。米价不敢上。李绅为御史中丞。械囚送府。使以尹杖杖之。公曰。安有此。使归其囚。是时绅方幸。宰相欲去之。故以台与府不协为请。出绅为江西观察使。以公为兵部侍郎。绅既复留。公入谢。上曰。卿与李绅争何事。公因自辩。数日复为吏部侍郎。长庆四年得病。满百日假。既罢。以十二月二日卒于靖安里第。公气厚性通。论议多大体。与人交始终不易。凡嫁内外及交友之女无主者十人。幼养于嫂郑氏。及嫂殁。为之服期以报之。深于文章。每以为自扬雄之后。作者不出。其为文未尝效前人之言。而固与之并。自贞元末以至于兹。后进之士。其有志于古文者。莫不视公以为法。有集四十卷。小集十卷。及病。遂请告以罢。每与交友言既。终以处妻子之语。且曰。某伯兄德行高。晓方药。食必视本草。年止于四十二。某疏愚。食不择禁忌。位为侍郎。年出伯兄十五岁矣。如又不足。于何而足。且获终于牖下。幸不至失大节。以下见先人。可谓荣矣。享年五十七。赠礼部尚书。谨具任官事迹如前。请牒考功下太常定谥。并牒史馆。谨状。

敕。守起居舍人赐绯鱼袋柏耆。朕闻亟迁则彝伦斁。滞赏则劳臣怠。兼用两者。谓之政经。夫南宪右掖。至于中台。我朝之极选也。俾尔环岁之内。周历兹任。岂无意焉。元和中。盗杀丞相。疾伤议臣。齐冀之间。交以祸端相嫁。耆自青溪窖中。提转丸捭阖之书。驰于诸镇。使承宗疑否隔塞。一朝豁然。纳质献地。克终于善。承宗既没。承元授事。耆又将朕教告。命于承元。万众无哗。一方底定。此而不录。将何以劝。凡百多士。无忘急病之心。可守尚书兵部员外郎。赐绯鱼袋。

韩氏出晋穆侯。晋灭武穆之韩。而邑穆侯孙万于韩。遂以为氏。后世称王。汉之兴。故韩襄王孙信有功。复封韩王。条叶遂著。后居南阳。又隶延州之武阳。拓跋后魏之帝。其臣有韩茂者。以武功显。为尚书令。实为安定桓王。次子均袭爵。官至金部尚书。亦能以功名终。尚书曾孙睿素。为唐桂州长史。善化行于江岭之间。于先生为王父。生赠尚书左仆射讳仲卿。仆射生先生。先生讳愈。字退之。乳抱而孤。熊熊然角。嫂郑氏。异而恩鞠之。七岁属文。意语天出。长悦古学。业孔子孟子。而侈其文。秀人伟生。多从之游。俗遂化服。炳炳烈烈。为唐之章。贞元十四年。用进士从军宰相董晋平汴州之乱。又佐除州青淄。通漕江淮。入官于四门。先生实师之。擢为御史。十九年。关中旱饥。人死相枕藉。吏刻取息。先生列言天下根本。民急如是。请宽民徭而免田租之弊。专政者恶之。行为连州阳山令。阳山民至今多以先生氏洎字呼其子孙。累除国子博士。不丽邪宠。惧而中请分司东都避之。除尚书都官郎中。分司判祠部。中官号功德使。司京城观寺。尚书敛手就职。先生按六典。尽索之以归。诛其无良。时其出入。禁哗众以正浮屠。授河南令。魏郓幽镇各为留邸。贮潜卒以橐罪士。官无敢问者。先生将摘其禁。以壮朝廷。断民署吏。候旦发。留守尹以闻。皆大恐。令遽相禁。有使还为言。宪宗悦曰。韩愈助我者。是后郓邸果谋反东都。将屠留守以应淮蔡。华州刺史奏华阴令柳涧赃。诏贬涧官。先生守尚书职方郎中。奏疏言。华近在国城门外。刺史奏县令罪。不参验。坐郡。御史考实。奏事如州。宰相不为坚白本意。先生竟责出省。复比部郎中修史。主柄者不喜。不卒展用。再迁中书舍人。廷议蔡叛可诛。与众意违。改右庶子。十二年七月。诏御史中丞司彰义君讨元济。出关趋汴。说都统宏。宏悦用命。遂至郾城。势审其贼虚实。请节度使裴度曰。某领精兵千人取元济。度不听察。居数日。李愬自文城果行。无人。擒贼以献。遂平蔡方。三军之士为先生恨。复谓度曰。今藉声势。王承宗可以辞取。不烦兵矣。得柏耆。先生受词。使耆执笔书之。持以入镇。承宗恐惧。割德棣以降。遣子入侍。还拜刑部侍郎。宪宗盛仪卫迎佛骨。士女纵观倾城。先生大惧。遂移典校上章极谏。贬潮州刺史。大官谪为州县。薄不治务。先生临之。若以资迁。洞究海俗。海夷陶然。遂生鲜鱼稻蟹。不暴民物。掠卖之口。计庸免之。未相直。辄与钱赎。及还。著之赦令。转刺袁州。治袁州如潮。徵拜国子祭酒。其属一奏用儒生。日集讲说生徒。官之以艺学浅深为顾。侍品豪曹游益不留。既除兵部侍郎。方镇反。太原兵以轻利诱回纥。召先生祸福。譬引虎齧臃血。直今所患。非兵不足。遽疏陈得失。王廷凑屠衣冠。围牛元翼。人情望之若大蚖虺。先生奉诏入贼。渊然无事行者。既至。召众贼帅前。抗声数责。致天子命。词辩而锐。悉其机情。贼众惧伏。贼帅曰。惟公指。公乃约之出元翼。归士大夫之丧。功可意而复。穆公大喜。且欲相之。迁吏部侍郎。会京兆尹以不治闻。遂以迁拜。敕曰。朕屈韩愈公为尹。宜令无参御史。不得为故常。兼御史大夫用优之。禁军老奸。宿恶不摄。尽缚送狱。京理恪然。御史中丞有宠。旦夕且相。先生不诣。固为耻矣。械囚送府。令取尹状决之。先生脱囚械纵去。御史悉奏。宰相乘之。两改其官。复为吏部侍郎。铨不锁。入吏。选父七十母六十身七十。悉与三利取才。财势路绝。病满三月免。四年十二月丙子。薨靖安里第。年五十七。嗣天子不御朝。赠礼部尚书。宝历元年三月癸酉。葬河南某县。先叔父云卿。当肃宗代宗朝。独为文章官。兄会。亦显名。官至起居舍人。会妻之亡。先生以期衰服服焉。用报之。朝有大狱大疑。文武会同。莫先发言。先生援经引决。考合传记。侃侃正色。伏其所词。执女政而出。又曰。其贤善耳。必心跃色扬。钩而游之。内外茕弱悉抚之。一亲以仁。使男有官。女有从。而不啻于已生。交于人。已而我负。终不计。死则庀其家。均食剖资。与人故。虽微弱。待之如贤戚。人诟笑之愈笃。未尝一食不对客。闺人或昼见其面。退相指语。以为异事。实嗜才技。毫细无所略。然而天下之进士而后者望风戁畏。以为瑞人神士。朗出天外。不可梯接。非有奇卓。望门不敢造。未尝宿贷。有馀财。每曰。吾明日解衣质食。今存者已多矣。遗命丧葬。无不如礼。俗习夷狄。尽写浮图。日以七数之。及拘阴阳。所谓吉凶。一无污我。夫人高平郡君。孤前进士昶。谨以承命。湜既以铭先生墓矣。又悉叙其系叶德诏于碑。以图永久。而揭以词。韩因朔封。自武之穆。厥全赵孤。天下阴福。子孙宜昌。宣惠遂王。秦绝韩祀。虮虱有子。继王阳翟。继王安定。三王其爵。韩氏何盛。桂冑系雅。三祖官下。秘书发祥。追锡仆射。径孰道荒。物丧其明。谁恳其治。先生之生。先生之武。袭蹈圣矩。基于其身。克后其所。居归邱轲。危解祸罗。具兮素兮。有腼何多。靡引而忘。天吝其施。垂升乃颓。偫心孔哀。厥声赫赫。满华遍貊。年千世百。新在竹帛。我铭在碑。展我哀思。

顷以德州未下。俾宣朝旨。慰勉勤瘁。询谋事机。计日指程。其速达。而所至留滞。请兵自随。假势张皇。乘险纵恣。奏报蔑闻。擅入沧州。专杀大将。捕置逆校。潜送凶渠。物议纷然。远近骇听。沧德宣慰使谏议大夫柏耆。可贬循州司户。参军判官殿中侍御史沈亚之。可虔州南康县尉。

元和十五年，昌黎韩文公尝为袁州刺史，后二百三十四年，无择实涖此州，筑宫而祠之。公讳愈，字退之，幼孤，见鞠于兄嫂氏。嫂卒，服期丧以报德。进士及第，应董晋、张建封辟，为汴、徐二府从事，入为国子博士、监察御史。关中大旱，民死盈路，公请宽徵复租，幸臣切齿，贬连州阳山县令。在阳山有善政，既去，人怀其惠，生子悉以韩名。由江陵府法曹参军再为博士，避谤，分司东都，迁尚书都官员外郎，判祠部。僧之无良者，一切置于理，用是复力穑者众。改河南县令，将发，魏、郓、幽镇留邸亡卒。尹恐，公禁止之。历职方及比部、考功郎中、史馆修撰、知制诰。初，议讨吴元济，朝廷文武大臣无敢言者。公以为宰相被杀，中丞伤仅免，若是兵可息乎？及裴度出征，公以太子右庶子为行军司马，先驰至汴，说韩都统，韩舆疾以从。蔡州平，公谓度曰，王承宗可取。乃授书柏耆以往，承宗即献德、棣二州。转刑部侍郎。佛骨至自凤翔，百姓剥肌肤为奉，供至京师。公上疏极陈其不可，因得罪，贬潮州刺史。近境有鳄鱼食人，公以文逐之，鱼辄远去，人用无患。移刺袁州，袁州之民男女为人隶者，踰约则没不得出。公皆计佣，子有而出之，寻奏而著于令。拜国子祭酒，接学官儒生必以礼。除兵部侍郎。镇州乱，杀其帅，署王廷凑为节度，诏公宣抚。既行，穆宗遽止之，公已入矣。众皆危公，公辞气慷慨，如蹈无人之境，与士卒论顺逆存亡之理，莫不听命，解深州围，归牛元翼。以吏部侍郎典选，听令史出入，令史之势遂轻。任京兆尹，六军将士咸畏惮帖帖，不敢犯，曰「是欲烧佛骨者」，其为人信服也如此。宪宗既贬公于潮，且将复用之，为皇甫镈所忌，乃以公为狂疏，止可量移一郡，故有袁州之命。公自镇州还，穆宗即欲相之，会京兆尹以不治闻，乃擢公兼御史大夫。有敕无台参，中丞李绅由是不协。复为吏部侍郎，卒，赠礼部尚书。呜呼！公之器业，可谓宏深魁伟，施于行事，细大夷险，无所不宜。其文章博辨卓诡，与商《盘》周《诰》相上下。惜也，孔子没，无圣人者为之章显，以信后世，而见绌于史臣之笔，其亦不幸也欤！无择何人哉，道不加修，学不加益，夙夜茂勉，庶几前烈，谨详书其实，以著于记云。时皇祐五年冬十一月一日也。

宪宗再驾成德，出入十年，叛涣之臣讫不能羁致阙下。问罪之师方兴，含糊之诏已行，偷安留毒，纵蛇豕而勿之搏。元和史策未尝书某日克赵，而司农赋入，卒无镇、冀之半菽焉。论者皆以厌兵纵敌、威令不振归过章武，愚则以为群臣谋算乖失，谤有所分矣。丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易；庚辰诏书赦承宗而受地者，谋失于田弘正。初，承宗拒命，劫囚薛昌朝，拒却景宗信。于是诏削官秩，遣神策、河中、河阳、浙西、宣歙兵进讨，时元和四年冬十月也。虽吐突承璀非制将之才，郦定进有丧师之悔，然精兵剽帅，云翔电合，张茂昭有木刀沟之胜，刘济有饶阳、束鹿之捷，高霞寓多获铠仗，田季安自办饷亿，卢从史逗挠顾望，阴相啸结，又已缚送京师矣，贼势困蹙，上书请罪，譬釜鱼喘息，势不支久。朝廷诚能遣名将督战，以代承璀，则削平逋寇，咳唾间尔。居易反谓不亟罢兵且有四害，其说与李绛、权德舆相表里。呜呼！居易风节挺立，唐名臣也，至此则不得无罪。其后承宗益桀，谋援蔡兵，燔河阳仓，断建陵戟，杀丞相，伤御史，于是绝其朝贡，出河东、义武、卢龙、魏博之师进讨之，时元和十年秋七月也。时虽营屯杂置，主总不一，然诸镇锐兵凯捷踵至，燕人败之于武彊，魏人败之于南宫，郗士美兵锐整，最有功，帝以为能办我事，于是殷侑招谕而听命，柏耆胁说而承宗已破胆矣。于时齐、蔡既平，而贼无唇齿之振，譬如破竹数节之后，迎刃而解。朝廷诚能遣一乘之使，缓颊钩说，使籍地自效，不听则举兵剿灭之，临淄、渤海之地可全有也。弘正反因其请救而表于上，欲效三军、质二子而缓兵，朝议不欲忤弘正而猥徇其请，于是十三年四月诏罢兵而赦承宗矣。呜呼！弘正去污效顺，唐功臣也，至此则不得无罪。机会一跌，百年不复。承宗得完首领，宪宗有失刑之议，成德之地终唐不能有，不于二子而谁责乎！帝之讨蔡也，沮议百出，钱徽、萧俛之徒交请罢兵，惟韩愈谓持之不坚，伤威捐费，毅然致诛，由是师出有功。至成德之役，则摇于浮议而志不坚决，所谓师老力惫，而讫无成也。成败异变，功业相反，无他，断与不断而已。

某年某月某日，江西路崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜上书献于皇帝陛下：臣闻事君之义，有言责者当尽其忠，有官守者当修其职。臣布韦之贱，身在畎亩，无言责之辜，无官守之责，然惓惓不忘君父之义，愿尽忠竭节以报国恩者，臣窃见猾虏肆毒，害及天下，陛下北顾垂涕，颁诏起兵，词旨恳切，读之者莫不寒心，正宜忠臣义士感激自奋，捐躯报国之时，而州县之官，尚且酣畅自适，殊不以国家为念。臣以是知有言责者，未必肯输忠而陈谋；有官守者，未必能修职而效事。布衣者若复缄默，则民之困苦无由闻于天听矣。臣于是忘其上干鈇钺之诛，摘当世之利害，撰成万言书两封，条陈二十馀事，实可以保邦御俗，安边禦戎。一以投州府，而适丁道涂之艰；一欲投经制，而虑有浮沈之失。臣思陛下深居九重之中，而臣身寄万里之外，虽有忠义之气，鲠谔之节，可以扶翼委靡之国势，可以抚绥愁叹之黎元，然奸谀者忌其进，权贵者嫉其直，则臣言何由闻于上哉。孰若拂衣而别故乡，担簦而干帝里，并携三书投于阙下，则朝进而暮达矣，何苦规规求人之保奏哉？臣于是赢粮重趼而来，愿以所陈干渎天听。臣思其间，皆国家急务，不可后时，遂先投于安抚司，乞为速达朝廷。伏愿陛下俯加容察，则天下幸甚。臣闻之，昔者齐万年反，朝臣畏恐周处强直，乃使西征。孙秀知其将死，谓之曰：「卿有老母，可以此辞」。处曰：「忠孝之道，安得两立」？臣以是知王阳欲为孝子，则不能全于忠；王尊欲为忠臣，则必不终于孝。臣幼失所怙，老母垂白，今既割慈忍爱，齧臂而与慈母永诀，则孝道毋复全矣。臣若复忌惮权臣，而不敢言人之所难，则是钓虚名耳，是犹畏死耳，非推赤心以报国也。不若披肝沥胆，思尽底蕴，敷奏利害而无隐情，使陛下读之感动，则生民受赐不浅。臣所以妄冒自前，复敢以十事撰成此书，上渎宸聪。臣前后所进三书，言虽讦直，似失臣子之理，然法度可行而未行，纪纲可罢而未罢者，臣悉陈之矣。陛下若恕其狂直，而少加睿断，则社稷可以复存，生民可以全活。古语有之曰，「忠言逆耳而利于行，良药苦口而利于病」者，其斯之谓欤！臣闻之《书》曰：「终始惟一，时乃日新」。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。故唐有天下，传世二十，所可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，惟太宗以文武之才，高出前古，驱策英雄，网罗俊彦，故能除隋之乱，比迹汤武，致治之美，庶几成康。由汉以来，未之有也。玄宗以功成治定，无有后艰，侈心一动，穷天下之欲，不足为其乐，溺所爱而忘可戒，至于窜身失国而不悔。宪宗晚节信用非人，怠于防微，不终其身而变生肘腋。悲夫！臣尝即是而知人君之忧勤恭俭，未足以为难，惟终始不变所守，至于持盈守成，反兢兢业业、日慎一日者为尤难。臣窃闻陛下即位之初，减乘舆服御，放宫女，罢苑囿，焚玩好，务以恭俭为天下先，以至减冗官，澄滥赏，汰贪吏，除民害，修举法度，疏剔众弊，虽古先哲王未易过此。臣固知去年春金贼悔过而效顺者，实以天人之心归乎陛下，故感格如此。既而金贼复尔深入，践蹂侵侮，无所不至，于是天下惶恐，莫知所自。毋乃积弊既久，边隙创开，而难于支持欤？抑亦将帅非人，不能预为之防欤？不然，则天意以此警陛下，使不变其初心欤？三者必居一于此矣。臣睹陛下流涕而祈于皇天，哀诏而告于众庶，夜分不寐，日进蔬食，则非不忧勤也，非不恭俭也，非不以生灵为念也，金贼尚尔者何耶？臣远方贱士，妄意国家法度纲纪，必有未当天意者；政事号令，必有未厌民望者；百姓困苦，必有未闻于上者；官吏贪暴，必有愈甚于前者。故皇天以此警陛下，使明鉴而熟察之。不然，何遽至于是也！臣愿陛下奋乾刚，果睿断，钦修明圣之德，曲尽忧勤之心，饮食起居，颠沛造次，悉以天下为念。法度废而未修者举之，使宜于民；政事久而已弊者革之，使便于俗。搜百姓之困苦而速除之，鉴官吏之贪暴而亟诛之。如天之运，无所牵制，庶使上当天意，下合民情，则外患无足虑，而天下可从安矣。臣睹陛下即位以来，立法颁诏非不善也，奈何州县之吏，尚袭前弊，不克奉行者多矣，可不哀哉！且古之为臣者，视仪而动，听唱而应。文王勤劳，则在位相率而为勤劳；文王节俭，则在位相率而为节俭。是则是效，皆得于观感之间而已。况其诏令颁告，安得而不奉行耶？且如陛下节俭之至，诚可为天下先矣，宜乎百官士庶莫不仰法于此。今乃上自朝臣，下及众庶，侈靡之风过于前日。故州县之官，有请三月之俸，不足以偿一会之费者；士庶之家，有鬻二顷之田，不足以充一女之聘者。胥吏之衣，僭于公卿；倡优之饰，拟于妃后。驺从与士子无间，伶人与良民混殽。夫百人作之，不能衣一人，一人耕之，聚而食者不啻十人，如是而欲天下不饥不寒可得乎？饥寒既切于肌肤，欲其不为奸邪可得乎？亡等僭上之风，陵弱暴寡之孽，莫不基于此。贾谊所谓「帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以缘其领，而庶人嬖妾缘其履」者，复见于今日，亦为陛下长太息者屡矣。昔杨绾素性俭约，未尝问生事，禄廪分姻族，造之者清谭终日，而略不及名利，欲干以私者，必内愧止。其始辅政，御史中丞崔宽城南别墅观堂第一，即遣人毁之。京兆尹黎干出入驺驭百数，省损留十馀骑。中书令郭子仪在邠州行营，方大会，除书至，音乐散五之四。它闻靡然自化者，不可胜纪。呜呼！绾特为唐名臣，躬行俭约，一旦辅政，尚能风化于当时，而使之畏惮莫敢僭侈；矧夫一人之本，形天下之风者，实在于陛下，今也恭俭如此，天下臣子反僭侈而不从其化，则是欲使我宋天子不及唐一名臣耳。臣以是知为君者，能尽君道如尧之所以治民，为臣者反不能尽臣道若舜之所以事尧矣。陛下万一不然臣言，试察在朝之臣，有俭约守节如杨绾者耶？朝廷既难其人，则州县之官不足道矣。臣愚愿陛下忧勤日加而无已，恭俭有隆而无替，庶使四方万里日以变化，而不见其迹，则风俗无患乎不革也。臣又乞金贼扫荡之后，明诏颁告天下，宜以俭约为尚。应有官之家，及士庶胥吏倡优服饰费用，乞委所司立为定制，各有差等，不容僭侈。有不遵令者，并依违制论，无似上皇时徒为虚文而不能必行，则贵贱有别，而混殽僭上者无有也。盖今日风俗委靡之甚，若非绳之以法，则不能丕变天下之奢侈。此臣所愿陈者一也。臣又闻唐有天下，绝而复续者屡矣。德宗愤积世之弊，悯王室之卑，南面之初，赫然有拨乱之志，而识度闇浅，资性猜忌，亲信多非其人，举措不由其道，故关外之寇未平，而京城之盗先起。于是幽辱于奉天，播迁于山南，公卿拜于贼廷，锋镝集于黄屋。尚赖陆贽尽心于内，李晟、浑瑊输力于外，故能诛夷元凶，还奉宗社，不失旧物。至于昭宗为人明隽，初亦有志于兴复，而外患已成，内无贤佐，尝亦慨然思得非常之材，而用非其人，徒以益乱，故唐之宗社遂不复振。臣以是知国家颠危之际，若得将相以为内外之助，则社稷尚可复保。若将相乏人，则虽有欲治之君，而无辅翼之臣，寖成其乱，遂至于不可支持矣。方今边衅遽起，欲危社稷，殆有过于奉天之难。乘舆虽未播迁，然生民涂地，祸患并作，几不可救。陛下忧勤，轸念元元，可谓至矣，然臣窃念朝廷大臣，未必人人文足以附众，武足以胜敌，而可使之出将入相也。臣何以知其然耶？臣窃闻金贼退师之时，朝廷大臣有许其割三关租税之约，以秋半为期，当时可从从之，不可则知其至期无报，必为我患，盍预起天下精兵，以机而覆灭之？不尔，亦盍预为之防也？反怡怡自如，恬不为虑，朝夕敷奏讲论，不过互相诋毁，争权怙势，辩诗赋经义之得失，较王氏元祐之学术，设《春秋》之科，崇讲读之职，此皆太平之事，非国家之急务。当时孰若思患预防，运筹决策，歼灭丑虏，以振国威，则无今日之祸矣。逮其秋高马肥，金贼复入，乃始为备，则不若用智于未奔北之先。臣即此知朝廷将相智不足以决疑，明不足以烛理，徒能脂韦苟简，旅进旅退，以保爵禄，可以为天下太平之臣，不知当务之为急也。洎其变起，不识所谓絺章绘句者，可施于此耶？高谈虚无者，能画安边之策耶？学《春秋》侍读者，肯奋身而死国家之难耶？臣知其必无有也。臣愿陛下以德宗得人为戒，以昭宗失人为鉴，知其所以乱则我斯治矣，知其所以危则我斯安矣，知其所以亡则我斯存矣。陛下过此以往，若能常以励兵讨贼为念，无忘今日之耻，无蹈覆车之辙，搜罗俊彦，延纳虎臣，兢兢业业，无敢荒宁，则天下豪杰皆为我用，将相岂难其人哉。十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信。举之不以次，将相之才出矣。故伊尹耕于有莘，商汤聘之以为友；太公钓于渭水，文王立之以为师。汉用韩信而举军惊笑，蜀用魏延而群臣觖望。陛下特求之未切尔，礼之未厚尔，慎无谓天下无其人也。脱或今日朝廷之上，有曹参、萧何、陈平、周勃、王陵辈图治于内，有韩信、张良、周亚夫、樊哙、陆贾辈振威于外，则丑虏闻风而远遁，朝廷安枕而无虞，陛下可无北顾之忧矣。虽然，万一得人如汉之盛，臣又恐陛下未能若高祖之用三杰也。臣观谪李纲于散籍，遣聂昌于北庭，则知陛下知求将相，而不知所以用之之术矣。此臣愿陈者二也。臣又闻得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所谓道者何？孙武谓人和为道是也。孟子亦曰：「天时不如地利，地利不如人和」。黄石公亦曰：「得道者昌，失道者亡」。臣观汤以亳，武王以镐，皆百里为一诸侯为臣，通达之属莫不从服者，得道故也。况方今天下之大，四海之远，生齿之众，反为丑虏践蹂侵侮，不能顿却者，臣原其所自来矣。盖失夫人和之道，无多助之至故也。何以验之？臣闻王师之出，三军多不同心，而丑虏反能死敌。先锋一挫，则后殿解散而不前，故所战多不克，所攻多不破。使其同心协力，犯难忘身，悉效金虏之死敌，则彼未必敢深入也。虽然，三军之不同心者，失人和也。人和所以失者，不能明赏罚也。臣愿陛下王师凯旋之日，有功当封者亟封之，有劳可赏者厚赏之。仍于将帅之中，摘其优、拔其颖者，仿唐之制为凌烟阁，命画史图形于其上，第其功之高下而次之，又命词臣赞美之。仍乞陛下亲洒宸翰，重加褒美，恩泽其子弟，旌表其门闾，使光耀于世，以为荣观。如是，则群臣皆知陛下明断，有功者见知而说，而又不吝爵赏以酬勋绩，异时或有驱策，则人人思竭节以报矣。臣愚又欲乞陛下专委监司郡守，多方计会金谷于所部州县，出厚赏广募强勇果敢之人，以足军数，预备不虞。缉修屯营，以安其居处；出给衣粮，以禦其饥寒；修车马、备器械、训练于无事之时，以防仓卒之变。盖诸路屯军，名存实亡，较之祖宗之朝，十无其四五，今又起而禦戎，州县为之一空。俟金贼诛夷，遣归所属，则死士散徙，又不知数矣。臣故愿陛下以招军为先务。况所有禁军，元系保护王室，为虏所败，其数亦差减，若不速募精兵以补所阙，则臣恐邻国得以窥其隙矣。臣愚又欲乞陛下灭贼之后，遣良将于西北之鄙，控扼虏人喉衿，仿唐旧制，开军府以捍冲要，因隙地而置营田。或易民田而为之，复募其土著之民强勇有力者，使之屯聚，携子孙而家焉，析其田而耕之。每屯募兵百人，与田五十顷，又给粟食以为耕种之资。所收之粟，悉令与之，仍不辍其每月度支钱。每屯以一右职掌之，因农隙而使之讲武，则人无不奋力矣。与其蹈蹂于虏人之足，孰若与吾民为耕食之地？虏人知其为农，而不知其为兵，知其能耕，而不知其能战，则苟有变起，屯田之兵，必能家自为战，人自为敌，以护其营田，而力加强悍矣。又乞依法屯兵以为边备，则丑虏必不能入寇也。此臣所愿陈者三也。臣又闻马者兵之强，而国之富，监牧所以蕃马也。唐之初起，得突厥马二千匹，又得隋马三千于赤岸泽，徙之陇右。初用太仆少卿张万岁领群牧，自贞观至麟德四十年间，马七十万六千，置八坊。八坊之田，千二百三十顷，募民耕之，以给刍秣。时天下以一缣易一马，议者谓汉唐以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱北蕃。臣闻祖宗之朝，亦于秦凤诸处置坊以市马，其蕃养之法，抚御之方，亦尽善矣。其后蔡京柄政，玩弄纲纪，徒崇尚安居休养之虚名，而罢废招军买马之急务，蠹耗国用，虑不能给，反以市马之货而易珍宝玩好之物。故承平既久，士不知战，马不堪用，一旦边隙创开，无以支吾。中国素号甲兵之盛，反不能却夷虏铁骑之勇，其祸实系于蔡京。三尺孺子知京之名者，亦切齿怨之，虽枭首暴骨以谢天下，灭族削迹以快人意，犹恐其不足也。臣愚欲乞歼夷金贼，安抚黎元，即下诏委河北河东监司，选择近西北鄙田野平夷、可以兴作牧养之地，遵唐旧制，创为八坊。每坊以右职两员为监牧，于邻近运漕茶货收敛盐酒课利，以充市马之资。仰监牧官多方搜买西北良马，以多为贵。盖马生其地，则习山川之险阻而可用。仍乞重立赏罚，不许受人私托买马，应马才入境，即委守边吏具数申枢密院。又令诸坊季终申奏所买到马数，复以边吏所申之数验之，则知其马不耗散于人间矣。或监牧收权贵之私，以驽骀之马而易之，则许自陈首。又于其坊左右前后以官田易民田二百顷，为刍秣之地。又依府兵之制，寓兵于农，而募民耕之。如是，则马盛而兵不乏矣。或民苦官田远而不愿售者，给时价偿之，无夺民田也。仍乞以此意谕于民曰：「国家以所废田而养马，非夺民食也，特欲捍侵侮之虞，安社稷之计，使汝等全生乐业，无扰攘之患耳」。则民心欣然而从，无复嗟怨矣。监牧官岁令一换，使无怠心，赏遇之礼，优于他职。功勤既著，蕃畜有加，则别议旌酬。如是，则臣将见马盛于唐，西北蕃国无患乎不弱也。此臣所愿陈者四也。臣又闻唐太宗斩张蕴古，既而大悔，因诏死刑虽令即决，皆三覆奏。久之，谓群臣曰：「死者不可复生。决囚虽三覆奏，而顷刻之间何暇思虑？自今宜二日五覆奏。决日，尚食勿进酒肉，教坊太常辍教习。诸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，务合礼彻乐减膳之意」。臣以是知司狱者，生民性命之所系，常刑虽不可废，恐弛民之禁而致乱。然刑期于无刑，则用刑者亦宜以宽平为尚，莅狱者亦当以鉴察为先。虽罪至于死，尚当重审覆奏而虑其有失。矧夫搆陷非辜，而必寘之死，则天气不和，地气郁结，明为人非，幽致神怒，毒流天下，贻祸邦家矣。臣窃见比年莅狱之官，赃污不廉，受人之私，而诬杀良民者，不可胜数。奸胥猾吏，从而挟势肆为虿毒者，又纷如也。或受赂而欲脱死囚，则严拷连累之人而承之，洎其奏成，饮以毒药者有之。或犯强盗伪印之类，狱吏即解衣衣之，推食食之，教其牵执富民。固有讼一事，而罗织数百人入狱者有之，或挟仇雠而遭鞭笞者有之，或恃酒肆狠而暴虐者有之，或为人陷阱吏复赂而挤之者有之。故一富人入狱，则狱吏所得多者数百千，少者亦不下四五十千。富者重囚反轻，贫者轻囚反重。其或词人才士，身在贫羸，不幸罹于宪网，藉手无金，难以求活，则虽挟伊、管之术，怀仪、秦之辩，亦无以伸其喙，不过坐待其毙而已。呜呼，天下司狱，易地皆然。听讼者本以理民之冤，为人搆祸，反受困辱，抽肠摆舌于呻吟之间，不至于死者幸免而已。昔汉文帝专务以德化民，海内丰富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措，史称其仁。唐太宗以宽仁治天下，而于刑法尤慎，四年天下断死罪二十九人。六年亲录囚徒，闵死罪三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，囚皆诣朝堂无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。臣以是知王政本于仁恩，所以爱民厚俗，而使德泽流于无穷也。今之狱吏暴虐太甚，一月之间，死者十数而未止。比年以来，东南狱死者，不知其几千人也。父子兄弟，生致离散，悉归怨于国家，以谓不能选贤莅官，故罹此祸。夫天视自我民视，天听自我民听。今日之难，岂不原于怨气所致欤！臣愚欲乞陛下严降诏旨，革绝此弊，专委宪使，痛惩狱吏。应州县莅狱之官，有受赃枉法而陷杀良民者，并乞处斩。应狱吏挟私而阴杀人，或受赃一钱以上者，亦乞斩首。民受其屈，而宪使不为按察者，许实封投状于观察使，仰附递以闻。臣前书每路乞置观察使一人，盖自古致治之君，以德化而诱民，以刑法而绳吏，然后能收威柄而立治功。况今衰乱之后，奸生诈起，其风滋甚，若非严刑峻法以惩狱吏，则其弊未易顿革。臣观陛下诏旨，则视民如伤，惟恐其失所，狱吏之弊，想未知耳。伏愿陛下俯察臣言，恻然矜闵，大加惠爱，速与革绝。庶使无辜之民，不死于狱卒之手，则天下幸甚。臣观唐玄宗即位，励精政事，常自选太守县令，告戒以言，而良吏布州县，民获安乐。二十年间，号称治平，衣食富足，人罕犯法。是岁刑部所断天下死罪五十八人。臣以此知狱吏所以诬杀良民者，守令奸赃，不能奉行君上之诏令也。守令所以然者，吏部受赂，多以庸猥之人而为之故也。然则欲革其害，实在陛下，若能效玄宗亲选守令以布州县，则民不罹此苦矣。故曰「百姓有过，在予一人；一人有庆，兆民赖之」。此臣所愿陈者五也。臣又闻，唐太宗览明堂针灸图，见人之五脏近背，针灸失所，则其害致死。叹曰：「夫箠者五刑之轻，死者人之所重，安得犯至轻之刑，而或致死」。遂诏罪人无得鞭背。臣以是知明君贤主，以仁化天下，作为刑书者，俾民知所避而已。不幸而犯于此，则无可奈何，又岂切切然挤民于死地哉！今天下有犯至轻之刑，而不免于死者多矣。试举其一二，陛下当以生灵为念，因类而推，则天下之幸也。臣窃见天下租税不均，富者以兼并而致豪横，贫者以匮乏而受困苦，皆缘蔡京在朝，科率无度，而州县之官，又复因此而敛财于己，故庶民倾囊倒廪，不足以充官府之敛。又复减价而鬻产，甚至敛穫才毕，执契行贷，富者掉臂而不顾，逮其为人督债，又复减租税而求售。固有买一顷之田，不能承一十亩之税者。以是富者愈富，贫者愈贫。故产去税存者，官租无由而赡。有诉于官，乞为退割，则吏复受赂，不为施行。纵或退割，未几再为富民计议，暗退还之。洎其二税不输，官吏催捕，私为囚狱，劫其衣食。茍不如欲，则羁系缧绁，艰苦万状。或时丁溽暑，囚被腥秽，寖以成疾，于是死者相枕，不可以数计，皆臣目击之也。有司虽知而恬不悯察，宪漕虽或行空文觉察，而终不能去其害。呜呼，此乃产去税存而致然也，初未尝有犯于国宪也。臣愚欲乞陛下选差台谏之臣，每路遣一人，巡历州县，暂借僧寺为均税司，许百姓陈诉。产去税存者，悉为均摊得产户。或有薄产而税多者，亦为量坐外馀者均之。及天下富民，多寄税于有官之家，以免差役，亦乞立限，许自陈归正，限外不自陈而为人告首者，除充赏外，并没入官。应有官之家，以品数量坐外，馀者并同编户法。又臣前书所论营运钱，亦乞委均税司召集人户，依实指證，重为推排。如后有科需，仰自推排籍日为始，庶几民无怨苦之声。或吏受赂而均税不当者，亦许人陈诉，仍均税之后，有过割税租者，要到官亲入认状，庶免暗坐之弊。如是，则租税均而输纳易，无辜而被囚者无有矣。臣又尝忿天下之民，为蝼蚁之寇，鼠窃狗盗，即妄诉于官以为强劫。或失火而焫其庐舍，则挟雠敌而讼人以为放火。有司不复体察，即行根捉，巡捕官希觊爵赏，不究虚实，擒捕无辜，囚于狴犴。又委狱吏痛加鞭笞，勒其必承，沿是而死于狱者多矣。或以案成虑有后言，贪其赏而饮毒以杀者有之，或不与之食而饿死者有之。故州县巡捕之官，杀良民而取爵禄者，恬不知耻。至有监司郡守，因民陈诉而发摘者，又受巡捕官贿赂而罢议，此亦臣亲睹之也。臣愚欲乞陛下督责宪使，常切觉察，巡捕官复循前轨，狱杀良民、妄冒功赏者，即与先斩后奏。盖今日之弊，当以严致平，而不可以宽守之也。臣所论二事，皆民间屈抑之大者，虽斩妄冒之人首领，未足以偿天下之愤。安有仁君在上，而肯杀无辜之民耶？尧舜禹汤忍为此耶？群臣知此而不告，则不识待陛下作何主耶？此臣所愿陈者六也。臣又闻汉高祖初定天下，躬神武之材，行宽仁之政，总览英雄，以诛秦、项。任萧、曹之文，用良、平之谋，聘陆、郦之辩，明叔孙通之仪。文武相配，兼收并蓄，所以长有社稷也。臣窃闻比者朝廷得爪牙之将，领熊罴之士，扫荡边尘，捷音屡报于天阍。臣于是喜而不寐。然臣伏愿陛下明鉴高祖之用人，使文武相配，共图治功，则万世永赖。臣愚欲乞国家优于武学，广收虎臣，其法与太学等。无复似上皇时徒为文备，不求实效。伏乞陛下明诏诸路，有知兵书，习武艺，善谋断筹画，通达古今，纵横辩论者，则许自陈，所属发遣诣武学补试。仍乞立法，各因其长而收之，无拘律也。又乞依三舍之法而升黜之，月书季考，擢其才能者而官之。臣将见号飞将军而称智囊者，多多益办矣。臣又闻以蜗蚓之饵而垂海者，不足以得吞舟之鱼，则道足以挺儒林，德足以拔流俗，广闻强记，而耻为章句儒，雄才大略，而不就科目选者有之。臣愚又欲乞国家设德望科，仰诸路有乡闾孝友、信义廉耻、通经史、有智谋者，许县荐之州，州试其所通之学，而荐于省。每三年令一州举一人，仍乞重立法，禁绝权贵交结私举之弊，无似顷时举孝行之人，固有庐墓而生子者，亦有不从父母之命者，如是则徒以德望之科为仕路捷径，而人材无益于国家。其有州县所荐至之人，伏乞陛下亲策于庭，问以古今，考以时务，试以才断，有卓然不群者，拔而用之，则有德有行多闻广见者，蔼然出矣。臣又窃观豪杰之士，亦多结发憎俗，忍饥读书，若九经库，若五总龟，十吏泚笔而待，千言占口而成者有之。然不羁之才，高世之俊，非其大科不足以搜罗天下英贤。臣又欲乞依祖宗旧法，设贤良方正科，许有官君子及布衣之士同试，其黜陟自有成法。陛下但举而行之，臣将见豪杰之士，于于然而来矣。臣又尝议诗赋、经义，二者皆有弊。彫篆相夸，组绘相侈，茍以誇世而取宠，不适于实用者，诗赋之弊也。幼童而守一经，白首而后能言，说「尧典」二字而有十馀万言，荒唐虚无不务根本者，经义之弊也。以臣观今日文章之弊而不足以得人，则孰若去经义而取诗赋！盖自舍法之行，学者专守一经，而不该古今，务为黄老之虚词，不究经史之实录。至于历世兴亡治乱，例以为祭终之刍狗，雨后之土龙，而略不经意。其所以钓爵位而取荣耀者，不过盗窃古人绪馀，置齿牙间，操数寸之管，书盈尺之纸，较一日之长，以歆艳有司耳目而已。故平昔无经笥之誉、一日有瓦注之巧者纷如也。问之以前世兴亡，则茫然失措而面颈发赤，甚至身处班列，而朝廷旧章不能知者。盖彼之所蕴既不厚，则发为文章必不汪博。所识既不广，则处之事变必无特操。故自革科以来，朝廷大臣抗节不回，忠言謇謇，赫然与秋霜烈日争严者几希；词学兼茂，使后进仰之犹泰山北斗者几希；奋不顾身，肯死国难者几希。沾沾小人，奴颜婢膝，炙手权门以求速达者，满眼皆是。自去年春，金贼入寇，朝廷之上，肯奋身而与国同难者，惟李纲、聂昌两人而已，其次范讷辈而已。至于耿南仲、吴敏、李邦彦之流，徒能败我国事，智谋何足取哉？比者贼再起，圣诏恳切，搜求忠义。臣以布韦之贱，不食国家寸禄，尚能怀忠感愤，欲效柏耆乞天子一节持入虏廷，掉舌下之，愿杀身以安社稷。惜哉州府未能发奏，故使臣忠义之气，无由一吐。至于以经义取高第而享爵禄者，反视国家之难，如越人视秦人肥瘠而不加喜戚于其中。甚者差以运漕，尚且畏惮而不前，规规为全身计，况肯当锋镝以立忠谊耶？臣以是知丑虏为害而未能风驱电扫者，虽本于脂韦辈不足以立大事，抑亦经义科非所以得豪杰之才故也。臣观祖宗朝以诗赋而取士，则士无一经之专，贯综坟典，诸子百家之言，靡不周览，往古之存亡、用兵之得失、行事之成败，虽梦寐亦能记录。况其酝藉瑰伟，则英风锐气无施不可。故镇抚国家，则有司马光、寇准、丁谓、韩琦辈；肃清边境，则有王韶、钟传、舒亶、种谔辈。决策运谋，则范仲淹、章惇、富弼、吕惠卿之流是也；抗章直谏，则唐介、包拯、董敦逸、邹浩之流是也。欧阳修及宋郊兄弟，则功业之外职于修史者也；杨亿、王安石父子，则政事之馀长于经术者也。石曼卿、梅尧臣之徒，则诗高于天下；黄庭坚、苏轼，则文冠于古今。得人之盛，未易缕数。然其间文足以拔英躔而惊翰苑，武足以奉王命而挫虏威，持鲠谔之节而敢言，奋忠直之志而犯难，章章不可掩者，亦不下数百辈。求其所以致之者，特诗赋之科而已。盖学诗赋者，可以兼经义而得之。至其专于经义，则其所学必不广矣。今之学者必曰：我能穷理尽性。观祖宗时文章，理何尝不穷，性何尝不尽？况此特可为画饼之虚名，而不可以为经邦之实用，则二者优劣较然明矣。臣窃闻朝臣有好为虚无之言者曰：「唐以诗赋取士，而明皇幸蜀者，何也」？臣以是知其特欲明一己之私见，而外天下之公议，不过争权怙势，互相诋毁，不为社稷计也。殊不知明皇再清内难，开元之初，几致太平，海内富庶，四夷咸宾，浸浸贞观之风者，盖以诗赋而得人耳。迨其志欲既满，侈心乃生，忠臣浸疏，谗谀并进，溺于游燕，耽于酒色。以李林甫、杨国忠为辅佐，以安禄山、哥舒翰为爪牙。病生于心腹而不知，祸起于萧墙而罔觉。一旦豺狼为患，尚且心醉，宜乎有播迁之难。然则明皇幸蜀者，乃以其不能用刚正之人，而近谗谀之贼，故罹此祸，岂诗赋之罪哉！臣知为此语者，特腐儒不通变耳，特背公而营私耳。臣愚欲乞陛下速降诏旨，革经义科，许天下之士习诗赋以应选。仍所问之策禁绝虚无，惟求古今成败可以为后世鉴者，及通于时务而有谋断者，则臣将见得人之盛，又复如祖宗之朝，而致治之美，高迈于熙宁之初矣。陛下若能奋发睿断，用臣之策，则武学足以得虎臣，德望足以搜遗逸，制科设而不世之才出矣，经义革而博学之士至矣。朝廷乏人，臣未之信也。陛下今日纵为权臣诋毁而不用其策，然他时经义不足以得伟才，亦未免用臣计也。与其追用于已事，孰若决行于未然，幸愿陛下裁之。然科举之法，又有大不公者，臣亦为陛下缕陈之。盖比年科举，多为富儿贵族于诏旨未下之日，预以金帛交结出身之官，又复赂监司，必差此官以赴本州考试。固有得问目宗旨以归，募文士而预为之者；有得成篇以归，俟入场而写之者；有得一古字，三场通用为点记者；有与主文故旧，以平昔所讲之题而问之者；有主文受其赂，自蕲决得，复赂才能之人而成其文，庶使不辱于选者。甚至考官之来，有求见于道周旅邸者，有受燕于举子之家者，有携侠客而来、阴求赂贿者。其所差弥封誊录之人，又多受豪强之赂，预录才能之士姓名与之，虑其轧己，于无人处阴为之记。或复寻而焫者有之，或投于井者有之，或节其文词使读之无叙者有之。弥封誊录官，又徒备员而不觉察，故空号礼闱之严，有司以歌酒自适，殊不以考较为虑。洎其及期，则除私取之外，不过收拾文理合己意者，足其额而已。故前期十日，而其名已达于外者有之。臣尝求中程式之文而读之，其间未必皆无病也，或昧于古今而以汉为唐者，或不通经旨而误引證者，或全录前辈时文者，或使故事而误其姓名者，或以神祖而为祖考者，缀缉不根之语而不答所问者，色色有之。致有士人指考官受赂之污，擿举子谬中之失，而讼于有司，则上下互相掩覆，不为体究。故与其选者，人不以为荣。或素不知经而识字有数者有之，或能诵时文而不知经史者有之，或尘垢龌龊而言语无味者有之，或屠沽博奕辈而误墨成蝇者有之。此皆缘贿赂不公，考较无术故也。呜呼，祖宗科举之法，本欲网罗俊彦，其弊至此，不识得若辈可与图治耶！至于孤寒之士，栖迟于道艺之域，休息乎编籍之囿，博览强记，好古有素，谈经可以重席，下笔几于有神者，反以空囊败橐，无为先容，遂尔摈斥者，纷纷籍籍。甚至有知其必不与选，不能与群辈较短量长，于是遁戢高卧，而不就试者有之。此非科举之法不公也，有司受赂之弊也。亦以经义多荒唐之语，而能为空文者，一人而兼数人故也。故凡士人将就试，则预采时文脍炙人口者，以经意分排门类，每一门撰义数道，俟其入场，即以所问之题而参合辞意相类者，依本誊录，谓之迎题。或预料有司所问之题，而撰成全篇，至有五篇皆备，略不措意者。况比革科以来，每一义题，两学前后传写，不啻数十篇者有之。其辞意不出乎此，有识之士，不欲袭蹈其迹，或穿凿而为曲说，后进无识者或全录而不更一字，有司亦不能悉究。至于糊名一判，则滥进者悉皆与榜，信乎经义不足以得人也。若选以诗赋，则前弊皆可革。盖诗赋不可预成，纵可料题而为之，亦不过得其事实而已，其声律逆顺非敢茍也。如是，则彼方为己犹且不赡，何暇及他人哉？臣愚欲乞陛下察臣所陈，垂悯孤寒之士，无负其稽古之勤，严降诏旨，痛惩此弊。应今后科举，有考试官受赂挟势而私取人者，许士人陈诉，监司考覈得实者，悉同受枉法赃坐罪。仍礼闱取士一切法度，乞行严察，无袭前弊。如是，则孤寒者得以进身矣。此臣所愿陈者七也。臣窃观天下所以入于衰乱者，皆缘冗食之民众，而无补之费多，故国用乏而军储不给也。臣愚欲乞陛下明断，一切冗食而无补者，悉行罢废，以充军馈，则养兵有粮，而无匮乏之患矣。臣窃见上皇为奸臣误国，坏乱纲纪，渐次陵迟。欲去前非，尚赖陛下振而起之，革而新之，则功业昭著，而规模宏远矣。若规规于仍旧贯，而不能因革损益，则天下何望于陛下，上皇何急于禅位也！盖上皇所以下罪己之诏，而禅大宝于陛下者，亦知其为奸臣误谋，法度隳废，无以支持，诚欲陛下为振其颓纲而已。或谓三年无改于父之道然后为孝者，又乃儒臣不知权变之言也。臣谓方今法度，有不便于民，不利于国者，当一切更张之，正孟子所谓「如知其非义，斯速已矣，何待来年」是也。臣所谓冗食而无补者，何也？臣观天下神霄宫，实国之大蠹，此亦蔡京、王黼诱致奸党，共以妖术欺君罔上，故创此宫，脩饰华严，所费不赀。四时祭醮，又蠹国用。谓之知宫者，不过挟势欺民，窥财养妇，饮酒茹荤，不修身捡，持崇道之势，而动欲与士大夫为等伍，肆为奸赃。陷于宪网者有之，求其精虔祝寿者蔑如也。谓之冗食而无补，信其然乎！况天无二日，民无二王。天下之归者本一也，今立两君于宫中者，其意安在哉？此蔡京欲为王莽之篡，故阴令林灵素以妖言化上皇而为之，其意欲为分天下之谶也。又况天子所都者大梁，四海九州莫不宾贡于此。今遍满中外州县，皆立王宫，是亦蔡京欲兆各据有一方之谶也。祖宗之朝，肯为此乎？祖宗之臣，肯劝勉君父而为此乎？然则今日所以乱者，未必不兆于此也。臣愿陛下速降诏旨，悉与罢去，所有知宫道众，各令还元观，仍给还其宫与元住僧，改正寺额。所有仪像乞移于玉皇殿配享，此亦臣虑陛下不欲毁去，恐伤父子之仁故也。然上皇英断，能以理推，今日之难如此，欲安我宋二百年之社稷，则岂宜以一己而妨天下之大计哉！此特土偶人耳，毁之无伤乎上皇之盛德，而足以成陛下之大功，则毁之亦无害也。所有神霄宫，田多者五十顷，少者不下十顷，所养之众，不过十数人而已。况不能与国家之缓急，徒使之敛财于己，以为私计。臣愚欲乞陛下悉委守令拘收其田，立课召民承佃，所纳税租及宫中见存养之粮，悉充兵储。又籍没天下宫中供器，亦可以为养军之用，实良策也。臣又观天下应僧寺多田者，或至百顷，而养僧不逾百员者有之。故凡诸路大禅刹多者，为奸猾之僧赂贿监司郡守，而求住持，酣酒嗜肉而不为焚修者有之，营私尅财而不养僧众者有之，狂殢优倡而不修戒行者有之。故每住一刹，则敛国家之常住，以为亲戚之私藏者，比比皆是。臣愚欲乞陛下诏诸路专委守令，应律寺则契勘见存僧行数目，禅刹则契勘逐年所养僧行数目，并与量数支给口食田外，馀者并没入官。所有税租，即量坐之，其田亦募民耕，以所纳租为军储。与其为猾僧计会之馀，则孰若为养兵供馈之费？所有道观，亦乞依此法。仍天下诸州国忌斋钱，欲乞罢之，国忌日令禅刹自备斋食，则计天下一岁之所省亦不轻矣。愿陛下无犹豫也。臣又闻禄者所以代其耕也，方今有官君子，养之既有常禄，其所任之处，又或有职田之俸。君人者一视而同仁，则均有之可也。今又或有或无而不均，或多或寡而不一。臣为陛下今日计，莫若下诏应有职田处，悉皆罢支，所纳租米，乞充军储。陛下能用臣三计，则仓廪实、府库充，招军虽众，无患乎乏粮矣。此臣所愿陈者八也。臣又闻君以兼听博照为德，臣以献可替否为忠，专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风。是故立敢谏之鼓，置诽谤之木，开言者之路，来天下之策，此尧舜禹汤所以昌也。比干剖心，箕子为奴，折直士之节，结谏臣之舌，此桀纣幽厉所以亡也。台谏虽卑，实可与宰相等，何则？风霜之任，弹纠不法，发擿有过，百僚震恐，莫敢为非义者，实有赖于此。盖御史台为朝廷之纲纪，台谏正则朝廷理，朝廷理则天下理矣。臣闻顷者蔡京专权，惧人议己之失，欲掩上皇之听，于是所举擢而进之者，多其死党，阿谀顺旨，共成奸恶，以茍容曲从为贤，以拱默尸禄为智。谏官久虚而不除，台官取庸以充位。故苛吏繇役，民失农桑之时；狱官深刻，民受诬杀之辜。守令奸赃，残民害民滋甚。而朝廷大臣，方且愚弄纲纪，有同儿戏，阴怀叛逆，欲分天下而有之，无肯为上皇言者，浸淫日久，遂至大乱。幸赖祖宗之灵，六贼奸计屡败，未至篡国而已。呜呼，臣闻去年春金贼初起，边臣告急，奏章累至，蔡京父子匿而不达，乃收拾金宝，密自为备。在朝大臣，亦皆作去计，略无一分捍禦之意。直至虏寇渐逼，乃始奏闻，此臣得之于陈东书也。臣始读之，不觉掩卷浩叹，国家何负于大臣乃尔耶？疾风知劲草，板荡识诚臣，岂虚言哉！既而忿气拂膺，恨不能仗剑悉剖诸大臣肝胆而食之，未足以快臣心也。臣亦知其所自来矣，盖本于不能擢台谏之臣，使常言天下之得失，故至此耳。寻后窃闻陛下优选忠谊之士，以任台谏之职，臣知黎民赤子之幸也。于是洗心倾耳，以俟其言天下之大利害，试以观国家之得人，想望风采，为日久矣。今得其言，不过纷纭细碎，未有大过人者，又岂太平而全无可言耶？抑亦持禄保位而不肯言耶？畏罪谪而不敢言耶？为权臣抑塞而不得言耶？若谓太平而无可言，则干戈正此纷揉，蛮夷尚未宾从，政事风俗浸已不振，祖宗法度废而未举，四海俱无欢声，万民悉有忧色，天子未必皆善，大臣岂能无过，非可谓之太平也。若欲保位持禄而不肯言，则未得位者当修其辞，既居其位者当死其官。如其为身谋，盍亦辞尊而居卑，辞富而居贫乎？岂可以为一己之私，而废天下之大计耶！若谓畏罪谪而不敢言，则明主不恶切直以博观，忠臣不避重诛以直谏，折槛而呼，愿得从龙逄比干于地下游者果何人哉！身在谏职，则白刃交于前，视死若生矣，岂宜畏罪谪而缄口耶！若谓权臣抑塞而不得言，则有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去，置笏于地而求退者，能使上敛容而谢者其谁欤？言路既塞，则高飞远举为赤松游可也，不然，则婴逆鳞而干斧钺之诛可也，何苦畏权臣不敢直谏哉？台谏之臣知此而不言，则是负陛下也。不识今日之所谓谏臣者，果有面折庭诤如王陵者乎？有守节死义如汲黯者乎？有刎血污车轮者欤？有出行避骢马者欤？臣知其必无有也。盖天下之士多能载于空言，不能见于行事。往往在布衣时则能忠言直谏，虽犯主之颜色而不辞；及其处之以谏诤之职，则保位持禄，殆有过于阿谀者矣。呜呼，此辈何足算哉！使臣见之，当唾其面而大辱之。臣愿陛下优选直臣以任此职。今朝廷之上，谪籍之中，布衣之列，岂无其人耶？陛下第明鉴而博采之。又乞立法，应擢台谏官，虽宰相遴选，陛下必亲策于庭，试以十事：五事评往古之成败，于以观其所学；五事问权臣之得失，于以审其敢言。如是则可以得人矣。若复以柔颜软语，妾妇相者为比，则臣将见大臣擅权，纲纪大坏，又甚于前日矣。臣闻吕元膺出为同州刺史，及中谢，德宗问其得失，元膺论奏，词气激切。上嘉之，谓宰相曰：「元膺有谠言直气，宜留在左右，使言得失，卿等以为如何」？李藩、裴损贺曰：「陛下纳谏，超越百王，乃宗社无疆之休，请留元膺给事左右」。臣以是知德宗所以能惩艾奉天之难而复治者，盖能广求谏诤之臣而已。虽一人之直，尚不遗弃，必置之左右，而不使外任。臣愚欲乞陛下每用谏臣，悉以古为法。大臣朝见议政事，台谏官得随进与闻，仍许台官退而辩论可否以陈之。或三月而不进谏者罢之。又乞陛下亲洒宸翰，榜于朝堂，昭告台谏，各宜以忠谊自立，应天下之利害、朝臣之善恶、政令之僻违、纪纲之当否，敷陈弹奏，不宜隐情。庶使嵌岩遗逸之士，知朝廷有从谏如流之美，于是戚戚然动其心，峨峨然缨其冠，而来游于阙下，愿进其谋谟，以致君于尧舜，纳俗于成康矣。此臣所愿陈者九也。臣又闻上言之以为命，下禀之以为令。故君命召不俟驾而行者，皆欲以尽臣子之礼，而无敢怠慢也。呜呼，士之委身而为臣者，虽遣之赴汤火、冒矢石，亦犯难而竭节，况夫宣布诏令，以告于民，其用心不劳，而用力不竭者，其忍违上之命耶！臣窃见比年以来，州县之官，施为不法，以受赂营私为良图，以奉诏恤民为馀事，朝夕所以念念，不过燕游而已，酒色而已，财帛而已，为子孙计而已，曷尝以理民为务哉！至于国家颁诏，本欲使天下士庶悉体圣意，以布德化，奈何守令非人，略不奉行者有之。甚至其言微有波及于州县之官，则匿而不示，遂使天子德意无由下达，故人心携贰，事罹艰苦，又归怨于上。盖顽民悍俗，不知天子本有恤民之深意，而守令不能奉行，徒为残贼耳。欺君罔上，莫此为甚。臣观陛下即位以来，宽大之诏屡下，然州县官吏，前弊未革，亦不过排之屋壁，徒为文具而已，初未尝见其遵行也。今夫《周官》正岁帅治官之属而观治象之法，徇于木铎，盖将以禁人，则宜使之皆知；不使之皆知，及犯令而刑之，则是罔民矣。然则先王号令，必使家喻而户晓之，故曰鼓舞万物者雷风乎，鼓舞万民者号令乎。臣窃观方今诏旨之下，则所知者惟官吏而已。或诏下逾年而民未及见者，何其风俗衰薄，不足以望古耶？此非国家之罪，郡县无良吏致然也。臣又观之，抗敕命者多矣，特上下相蔽，而无肯发擿耳。臣愚欲乞陛下痛责守令，应诏书到日，即颁于庭，以示百姓，仍不问缓急，悉令于要闹之地，书壁晓谕。庶使有目有趾者，皆得以仰观圣诏之恳切，而知天子有轸恤之勤，则人人思奋忠谊矣。仍乞督责守令，应朝廷有改更常宪，禁绝民害，即令施行，无致稽缓。或尚循袭旧风，有违御笔者，即与除名勒停。如是，则诏旨无患乎不宣布，民情无由而不说服矣。此臣所愿陈者十也。臣所进三书，条陈当世利害三十馀事，实为切要。然其间触权臣者有之，忤天听者有之，或结怨于富贵之门，或贻怒于台谏之官。臣非不知李云以草茅之士，露布上书，遂至诛死，然臣区区不避于此，而敢抗直言者，实愿以身而安天下也。臣初则欲乞朝廷以一介之使，遣臣奉咫尺之书，说虏主而使之内附。臣当时若有此行，亦必烹于鼎镬。既而此志不遂，今日敢以三书干渎宸聪者，臣知天下大利害，皆备载于此，而无少遗，使其言得达于陛下，而万民受赐，则臣虽死于朝不辞也。臣愿陛下明断，必用臣计，则非徒朝廷安，天下之民举安。万一权臣嫉忌，指臣为狂生，则望陛下集朝臣而问之，试临御楼，呼行道之人问之，召京城耆老而问之，必谓臣之计为可行，而大臣之言为忌进也。昔苏世长进谏至切，唐高祖色变，既而笑曰：「狂态发耶」？世长曰：「为臣私计则狂，为国计则忠」。臣今日亦请以此语为陛下献。陛下用臣之计而赐臣以死，则臣死有光辉，含笑入地无恨也。若不用臣之计而免其罪，则臣非所愿，盖臣以寡援之身，必死于他人之手矣。史有之曰：「千人之诺诺，不如一士之谔谔」。臣虽微贱，能鲠峭而敢言，朝廷有直臣，则天下太平矣。果辱陛下恕其狂妄，则臣尚有骨鲠之言，当进天聪，岂不能裨补国家万一！幸陛下裁之。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至，臣诚惶诚恐、稽首顿首，谨言。